Краткое обучение совершению намаза.

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Краткое обучение совершению намаза
Для тех кто еще не читает намаз, но желает научиться (встать на намаз), и далее научившись тому что здесь, совершенствоваться в полной мере, постигая знания о религии.

Сделать внутренне намерение на чтение конкретного намаза, например на совершение рассветного (утреннего) намаза ради Всевышнего Аллаха, любой намаз начинается обязательно с намерения. Сделав намерение поднимаем руки как на фото № 1 и произносим такбир - "Аллаху акбар"! Этим такбиром человек входит в намаз, отбросив все мирское, сосредоточившись только на намазе ради Всевышнего Аллаха.

Сказав такбир руки ставим в положение как на фото № 2.
Взор направлен на то место перед собой, где в земном поклоне будет соприкосновение лбом.

Далее внутренне или шепотом (движением губ) произносим ду'а аль-истифтах (вступительная мольба): "Субханака-Ллахумма ва бихамдика ва табарака-смука ва та'аля-джаддука ва ля иляха гайрука"! Затем произносим: "А'узу би-Лляхи минаш-шайтанир-раджим"! (эти слова читаются только в первом ракаате (первой части) в начале намаза).

Далее читаем суру аль-Фатиха без нее нет намаза:
"Би-сми-лляхи-р-рахмани-р-рахим! -(эти слова на намазе всегда читаются не вслух)
Альхамду ли-лляхи рабби-ль-'алямин!
Ар-рахмани-р-рахим!
Малики йауми-д-дин!
Иййяка на'буду ва иййяка наста'ин!
Ихдина-с-сырата-ль-мустакъим!
Сырата-ль-лязина ан'амта аляйхим!
Гайри-ль-магдуби аляйхим ва-ля-д-дааааллиииин! -(последнее слово протяжно)
Амин"!

Затем продолжая стоять также, читаем добавочно короткую любую суру например: "аль-Ихляс" (добавочная сура читается только в первом и во втором ракаатах (частях), если намаз в три ракаата, то в третьем ракаате читается только аль-Фатиха без добавочной суры. Если намаз в четыре ракаата, то в последних двух также читается только аль-Фатиха.
Сура аль-Ихляс:
"Би-сми-лляхи-р-рахмани-р-рахим! -(эти слова на намазе всегда читаются не вслух)
Къуль хува-Ллаху Ахад,
Аллаху-с-Самад,
Лям йялид ва лям йуляд,
Ва лям йяку-ль-ляху куфуван ахад".
Прочитав суру аль-Ихляс произносим такбир:
"Аллаху акбар"!
И склоняемся на Рукуг- поясной поклон как на фото № 3.

В поясном поклоне глядя перед собой произносим внутренне или шепотом (движением губ): 

"Субхана раббийа-ль-Азым".- (1 раз обязательно. 3 раза рекомендуется "Сунна Пророка").
Затем делаем и'тидаль-выпрямление, выпрямляясь из рукуг произносим:
"Сами'а-Ллаху лиман хамидах".
Вернувшись в исходное положение стоя как на фото № 4, произносим:
"Раббана ва лякаль хамд".

Затем произносим такбир: "Аллаху акбар"! и делаем суджуд (саджда) - земной поклон как на фото № 5.

Оставаясь в суджуд (саджда) земном поклоне произносим не вслух, шепотом:
"Субхана Раббийа-ль-А'ля".- (1 раз обязательно. 3 раза рекомендуется "Сунна Пророка").
Затем выпрямляясь из суджуд произносим такбир: " Аллаху акбар"! и садимся как на фото
№ 6

Сидя между двумя земными поклонами произносим: "Рабби гфир-ли", затем произнося такбир: "Аллаху акбар"! совершаем второй земной поклон как на фото № 5.
Оставаясь в суджуд (саджда) земном поклоне произносим не вслух, шепотом:
"Субхана Раббийа-ль-А'ля" - (1 раз обязательно. 3 раза рекомендуется "Сунна Пророка").
На этом месте завершается первый нечетный ракаат намаза.  -------------------------------------

Далее выпрямляясь со второго земного поклона-суджуд первого ракаата, произносим такбир: "Аллаху акбар"! и встаем на второй ракаат как на фото № 2.
Начинаем второй ракаат с чтения суры аль-Фатиха и повторяем все те же действия и слова. что и в первом ракаате  как на фото № 2,3,4,5,6 - затем завершив два земных поклона второго ракаата садимся как на фото № 7, для чтения "Ташаххуд".

Ташаххуд: "Ат-тахиййату ли-Лляхи ва-с-салавату ва-т-таййибату.
Ас-саляму 'аляйка 'аййуха-н-набиййу ва рахмату-Ллахи ва баракатух.
Ас-саляму 'аляйна ва 'аля 'ибади-Лляхи-с-салихин.
Ашхаду альля иляха ильля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулюх.
На этом месте завершается второй четный ракаат намаза. ------------------------------------------

Примечание: если этот намаз рассветный (утренний), который состоит из двух ракаатов то после "ташаххуд", читаем "салават" и завершаем рассветный намаз дав "салям"- (приветствие) направо и налево, после прочтения "салават".

Салават: "Аллахумма сальли 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммад
Кама сальляйта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахим
Иннака хамидун маджид
Аллахумма барик 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммад
Кама баракта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахим
Иннака хамидун маджид".

И в завершение короткое но очень важное обращение к Аллаху ду'а - (мольба):
"Аллахумма инни а'узу бика мин 'азаби-ль-къабри ва мин 'азаби джаханнама ва мин фитнати-ль-махья ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжал".

С учетом. что это рассветный (утренний) намаз в два ракаата, завершаем салямом поворачивая голову направо и затем налево.
Салям "таслим":  
"Ассаляму 'аляйкум ва рахматуЛлах"!
"Ассаляму 'аляйкум ва рахматуЛлах"!

На этом месте завершился двухракаатный рассветный намаз.--------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Примечание: Рассветный намаз 2 ракаата, полуденный намаз 4 ракаата, послеполуденный намаз 4 ракаата, закатный намаз 3 ракаата, ночной намаз 4 ракаата.

Во всех четырех ракаатах намаза "аль-Фатиха" читается обязательно. Добавочная сура как например "аль-Ихляс" не читается в третьем и четвертом ракаатах намаза.
 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Наглядный пример с тыльной стороны сидения на намазе  женщины и мужчины.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Важное примечание: ---------------------------------------------------------------------------------------------

Прежде всего кто не сказал свидетельство "шахада" в своей жизни, но считает себя мусульманином, и тем кто желает быть мусульманином необходимо сказать свидетельство. Для этого не обязательно присутствие кого-либо, достаточно Аллаха как свидетеля.

Скажи: "Ашхаду альля иляха иллаЛлах. Ва ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулюллах".  (Я свидетельствую, что нет никого (божества) достойного поклонения, кроме Аллаха. И я свидетельствую, что Мухаммад- Его раб и Посланник).

Сказавший свидетельство по истине становится мусульманином, Аллах свидетель этому.
И после этого ему в обязанность читать намаз, я говорю только о намазе, так как речь здесь идет о намазе. Здесь короткое описание намаза без "Сунны" для легкого обучения, спасения своей души, приобщения к верующим рабам Аллаха. А далее милостью Аллаха будете совершенствовать свое поклонение Всевышнему Аллаху.

Намаз читается в ритуально чистом состоянии. Это малое омовение "тахарат" (вуду')
До того как взять тахарат, если была нужда сходить в туалет, то необходима "истинджа'"- соблюдение личной гигиены, подмыться после справления физиологических потребностей, то есть удаление водой или иными гигиеническими средствами остатков физиологии после малой и большой нужды.
Истинджа' не относится непосредственно к действиям малого омовения, по этому нет необходимости подмываться перед каждым омовением (вуду')

тахарат (вуду'):
1) Намерение взять тахарат для чтения намаза ради Аллаха. 2) Сказать "бисмиЛлахи". 3) Омыть правую и левую кисти рук до запястья и между пальцев 1 раз обязательное, 3 раза рекомендуется. 4) Ополоснуть рот до гортани, и нос вбирая воду во внутрь, правой ладонью. 1 раз обязательное, 3 раза рекомендуется. 5) Вымыть лицо, от корней волос на лбу включая подбородок, по краям до ушей. 1 раз обязательное, 3 раза рекомендуется. 6) Вымыть правую руку с кисти до локтя и чуть выше, затем также и левую руку. 1 раз обязательное, 3 раза рекомендуется. 7) Мокрыми (смочив водой) обеими ладонями вместе провести по голове (волосам) от лба до затылка и обратно, одним движением. 1 раз. 8) Мокрыми (смочив водой) указательными и большими пальцами обеих рук одновременно промыть оба уха, указательными пальцами провести внутри раковин ушей. а большими пальцами провести снаружи раковин ушей. 1 раз. 9) Вымыть правую ногу до щиколоток, включительно между пальцами тоже. 1 раз обязательное, 3 раза рекомендуется, также помыть и левую ногу.
Вот вы взяли омовение и готовы к намазу, впервые все кажется трудным, на деле все просто, в любом деле нужно знание, а далее искреннее старание, практика.

Это ритуальное омовение, излишне натирать органы тела не нужно, главное качественно промыть (намочить водой) не оставляя сухого места. В религии все нужно делать без излишества, и не допускать недоделок. а выполнять все четко как требуется по религии.
И еще важно знать: Кроме малого этого омовения есть большое омовение. Оно необходимо когда теряется большое омовение. Это после полового сношения супругов, обязательно с намерением взять "гусль"- большое омовение, например ополоснуться под душем, намочив водой все части тела правую сторону. затем левую (здесь не говорится о половом сношении с другими людьми, это строго запрещено, тяжкий грех) и месячных у женщин (женщина во время месячных не читает намаз, и не восполняет после), а берет большое омовение (искупается) по окончанию месячных, и читает намаз. Мужчинам обязательно большое омовение, если была поллюция (непроизвольное семяизвержение во сне).

После взятия тахарата следует прочитать эту молитву-ду'а:
"Ашхаду альля иляха ильляЛлаху вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулюх. Аллахумма-дж'альни мина-т-таувабина ва-дж'альни мина-ль-мутатаххирин".  (Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварища. О Аллах сделай меня в числе тех, кто покаялся в своих прегрешениях. и в числе тех, кто очищается).

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Здесь словами намаза являются тексты выделенные жирным синим цветом начиная от "такбира" на фото № 1 и заканчивая "салямом" на фото № 8,9. А все остальные тексты являются пояснительными. Вы можете написать на листе бумаги все слова намаза крупным шрифтом как вам удобно, и читать все пять намаза с листа. Так вы быстро за короткое время выучите все тексты намаза. Я так и сделал в свое время, но полностью со всеми Суннами, ду'а, и разными сурами. А здесь намаз представлен без Сунны и только две суры, один основной и один добавочный. для облегчения на первых порах, но достаточный для чтения намаза.
Если сумеете выучить намаз сразу без записи, то это лучше.

Примечание: Все намазы читаются в свое определенное время, например: рассветный намаз читается на рассвете (начиная с самого начала рассвета) до восхода солнца, успеть в этом промежутке. Полуденный, в промежутке начиная через несколько минут после зенита солнца (это начало) в полдень, до наступления послеполуденного. Послеполуденный намаз можно прочитать в промежутке до захода солнца. С заходом солнца начинается время закатного намаза, успеть прочитать до полной темноты. С полной темнотой начинается время ночного намаза. Время намазов будет разной от времени года. Зимой время сжато, намазы идут один за другим довольно быстро, например через полтора часа. А летом через много часов. Можно узнавать в местных мечетях в какое время они читают определенный намаз, брать у них расписание намазов.
"Когда вы завершите намаз, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках. Когда же вы окажетесь в безопасности. то совершайте намаз. Воистину, намаз предписан верующим в определенное время". (Сура Женщины, аят 103).

Важно: Определить направление "Къыблы"- мечеть Мекки. Это тоже нужно узнать на местности, те кто читают намаз знают. И по направлению мечети можно понять где Мекка, они строятся в направлении Мекки.

Къ - это соединение нужно читать как одну букву. В арабском языке две буквы "к", один как обычный русский, другой твердый. Къ - я указал как твердый, между ними большая разница.

Примечание: Все переходы телодвижения на намазе фиксируются паузой как минимум в 1-2 секунды. Сделали руку' и застыли в этой позе, встали на полный рост с руку' и застыли в стояний, сделали саджда и застыли в земном поклоне, подняли тело с саджда сели и застыли ровно держа спину, так фиксировать промежуток между сменой очередного движения, эта пауза называется "спокойствие"
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Коран:  "Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне. и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными". (сура Гафир, аят 60).
"Совершайте намаз...". (аль-Бакара, аят 110).
"Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного". (аль-Анкабут, аят 45).
"Совершай намаз в конце двух частей дня и в некоторые часы ночи. Воистину. добрые деяния удаляют злодеяния. Это - Напоминание для поминающих". (Худ, аят 114).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Для понимания смысла слов намаза. Намаз читается только на арабском языке. Здесь текст намаза с транслитерацией как написано выше, читайте так как приведено выше. А это смысл на русском чтобы вы понимали что говорите на намазе Аллаху.
 Такбир - Аллах Велик!
Вступительная мольба -
Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет бога, кроме Тебя.
Сура аль-Фатиха -
Во имя Аллаха, Милостивого. Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров,
Милостивому, Милосердному,
Властелину Дня воздаяния!
Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.
Веди нас прямым путем,
Путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех. на кого пал гнев, и не заблудших.
Амин!
Сура аль-Ихляс -
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Скажи: "Он - Аллах Единый,
Аллах Самодостаточный.
Он не родил и не был рожден,
И нет никого равного Ему".
В поясном поклоне рукуг -
Слава моему Великому Господу!
Выпрямляясь из рукуг -
Аллах услышал того, кто Его восхвалил.
В положении стоя № 4 -
Господь наш, хвала Тебе!
В земном поклоне саджда -
Слава моему Высочайшему Господу!
Сидение между двумя земными поклонами № 6 -
Господь мой, прости меня!
Ташаххуд -
Все приветствия, молитвы и лучшие слова Аллаху, о Пророк мир тебе, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонению, кроме Аллаха, и свидетельствую. что Мухаммад - Его раб и Его посланник.
Салават -
О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, также, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты - Достойный похвалы, Славный! 
О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, также как Ты послал их Ибрахиму и семейству Ибрахима. поистине, Ты - Достойный похвалы, Славный!
Мольба после салават -
О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от мук Ада, от искушений жизни и смерти и от зла искушения аль-масиха-д-даджаль (антихрист).
Приветствие вправо и влево -
Да пребудет с вами мир и милость Аллаха!
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Примечание: Здоровый человек читает намаз как есть, со всеми телодвижениями намаза. Если человек по болезни (например после операции), или инвалидности, или по старости, и другим любым реальным причинам не способен читать намаз как должно, то ему разрешается читать сидя, если и сидя не может, то разрешается читать лежа. При этом движения намаза имитируются склонением туловища сидя, (если не способен на земной поклон), насколько возможно, или склонением головы, насколько возможно, (руку' меньшее склонение, а саджда большее склонение) или имитировать намаз глазами если человек лежит, если и на это не способен, то читает сердцем. Все облегчено в исламе, главная цель, чтобы люди могли поклоняться Аллаху, и спасти себя от наказания Аллаха, читать намаз в любых условиях, и в любом положении, в любом чистом месте. Намаз это то, за что Аллах спросит у человека в первую очередь. Не оставляйте намаз, намаз приведет вас милостью Аллаха к Раю.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

Ля хауля ва ля къуввата ильля бильлях

(нет силы и мощи кроме как у Аллаха)

Правила проявления терпения !

Правила проявления терпения !

    Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставляет, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!».   (Али ‘Имран 3: 102).

«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!». (ан-Ниса 4: 1).

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот достиг великого успеха!». (аль-Ахзаб 33: 70-71).

А затем:

Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада. да благословит его Аллах и приветствует. Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне. (Эти вступительные слова именуются «Хутбатуль-хаджа». Пророк. да благословит его Аллах и приветствует, обучал этому своих сподвижников и сам произносил ее перед пятничной и другими проповедями, а также заключением брака (никаха). Сообщение о хутбатуль-хаджа передается от шести сподвижников, и все эти версии усиливают друг друга, в связи с чем достоверность этого хадиса подтвердили многие имамы, среди которых ат-Тирмизи, ан-Науауи, Ибн Таймийя, аль-Альбани и др. См. «Хутбатуль-хаджа» шейха аль-Альбани).

Терпение (сабр) – это одно из тех благих качеств, к соблюдению которого побуждали Аллах в Своей великой Книге и Его Посланник. да благословит его Аллах и приветствует, в своей Сунне. Слово сабр было упомянуто в Коране сто четыре раза относительно различных причин и положений.

Всевышний Аллах приказал Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, быть терпеливым, сказав:

«Посему терпи, ибо твое терпение – только от Аллаха…». (Ан-Нахль, 16:127).

«Терпи же, как терпели твердые духом посланники…». (Аль-Ахкаф, 46:35).

   Так же Всевышний Аллах приказал проявлять терпение верующим. Он сказал:

«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, – быть может, вы преуспеете». (Али Имран, 3:200).

   Всевышний Аллах сказал, восхваляя терпеливых:

«Но благочестив тот,… кто проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные». (Аль-Бакара, 2:177).

   Он, Свят Он и Могуч, отметил, что любит терпеливых и помогает им:

«Аллах любит терпеливых». (Али Имран, 3:146).

«Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми». (Аль-Анфаль, 8:46).

   Так же Всевышний Аллах отметил, что проявление терпения лучше для того, кто проявляет его:

«Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых». (Ан-Нахль, 16:126).

   Так же Всевышний Аллах обещал терпеливым награду, которая будет лучше, и будет превышать награду за их деяния. Он сказал:

«А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали». (Ан-Нахль, 16:96).

«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета». (Аз-Зумар, 39:10).

   Так же Всевышний Аллах радует терпеливых, сказав:

«Обрадуй же терпеливых (которые проявляют терпение при испытаниях)». (Аль-Бакара, 2:155.

   Так же Всевышний Аллах говорит о вознаграждении терпеливых Раем:

«А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими садами и шелками». (Аль-Инсан, 76:12).

   Всевышний Аллах упомянул терпение наряду с другими великими религиозными деяниями. Из того, что было упомянуто вместе с терпением, мы узнаем из Корана:

Убеждение (йакин)

«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения». (Ас-Саджда, 32:24).  

Упование (таваккуль)

«Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы непременно поселим в горницах в Раю, в котором текут реки. Они пребудут там вечно. Как же прекрасно вознаграждение тружеников, которые были терпеливы и уповали на своего Господа!» (Аль-Анкабут, 29:58-59).

Молитва (салят)

«О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах – с терпеливыми». (Аль-Бакара, 2:153).

Богобоязненность (такуа)

«Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда. Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают». (Али Имран, 3:120).

«Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость». (Али Имран, 3:186).

«Воистину, если кто богобоязнен и терпелив, то ведь Аллах не теряет вознаграждения творящих добро». (Йусуф, 12:90).

Праведные деяния

«И только тем, которые терпели и творили добрые деяния, уготованы прощение и великая награда». (Худ, 11:11).

Джихад

«Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение». (Ан-Нахль, 16:110).

«Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести». (Мухаммад, 47:31).

Обращение к Аллаху за прощением (истигъфар) и поминание Аллаха (тасбих)

«Будь же терпелив, ибо обещание Аллаха истинно. Проси прощения за свой грех и прославляй хвалой своего Господа после полудня и утром». (Аль-Мумин, 40:55).

«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты – у Нас на Глазах. Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься ото сна». (Ат-Тур, 52:48).

«Посему будь терпелив к тому, что они (многобожники) говорят, и прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом, славь его в течение ночи, а также в начале и конце дня. Быть может, ты останешься доволен». (Та Ха, 20:130).

Истина (хаккъ)

«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (Аль-Аср, 103:1-3).

Милосердие (рахма)

«А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие». (Аль-Балад, 90:17).

Благодарность (шукр)

«Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и благодарного». (Ибрахим, 14:5).

   Наличие в Священном Коране и Сунне аятов и хадисов повествующих о достоинстве терпения, указывает на важность и величие данного качества. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал свою общину к этой благой нравственности. Его жизнь является примером этой высокой нравственности. Тот, кто станет изучать его жизнь и Сунну, лично убедиться в том, что поистине терпение имеет высокое положение. 

Др. Мухаммад ибн Халифа

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Шейхульислам Такийуддин Абуль Аббас Ахмад Ибн Таймийя сказал:

Глава:

   Всевышний и Всеблагой Аллах разделил Своих рабов на классы, и сделал одни классы выше других. Поэтому, даже когда верующих постигают радость и беды, они пребывают во благе их Господа. Так же Всевышний Аллах сделал Свое предопределение для них выгодной торговлей и путём ведущим к истине.  Как об этом сказал в достоверном предании имам верующих (В День воздаяния все будут собраны со своими имамами, а верующие будут вместе с ним. Это передал от аль-Хатыб от Анаса в «Тарих аль-Багдад». Он сказал о 71 аяте суры аль-Исра: «В тот день Мы созовем всех людей вместе с их предводителями» - «…это значит, будут призваны со своими пророками». Имам ас-Суйути в «Дурруль мансур» (5/316) отметил, что это предание было передано Ибн Абу Хатимом и  Ибн Мардавейхом. То же самое было передано от Муджхида. Это передали Ибн Джарир в своем тафсире (15/126) и ас-Суйути в «Дурруль мансур» от Ибн Мунзира).  
: «Как же удивительно положение верующего. Поистине все его дела удивительны. Аллах не определил для него ничего, в чём не было бы блага. Когда его постигает радость, он благодарит Аллаха и это оборачивается для него благом. Когда же его постигает беда, он проявляет терпение и это так же оборачивается для него благом». (Передали имам Муслим «Китаб аз-зухд» в главе «Все деяния верующего являются благом» 8/227; имам Ахмад в «Муснад», 1/173 и ад-Дарими в «Сунан» книга «ар-Ракаик» глава «За каждое деяния верующий получает награду» 2/318. Текст хадиса передается так: «Как же удивительно положение верующего. Поистине все его дела оборачиваются для него благом…». Однако найти данный хадис как это привёл автор со словами: «…все его дела удивительны» мне не удалось).

   Данный хадис охватывает все предопределение (къадар), которое определил для верующего Всевышний Аллах. Так как если он станет благодарить Аллаха за постигшее его благо и станет проявлять терпение во время постигающих его бед, то предопределение Аллаха всегда будет оборачиваться благом для него. Так же это деяние от имана (веры). Как об этом говорили некоторые саляфы: «Иман состоит из двух частей.  Одна часть это благодарность (шукр), а другая терпение (сабр)». (Передали Ваки бин Джаррах в «аз-Зухд», 2/456, хадис 203; ат-Табарани в «аль-Кабир», 9/107; аль-Мунзири в «ат-Таргъиб уа ат-тархиб», 4/171, хадис 4974 от ибн Масуд в виде: «Терпение половина веры, а убеждённость вся вера». Так же имам аль-Бухари в «ас-Сахих» книга Веры в главе о словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ислам основывается на пяти столпах» от Ибн Масуда со словами «Убеждённость – это вся вера». Шейх аль-Албани в «Сильсиля аль-хадис ад-даифа» 1/506-507, хадис 499 сказал, что этот хадис мункар. Он сказал: этот хадис достоверный как слова Ибн Масуда, однако слабый как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. На это так же указывают слова шейхульислама Ибн Таймийя: «Об этом говорили некоторые саляфы»»).
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и благодарного». (Ибрахим, 14:5; Лукман, 31:19; Саба, 34:19; аш-Шура, 42:33). 

Если обратить внимание на все области религии, то нетрудно удостоверится в том, что вся она построена на терпении и благодарности. Это потому, что терпение состоит из трёх видов:

  
Первый вид. Проявление терпения в делах подчинения Аллаху. Так как нет такого деяния, совершая которое человек не боролся бы и не проявлял терпение по отношению к внешним и внутренним своим врагам. И человеку достаточно быть терпеливым в совершении как обязательных (ваджиб) так и желательных (мустахаб) деяний. 

  
Второй вид. Проявление терпения в запретном деле. Поистине человеческая душа, его страсти, шайтан приукрашивающий (грехи) и плохие товарищи, подталкивают человека к неповиновению и грехам. Для того, что бы оставить это, человеку достаточно проявить сильное терпение. Некоторые саляфы говорили: «Совершение благодеяний свойственно как хорошим, так и плохим людям. Однако оставление грехов свойственно только правдивым (сиддикин)». (Абу Нуайм «Хильйатуль аулийа» 10/197 передал от Сахля ибн Абдуллаха ат-Тустури в следующим виде: «Аллах полюбит раба не только за подчинение ему, но и за соблюдения им Его запретов. Избежать грехов способны лишь правдивые, которые являются приближёнными Аллаха. А благодеяния свойственны как хорошим, так и плохим людям»). 

  
Третий вид. Проявление терпения, когда человека постигают несчастья, которые не зависят от него самого. Несчастья (беды) бывают двух видов:

1. Это болезни и подобные этому небесные несчастья, которые не во власти творений.                         
Проявление терпения этому виду несчастий легче всего, так как раб становится свидетелем того,  что все это постигло его согласно предопределению Аллаха и что творения Его не способны  вмешаться в это. Поэтому он терпит либо по собственной воле, либо вынужденно. Если Аллах  поможет рабу и вселит в его сердце знание о пользе извлекаемой от постигших его несчастий, а так же о том, что это принесёт ему прощение и благо, то раб, проявляя терпение, перейдёт в следующий этап, а это благодарность Аллаху и довольство (собственным положением). В таком положении несчастье, постигшее его, обернётся для него благом, и он станет говорить от сердца: «О Господь, помоги поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом!». (Автор указывает на хадис переданный Муазом ибн Джабалем, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взяв его за руку сказал: «О Муаз! Клянусь Аллахом я люблю тебя». Затем он сказал: «О Муаз! Читай после каждой молитвы: ««О Господь, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом!» Этот хадис передали Абу Давуд в «ас-Сунан» в книге «Молитва Витр» в главе «Истигфар» 2/181, хадис, 1522; так же ан-Насаи в «ас-Сунан», в книге «Сахв» в главе «Другой вид мольбы» 3/53; имам Ахмад в «Муснад» 5/245-247).  
Это увеличивается и уменьшается в зависимости от уровня веры раба. Это мы так же можем наблюдать на словах людей. Как об этом сказал поэт, обращаясь к своей любимой доставляющей ему страдания:

Ты вспоминаешь обо мне недобрым словом и это печально для меня,

Однако (хотя и недобрыми словами) ты вспоминаешь, и это радует меня. 
(См. труд «ад-Дивару» Ибн ад-Думамйны, с комментариями Ахмада Ратиба ан-Наффаха стр. 17).

2. Несчастья, постигающие раба по причине людских деяний.

   Это может произойти путём посягательства на жизнь, имущество и честь человека. Проявлять терпение при этом виде несчастья очень тяжело, так как душа человека чувствует свою униженность и не желает смириться с этим и поэтому она стремиться к мести. Проявлять терпение при этом виде несчастья свойственно пророкам и правдивым мужам. Когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, постигали страдания, он говорил: «Да смилостивиться Аллах над Мусой. Ему причиняли больше страданий, а он проявлял терпение». 
(Передали аль-Бухари в «ас-Сахих» в книге «Рассказы о пророках» глава 28, хадис 3405; так же передал Муслим в «ас-Сахих» в книге «Закят» глава о «Смягчении сердец» 3/109).  
Так же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал, что один из пророков которого избивали люди из его народа, говорил: «О Аллах прости мой народ, поистине они не знают». 
(Передали аль-Бухари в «ас-Сахих» в книге «Рассказы о пророках» глава 56, хадис 3477; так же передал Муслим в «ас-Сахих» в книге «Джихад» глава о «Битва при Ухуде» 5/179). 
Так же сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, когда ему доставляли страдания люди из его народа. 
(Абдуллах ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в аль-Джаранде распределял трофеи после битвы Хунайн, люди стали стекаться к нему. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах направил одного из своих рабов к его племени в качестве пророка. Его племя избило и ранило его. Он же вытирая кровь со своего лба, говорил: «О господь, прости мой народ, поистине они не знают». Абдуллах ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я и сейчас будто бы вижу как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вытирая кровь со своего лба, рассказывает об этом мужчине и говорит: «О господь мой! Прости мой народ, так как они незнают».  Этот хадис передали Ахмад в «Муснад» 7/378, хадис 4366. Исследователь этого труда сказал, что данный хадис является сахих-лигайрихи). 

В данной мольбе, он одновременно затронул три вопроса: прощение, испрашивание прощения для них и оправдание их, их невежеством. Этот вид терпения привел к победе, величию, радости, миру, силе, любви к Аллаху, увеличению знания и любви людей по отношению к нему. Всевышний Аллах сказал: «Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения». (Ас-Саджда, 32:24). 
Человек становится имамом в религии только лишь при помощи терпения и убеждённости. И когда к этому терпению добавляется непоколебимая убеждённость и вера, раб возвышается на высокое положение по милости Аллаха. Эта милость, которую Аллах дарует из Своих рабов кому пожелает. Поистине Аллах обладатель великой милости.

   По этой причине Всевышний Аллах сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей». (Аль-Фуссылат, 41:34-35). 
Оттолкнуть зло добром можно лишь посредством прощения и других подобных праведных деяний. А великая доля – это Рай.

   Существует ряд причин помогающих человеку добиться этого терпения. Из этого:

Первое. Свидетельствовать о том, что все деяния, воля, движения и покой рабов созданы Аллахом; случается только то, что Аллах пожелал, а то чего Он не желал тому не бывать. Нет даже мельчайшей частицы ни на высоте, ни на глубине, которая бы совершала движения без воли Аллаха. Люди же всего лишь выполняют движения. Поэтому не смотри на то, кем являются люди, которые обрушили на тебя беды, а смотри на то, кто посылает эти беды. Только в этом случае ты освободишь себя от печали, скорби и тревоги.

Второе. Это признание своих грехов и знание о том, что эти беды были посланы Аллахом взамен за совершённые им грехи. Всевышний Аллах сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (Аш-Шура, 42:30).
Если человек будет осознавать, что беды, постигшие его, постигли его по причине его же грехов, тогда он перестанет осуждать людей и обратится к Аллаху за прощением и с покаянием. Если ты увидишь человека, который ругает и осуждает людей за причинённые ему страдания, однако не критикует себя и не просит прощения, то знай что, его несчастье является истинным. Однако если он станет просить прощение и осуждать самого себя, то это несчастье обернётся для него благом.

   Али бин Абу Талиб. да будет доволен им Аллах, сказал свои известные слова: «Раб не должен просить ни у кого помимо своего Господа и не бояться ничего, кроме как своих грехов». (Передали аль-Байхаки, в «Шуабуль иман», 7/122, 9718; аль-Асбахани в «ат-Таргиб уа ат-тархиб» 2/266, 1586; Шит АбдульБарр в «Джамиу байаниль ильм уа фадлих» 1/383, 547-548). 
Так же передаётся от Али. да будет доволен им Аллах, и других саляфов: «Несчастья приходят только лишь с грехами и уходят только лишь при помощи покаяния». 
(Аз-Зубайр ибн Баккар в «аль-Ансаб» передаёт часть мольбы о ниспослании дождя, которую произнес Аббас по просьбе Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «О Аллах беды приходят только лишь по причине грехов и уходят только лишь посредством покаяния». (Ибн Хаджар сообщил, что данное сообщение было передано в труде «аль-Ансаб», однако мы не смогли найти его там). Абу Бакр Ахмад бин Марван ад-Дайнури (ум.333 г.х.) в труде «аль-Муджаласа ва джавахируль ильм» (3/102-103) приводит в форме маукуф (т.е. как слова самого Аббаса) часть  мольбы о ниспослании дождя произнесенной Аббасом по просьбе Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «О Аллах поистине беды с небес ниспосылаются только лишь по причине грехов и уходят посредством покаяния».  Так же это передал Ибн Асакир в «Тариху Димашк» (26/358-359, стр. 184 в биографии Убады бин Афвы – Абдуллаха бин Саубана) через Тарика Абу Салиха Базима а тот от Ибн Хани а тот от Аббаса ибн АбдульМуталлиба. В «ас-Сахих» аль-Бухари нет данного сообщения. Сообщается в труде «аль-Фатхе» 2/494 в книге о «Молитве о ниспослании дождя» в главе «Об обращении людей к руководителю в период засухи для совершения молитвы о ниспослании дождя». Однако здесь не приводится вид молитвы и подробности о ней. См. так же «Иктидаус сыраталь мустакым» 337-338).  

Третье. Знание раба о том, что Аллах приводит к благому концу тех, которые прощают и проявляют терпение. Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников». (Аш-Шура, 42:40).

Люди, относительно постигающих их несчастий, делятся на три группы:
1.   Те, которые берут больше, чем им полагается, то есть беззаконники (залим);
2. Те, которые берут столько, сколько им полагается. Это справедливые люди (муктасид);
3.   Те, которые оставляют свои права и прощают. Это искренние люди (мухсин).

В приведённом выше аяте упомянуты все эти три категории людей. Начало данного аята касается справедливых (муктасид, середина искренних (мухсин), а конец беззаконников (залим).

   
Глашатай воззовёт в День воздаяния: «Пусть встанут те, вознаграждение которых Аллах сделал обязательным для Самого Себя!» и после этого призыва встанут лишь прощающие и примиряющие (людей) люди». (Ибн Мардауайх передает от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воздаяния Аллах прикажет глашатаю сказать: «Пусть встанут те, вознаграждение которых Аллах сделал обязательным для Самого Себя!» и встанут только те, кто прощал и мирил людей в этом мире». 
Всевышний Аллах сказал: «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом». Этот хадис передали ас-Суйути в «ад-Дурруль мансур», 6/11; Хатыб аль-Багдади в «Тарих Багдад», 11/198; Ибн Хиббан в «Раудатуль укаля» стр. 176-177; аль-Байхаки в «Шуаб аль-иман» от Хасан аль-Басри в форме мурсаль (как слова Хасана аль-Басри) с полной цепочкой; Хаммад бин ас-Сари в «аз-Зухд» 2/904 и Абу Нуайм в «аль-Хилья» 9/204 от Хасана аль-Басри в форме маукуф  (как его слова)). 

Когда человек осознаёт, сколько награды он может потерять в том случае, если станет мстить, то ему становится легче, простить и проявить терпение.

   
Четвёртое. Если раб простит и совершит добро, то это его деяние позволит ему не строить плохих предположений о его братьях мусульманах, не обманывать, не мстить, а так же позволит ему избежать зла и злопамятства. Таким образом, прощая людей, он получит выгоду в обоих мирах, которая во много раз превышает выгоду за месть и этим самым он познает сладость прощения и окажется в числе любимых рабов Аллаха, о которых Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит творящих добро». (Али Имран, 3:134). 
Его положение подобно положению того, кто, отдав несколько дирхамов (серебра), получит обратно несколько тысяч динаров (золота). Поистине человек, добившийся этого, будет бесконечно рад благу, которое даровал ему Всевышний Аллах.

   
Пятое. Знание о том, что тот, кто мстит не ради Аллаха, а ради самого себя будет унижен, а того, кто прощает, Аллах Всевышний возвысит. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал по этому поводу: «Поистине Аллах увеличит прощающему рабу только его величие». (Передал Муслим в «ас-Сахих» в книге «Адаб, благодеяние и родственные связи» в главе «Желательность прощения» 8/20). 
То величие, которого раб достигнет по причине прощения намного лучше и любимее для него, нежели то величие, которого он достигнет по причине мести. Потому что, величие, которого он добьётся по причине мести – величие внешнее, а внутренне - это позор. Однако прощение хоть и является позором внешним, оно дарует как внешнее, так и внутреннее величие.

   
Шестое и одно из самых главных извлекаемых польз.  Знание о том, что предписанное наказание или вознаграждение зависит от вида совершаемого действия, а так же знание о своей несправедливости и греховности. Если раб станет прощать людей, то и Аллах простит его, если он помилует, то и Аллах его помилует. Если раб осознает, что прощение и проявление добра по отношению к тем, кто причиняет ему зло, является причиной награды Аллаха, то ему станет проще прощать людей и проявлять терпение. Этой выгоды достаточно тому, кто обладает разумом.   

  
Седьмое. Знание о том, что человек, который мстит и требует за причиненную ему несправедливость возмездия, проводит попусту время, думает только об этом (отдаляется от поклонения) и теряет выгоды, которые он не будет в состоянии вернуть. Быть может это на много больше той беды, которая постигла его. Однако если он простит и помилует, то и его сердце и его тело, воспользуется отведённым для них временем и займётся более полезными делами, чем месть.

   
Восьмое. Если раб станет мстить только лишь ради самого себя, то пусть знает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не мстил за себя, (См. «ас-Сахих» имама аль-Бухари, книга «Достоинства» глава «Качества Пророка. да благословит его Аллах и приветствует» хадис 3560. («Фатхуль-бари», 6/566); «ас-Сахих» имама Муслима книга «Достоинства» глава «Воздержание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от совершения грехов» хадисы, 2327, 2328)). в то время как причиняемые ему страдания были связаны с религией и были совершены против Аллаха, и он самый лучший и любимый для Аллаха из всех его созданий. Несмотря на то, что Пророк. да благословит его Аллах и приветствует, был самым почётным, лучшим, далёким от всех аморальностей, обладателем прекрасного нрава, он не совершал этого для самого себя. А как же тогда это можем делать мы, зная о своих недостатках и грехах. Напротив, разумный человек никогда не станет оценивать свои страсти так высоко, что бы мстить ради этого. И для такого человека его страсти не составляют ценности на уровне мести.

   
Девятое. Если человеку будет причинено страдание из-за тех деяний, которые он совершал ради довольства Аллаха, то есть побуждал к одобряемому и удерживал от порицаемого, то проявление терпения для него обязательно. 
Поэтому он не должен мстить, так как он пострадал ради богоугодных дел и его награда будет за Аллахом Всевышним. Поэтому, люди, потерявшие во время джихада на пути Аллаха свои жизни и имущество, не лишились их. Аллах купил (этими словами автор указывает на 111-ый аят суры ат-Тауба (Покаяние) в котором говорится: «Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай»). у них их жизни и имущество и цену за это назначали не люди, а сам Всевышний Аллах. Тот, кто потребует цену за это у людей, тот лишится цены у Аллаха, так как потративший что-либо на пути Аллаха, получит взамен награду от Аллаха. (Передал Абу Йаля в «Муснад» 4/36, хад. 2040 от Бишра бин аль-Валида аль-Кинди, он от аль-Мусаввира бин ас-Сальта, он  от Мухаммада бин Мункадира, а он от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякое благое дело это саадака.  И то, что человек тратит на свою семью и из своего имущества, тоже для него записывается как саадака. Так же то, что он потратит, что бы защитить свою честь для него будет саадака. Аллах обязуется выплатить верующему все его расходы, кроме расходов на строительство (дома, здания) и расходов за совершение неповиновения Ему». Имам аль-Хайсами в «Маджму аз-заваид» 3/136 сказал об этом хадисе: «В цепочке переданной Абу Йаля передатчик по имени Мусаввир бин Сальт является слабым». Так же ад-Даракутни в «Сунан» 3/28, хад. 101 и аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 2/50, оба они передали этот хадис от Абдульхамида бин аль-Хиляли, а он от Мухаммада бин Мункадира. Затем аль-Хаким сказал об этом хадисе: «Это достоверный хадис. Однако его не передали два имама (аль-Бухари и Муслим) в своих трудах. Собирать эти содержательные хадисы не соответствует условиям данной книги». Имам аз-Захаби возразив ему сказал: «Напротив, они сказали что этот хадис является слабым»).  

   

Если же человек пострадал за свою непокорность Аллаху, пусть осуждает только самого себя. Если он станет осуждать самого себя за совершенные им грехи, тогда ему не будет необходимости осуждать окружающих.

   

Тот, кого постигнет несчастье в то время, когда он стремился приобрести что-либо, пусть проявит терпение. Потому что, не получить то, к чему он стремился, является большим горем, чем проявление терпения. Тот, кто во время путешествия не проявляет терпения относительно полуденной жары, дождя, снега, трудностей пути, разбойников, то ему нет необходимости в рынках (то есть он не способен к мирским делам). Все люди знают, что для того чтобы получить того, к чему стремится человек, ему необходимо проявлять терпение до тех, пор пока он не получит это.

   

Десятое. При проявлении терпения, знание раба о том, что Аллах с ним, любит и доволен им; если Аллах будет с рабом, то он отведёт от него все зло и все беды, которые не смогут отвести от него люди. Всевышний Аллах сказал: «Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми» (Аль-Анфаль, 8:46). «Аллах любит терпеливых». (Али Имран, 3:146). 

  

Одиннадцатое. Знание о том, что терпение это половина веры (иман). (См. аль-Хашийа, 2). Человек, который осознает это, никогда не предпочтёт свои страсти даже части своей веры. Поистине терпение удерживает веру человека и защищает его от недостатков. Всевышний Аллах оберегает верующих.

  

Двенадцатое. Знание о том, что терпение способно властвовать над страстями души и побеждать их. И человек, который унизит свои страсти и победит их, не будет пребывать во власти своей души и тогда она не поведёт его на погибель. Если же он станет подчиняться ей, тогда она погубит его. И он сможет избежать этой участи только лишь по милости своего Господа.

   Проявление терпения и превосходство человека над своей душой и шайтаном достаточно, для того чтобы сердце человека утвердилось и чтобы он смог отразить своего врага.

   

Тринадцатое. Знание о том, что Аллах помогает терпеливым. Поистине Аллах является покровителем терпеливых и тех, кто оставляет Аллаху беззаконников. Того, кто сам пожелает победить свой нафс, Аллах превратит  в раба его собственной души и сделает его её помощником. И каким же будет положение того человека, который, лишился помощи Аллаха, и стал сотрудничать со своей беспомощной и слабой душой?!

   

Четырнадцатое. Человек, проявляющий терпение по отношению к тем людям, которые причиняют ему страдания, а так же к самим страданиям, может стать причиной того, что эти люди раскаются в совершенных делах, вернутся на истину, попросят прощения, будут раскритикованы людьми и тем самым постыдятся своих действий, а затем это приведёт их к дружбе с тем человеком. Всевышний Аллах сказал по этому поводу: «Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей». (Аль-Фуссылат, 41:34-35).

   

Пятнадцатое. Возможно, что месть человека приведёт  его к тому, что зло и страдания, причиняемые ему беззаконником, возрастут. Но если он проявит терпение и простит, то защитится от этого зла. Разумный человек не выберет из двух злодеяний то, которое принесёт больше зла. Сколько же людей желали отомстить и предотвратить смуту, однако не смогли добиться этого. Множество людей потеряли на этом пути свои жизни, власть и имущество. Но если бы угнетённый простил, то не постигло бы его то, что постигло.

   
Шестнадцатое. Тот, кто станет мстить, не проявив терпения, окажется в числе несправедливых. Это происходит по той причине, что когда человека охватывает жажда мести, он подчиняется страстям своей души, которая переходит границы дозволенного и поэтому человек гневаясь, теряет контроль над своими словами и действиями. Если до этого он был угнетённым, который ждал помощи от других, то теперь он превратится в беззаконника, пребывающего под воздействием гнева и жажды наказания.

   
Семнадцатое. Страдания, причиняемые человеку, способствуют прощению его грехов и повышению его степени. Если же он станет мстить, оставив терпение, то не добьется прощения грехов и не возвысит свою степень.

   
Восемнадцатое. Терпение и прощение это самое сильное оружие человека против своего врага. Тот, кто станет проявлять терпение и прощать, тем самым станет причиной унижения, позора, страха которые постигнут этого врага. Это потому, что если даже он станет молчать относительно причиняемых ему несправедливостей, то люди этого не сделают (т.е. не проявят равнодушия).  Но в случае мести, этого не случится. Поэтому ты видишь, что люди стараются обязательно отомстить тому, кто причиняет им страдания, и ругают его, будто бы сделав это, с их плеч сходит тяжесть, и они находят спокойствие.

   
Девятнадцатое. Если человек простит своего врага (причиняющего ему страдания), то враг найдёт его степень выше своей, почувствует его победу и свою слабость. И этого достаточно для прощающего, как доказательство его достоинства и превосходства.

   
Двадцатое. Прощение это благодеяние (хасанат). Одно благодеяние порождает другое, а другое третье и таким образом они увеличиваются. Наградой за благодеяние является другое благодеяние. Точно так же наградой за злодеяние является другое злодеяние. Возможно, что это деяние приведёт его к спасению и счастью. Но если он станет мстить, то потеряет это благо.

  
Что касается второй части религии, то это благодарность (шукр). Благодарность - это подчинение Всевышнему Аллаху.

Здесь мы подошли к концу по милости Аллаха. Хвала Ему премногая. Мир и благословение пророку нашему Мухаммаду и его семье.  

Ахмад ибн АбдульХалим ибн Таймийя
Перевод Абу Имран ас-Саляфи
*********************************************************************************

اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لآ إِلـٰهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِـي وَأَنَا عَبْـدُكَ

وَأَنَا عَلىٰ عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ مَا اسْتَـطَعْـتُ

أَعـُوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ مَا صَنَـعْتُ

أَبُـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـُوءُ بِذَنْـِبي

فَاغْفـِرْ لِي فَإِنَّـهُ و لآ يَغْـفِرُ الذُّنُـوبَ إِلَّا أَنْتَ

О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб,
и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил.
Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал,
признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой,
прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!

 /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-Кя, ва ана ‘аля ‘ахди-Кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, ва абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/”» (Сказав же это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) добавил:

«Тот, кто станет повторять (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая».

********************************************************************************************************