Люди! Это часть старого кладбища расположенной на склоне холма, выше гранитные скалы. Таких кладбищ в степи не мало, в некоторых из них лежат и мои предки. Я взял эту тему не зря, тема эта предел, линия, черта, за которой никому нет возврата, И если человек не задумается у этого предела, каким является смерть, то он сам выбрал себе быть несчастным навсегда. [Красной линией дописываю то, что произошло только. Обратите внимание! Как похоронили самого короля Саудии. Ведь он король, но он муслим и Аллаху Акбар! Завернули в простую ткань как всех муслимов, и похоронили просто по сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Задумайтесь - это Ислам! ...А по всей земле хоронят простых людей как королей. И увидев какой ислам, 500 китайцев приняли ислам]. Примите как назиданин! О люди! Кем бы вы не являлись, царем или простолюдином, у каждого из вас обязательно будет могила, вы это видите, так уверуйте же в то, что не видите, пока не поздно! Человек умрет в бою, утонет, сгорит, съедят, пропадет, умрет в своей постели и так далее, но могила будет у каждого, даже если его никто и не похоронил. У кого целый дворец воздвигнутый, у кого так, как на фотографии, у кого и следа не видно, но жизнь в барзах [могила, загробная] есть. И живут они в ожидании Дня воскресения, сколько бы ни прошло времен. И мы в свое время присоединимся к ним, другого пути нет поистине! Вы обязательно убедитесь в истинности этого!
Могила должна быть предельно проста, как по Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но даже в таких старых кладбищах, человек получит более правильное представление о бытие. Если походить среди этих могил почувствуешь особую атмосферу, влияние времени на камни, на растения, провалившиеся могилы, сгнившие доски, норы лис и барсуков, старые нехоженые тропки, белесые камни от птичьего помета, шелест увядшей травы, особая тишина, и запах свойственный только могилам, и все это навевает мысли о прошедших до нас поколениях, и то что ожидает нас самих. Явно чувствуется и видится бренность бытия, скоротечность жизни этой. Отшумели дни людей, кто плакал размышляя о грядущем, кто тонул в беспечной смуте, знает тайны своих рабов, лишь Господь! А нам в оставшихся их следах, есть назидание, есть повод, для размышлений, о человек!
Кем бы мы ни были, и от нас останутся лишь останки, придем мы к Аллаху одинокими, в сопровождений наших дел, хороших и плохих. Преуспеет лишь добродетель!
...А то, что строят люди над могилами, украшая их помпезностью, дворцами и домами, и роскошными изваяниями, подписывая их стихами "мудрыми", лишь вводят в заблуждения людей. Они не ведают о том, что реально ждет людей в низу, а на верху лишь их желания. И вряд ли видящий красивый образ на верху, задумается о том, что творится под землей!
Кем бы мы ни были, и от нас останутся лишь останки, придем мы к Аллаху одинокими, в сопровождений наших дел, хороших и плохих. Преуспеет лишь добродетель!
...А то, что строят люди над могилами, украшая их помпезностью, дворцами и домами, и роскошными изваяниями, подписывая их стихами "мудрыми", лишь вводят в заблуждения людей. Они не ведают о том, что реально ждет людей в низу, а на верху лишь их желания. И вряд ли видящий красивый образ на верху, задумается о том, что творится под землей!
*********************************************************************************
Могила
"Поистине, могила - есть первое местопребывание Судного Дня. И если человек будет в ней среди спасенных, то все последующее окажется более легким. Если же он не будет среди спасенных в могиле, то далее будет еще ужаснее!" (Ахмад, Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Аль-Хаким).
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров и наилучшее, достойное приветствие и мир нашему Пророку Мухаммаду, его семейству, сподвижникам и всем мусульманам до Судного Дня!
В основе порочности и испорченности любого дела лежит противоречие истине, и в основе процветания и успеха любого дела, лежит, следование истине, и признание ее чистоты.
Залог человеческого успеха в жизни зависит от правильного понимания истины и признания ее, а порочность его жизни является результатом непонимания истины, тем более, ее отрицания. И поскольку существование Аллаха, Единственного, Знающего и Мудрого Создателя, является истиной, и его сотворение, забота и контроль являются истиной, то человек портит свою жизнь непризнанием Господа, или непризнанием надзора и контроля Господа. Таким образом, счастье и успех человека в этой жизни зависят от глубокой и убежденной веры в Аллаха, и в то, что Он ниспослал людям. Всевышний Аллах сказал в Коране: "А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым. Он скажет: Господи! Почему Ты воскресил меня
слепым, если раньше я был зрячим? Он скажет: Вот так! Наши знамения явились к тебе,
но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению" (20/124-126).
слепым, если раньше я был зрячим? Он скажет: Вот так! Наши знамения явились к тебе,
но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению" (20/124-126).
Вера в Последний День подразумевает веру во все то, на что, в связи с этим, указывают Коран и Сунна, а именно во все то, что связано со смертью и то, что за ней последует.
1. Вера в то, что в этом мире смерть для всего живого неизбежна.
Всевышний сказал: "Каждая душа вкусит смерть, а потом вы будете возвращены к Нам" (29/57), "Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" (28/88).
2. Вера в то, что срок каждого точно определен и никто не в силах ни отсрочить, ни опередить его. Срок этот известен Аллаху, Который не только установил его, но и определил причину смерти каждого.
Всевышний сказал: "Ни одна душа не умирает, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный срок" (3/145), " Для каждой общины есть свой срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час" (7/34).
3. Вера в то, что о сроке этом известно только Аллаху.
Всевышний сказал: "Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий" (31/34).
4. Вера в то, что перед смертью случается то, о чем говорил Аллах Всевышний: "Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений" (6/61), "А когда душа подступает к горлу и вы смотрите на умирающего, Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого" (56/83-85).
Здесь речь идет о том, что, когда душа умирающего подступает к горлу, наступает агония. В это время присутствующие смотрят на него, что же касается Аллаха Всевышнего, то Он больше знает об умирающем, чем люди и ангелы. Он ближе к нему, чем они, но они не видят этого.
Когда умирает грешный и несправедливый человек, он жалеет обо всем что делал, и хочет вернуться обратно в этот мир.
Всевышний сказал" "Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: 'Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил'. Но нет! Это - всего лишь слова, которые он произносит. Позади них
будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены" (23/99-100).
Что же касается извлечения из тела души неверующего, то об этом Всевышний Аллах сказал так: "Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и
ангелы простирают к ним свои руки: Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями" (6/93). Это значит, что ангелы протягивают к неверующему руки, нанося ему удары и мучая его.
Аль-Бара бин Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Однажды мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимали участие в похоронах одного из ансаров и дошли до самой могилы. Человека еще не похоронили Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует присел, а мы уселись вокруг него и сидели совершенно неподвижно. Некоторое время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ковырял землю палочкой, которая была у него в руке, а потом поднял голову и воскликнул: "Просите защиты у Аллаха от мучений могилы". Он повторил эти слова несколько раз и после этого сказал: "Поистине, когда верующий раб покидает этот мир и направляется в мир иной, с небес к нему спускаются ангелы с ослепительно белыми лицами, сияющими, подобно солнцу. Они несут с собой саваны из Рая и благовония из благовоний Рая, и усаживаются так, чтобы человек мог их видеть. Потом к нему является ангел смерти, усаживается у его изголовья и говорит: "О душа добрая, изойди к прощению и благоволению Аллаха!"
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И она выходит (из тела),
вытекая, подобно тому, как вытекает капля из отверстия бурдюка. Он же принимает ее. Но после того, как он берет душу, ангелы не оставляют ее в его руках ни на мгновение. Они забирают ее, заворачивают в этот саван и в эти благовония, после чего от нее начинает исходить запах, подобный благоуханию наилучшего мускуса, какой только есть на земле. А потом они поднимаются с ней вверх и все, мимо кого они проходят, спрашивают: "Что это за благая душа?"А они отвечают: "Это такой-то, сын такого-то", произнося его наилучшие имена,
которыми его именовали в этом мире. Так происходит до тех пор, пока они не достигнут нижнего неба. Они обращаются с просьбой открыть для него (его врата) и ему открывают, потом со всего этого неба собираются ангелы, которые провожают его до следующего неба. Так продолжается до тех пор, пока эту душу не доносят до седьмого неба, И тогда Аллах говорит: "Занесите запись раба Моего в 'иллийун' и верните его на землю, ибо поистине, из нее Я сотворил их, и в нее верну их и из нее же извлеку их еще раз!"
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "И его дух возвратят в его тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят:"Кто Господь твой?"Он ответит: "Господь мой - Аллах". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он ответит: "Моя религия - Ислам". Они опять спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?" Он ответит: "Он - Посланник Аллаха". Они спросят его: "Откуда тебе это известно?" Он ответит: "Я читал Книгу Аллаха, уверовал в него и признал это". И тогда с небес будет провозглашено: "Признал раб Мой, постелите же для него (постель) из Рая, и оденьте его (в одежды) из Рая и откройте для него врата в Рай!"
Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И его охватят радость и блаженство Рая, место в могиле будет сделано для него просторным, насколько хватает глаз. К
нему явится человек с красивым лицом, облаченный в прекрасные одежды, от которого будет исходить приятный запах. Он скажет: "Я возвещу то, что порадует тебя в этот день, который был тебе обещан!" Человек спросит: "Кто ты? Лицо твое - это лицо, приносящее благо!" Он ответит: "Я - твои благие дела". И тогда человек воскликнет: "Господь, назначь Час этот, чтобы я вернулся к своей семье и к своему имуществу!"
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А когда неверный раб будет покидать этот мир, уходя в мир иной, к нему спустятся с небес ангелы с черными лицами. которые принесут с собой дерюгу и сядут так, чтобы человек мог их видеть. Потом к нему явится ангел смерти, сядет у его изголовья и скажет: "О душа скверная, изойди к Ярости и Гневу Аллаха!"
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И душа ощутит сильнейший страх, а он (ангел смерти) вырвет ее из тела подобно тому, как вырывают зазубренное железо из мокрой шерсти и возьмет ее. После того, как он возьмет ее, ангелы не оставят ее в его руках ни на мгновение. Они сразу же завернут ее в грубую дерюгу, и она станет издавать запах, подобный самому отвратительному запаху падали, который только есть на земле. А потом они
станут подниматься с ней и все, мимо кого они будут проходить, будут восклицать: "Что это за отвратительная вонь!?" Ангелы же будут отвечать: "Это такой-то, сын такого-то", упоминая самые отвратительные имена, которыми (покойного) именовали в этом мире. И когда они поднимутся с ним к нижнему небу и попросят открыть для него (врата его), ему не откроют". После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят: "Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам" (7/40).
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "И Аллах велит: Занесите его книгу в Сиджжин в нижнем слое земли! И его дух швырнут туда".
Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал такой аят:
"Оставайтесь единобожниками и не приобщайте к Нему сотоварищей. А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место". (22/31).
После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " И дух его будет возвращен в его тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Кто Господь твой?" Он скажет: "Ах, я не знаю". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он скажет: "Ах, я не знаю". И они снова спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?"
А он снова скажет: "Ах, я не знаю". И тогда будет возглашено с небес: "Раб Мой посчитал ложью, так постелите же ему ложе из огня и откройте перед ним врата Ада!" До него начнут доходить жар и жгучий ветер Ада, а могила его станет такой узкой, что ребра его начнут перемешиваться друг с другом. К нему явится человек с отвратительным лицом, одетый в одежды отвратительного вида и распространяющий вокруг себя мерзкий запах и скажет: "Я сообщу тебе то, что огорчит тебя в этот день, который был тебе обещан!" Он спросит: "Кто ты? Лицо твое предвещает дурное!" На что тот ответит: "Я - твои мерзкие дела!" И тогда покойный воскликнет: "Господь, не назначай Часа этого!" (Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; Имам Ахмад; Аль-Байхаки; Аль-Хаким; Ан-Насаи; Ибн Маджа и Ибн Хузайма).
После того, как покойного кладут в могилу, могила сжимает его тело и это сжатие неизбежно как для маленького, так и для взрослого человека, праведного или грешного. Поскольку в некоторых изречениях Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было передано, что могила сжимала сподвижника Саада ибн Муаза, которому при смерти открылись врата небес и которого сопровождали семьдесят тысяч ангелов.
Передает Ан-Насаи со слов сына Умара, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот (то есть Саад ибн Муаз), кому раскрылись врата небес и кого сопровождали семьдесят тысяч ангелов, сжимался в могиле, а потом ему было дано облегчение. То есть даже Сааду ибн Муазу, для которого открылись врата небес, не удалось избежать сжатия в могиле". (Передал Ан-Насаи в книге "Аль-Джанаиз").
В муснаде (сборнике) Имама Ахмада передается со слов сына Умара, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила сжимает, и если бы кто-нибудь был спасен от этого (сжатия), то Саад ибн Муаз был бы спасен". (Передан Имамом Ахмадом в его муснаде).
Ат-Табарани передал в своем сборнике со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы кто нибудь был спасен от сжатия в могиле, то Саад ибн Муаз был бы спасен. И поистине, он сжимался, а потом ему было дано облегчение". Эти слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют о том, что сжатие в могиле неизбежно для каждого человека, даже для ребенка, так как было передано в сборнике Ат-Табарани со слов Абу Айуба Аль-Ансари с хорошим иснадом [цепочка передатчиков], и тоже в книге Аль-Камель ибну Адииу, со слов Абу Айуба Аль-Ансари, со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы кто-нибудь мог избежать (со слов Абу Айуба Аль-Ансари) сжатия в могиле, то этот мальчик избежал бы его".
Сильное напряжение, страшные мысли, и вопросы сопровождают человека в его путешествии из нынешней жизни в жизнь будущую. В этот период человек будет спрошен двумя ангелами Мункаром и Накиром, как было передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Будущая жизнь человека зависит от его ответов на вопросы ангелов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила - это либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада" (Ат-Тирмизи; Ат-Табарани). Ат-Тирмизи передает, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "После того, как покойного уложат (в могилу), к нему явятся два черных ангела, которых зовут Мункар и Накир. Они спросят у человека: "Как ты раньше свидетельствовал об этом человеке? (то есть о Мухаммаде)". Он ответит: "Он - раб Аллаха и посланник Его. Я свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад - раб и Посланник Его". Если человек был лицемером или неверным, он ответит на этот вопрос так: "Я слышал от людей, что говорили о нем кое-что, и я сказал так, как они говорили" (Передал Ат-Тирмизи).
В другом хадисе передается со слов Аль-Бара бин Азиба, что Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Его дух (покойного) возвращается в его тело, после чего к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: "Кто Господь твой?" Он
ответит: "Господь мой - Аллах". Они снова спрашивают: "Какова твоя религия?" Он ответит: "Моя религия - Ислам". Они снова спросят: "Кто тот человек, который был послан вам?" Он ответит: "Это, Посланник Аллаха - Мухаммад". И тогда с небес будет провозглашено: "Признал раб Мой..." Это, конечно же касается только человека, верующего и соблюдающего Ислам. По поводу неверующего грешника, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Его дух (покойного) возвращается в его тело, после чего к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: "Кто Господь твой?" Он скажет: "Ах, я не знаю". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он скажет: "Ах, я не знаю". И они снова спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?"
А он снова скажет: "Ах, я не знаю". И тогда будет возглашено с небес: "Раб Мой посчитал ложью, так постелите же ему ложе из огня и откройте перед ним врата Ада!" До него начнут доходить жар и жгучий ветер Ада, а могила его станет такой узкой, что ребра его начнут перемешиваться друг с другом. К нему явится человек с отвратительным лицом, одетый в одежды отвратительного вида и распространяющий вокруг себя мерзкий запах и скажет: "Я сообщу тебе то, что огорчит тебя в этот день, который был тебе обещан!" Он спросит: "Кто ты? Лицо твое предвещает дурное!" На что тот ответит: "Я - твои мерзкие дела!" И тогда покойный воскликнет: "Господь, не назначай Часа этого!" (Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; Имам Ахмад; Аль-Байхаки; Аль-Хаким; Ан-Насаи; Ибн Маджа и Ибн Хузайма) Достоверный хадис, часть хадиса со слов Аль-Бара бин Азиба.
В обоих сборниках Аль-Бухари и Муслима приводится хадис, переданный со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "После того, как раба Аллаха положат в могилу, хоронившие его уйдут, и он услышит стук их сандалий. К нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Что скажешь о человеке, который назван Мухаммадом?" Он ответит: "Не знаю, я говорил то, что говорили другие люди". Тогда они скажут: "Ты не знал и не читал". И нанесут ему удар железными молотками. А он закричит так, что его крик услышат все находящиеся вокруг него, кроме людей и джиннов". (Передали Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд и Ан-Насаи).
И как мы все убеждены в том, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не знал о том, что люди испытываются в могиле, пока Аллах не дал ему знать об этом и о существовании этого, поскольку сподвижник Уруа Бин Аз-Зубайр передал со слов своей тети Аиши, да будет Аллах доволен ею, что она сказала: "Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел ко мне, в то время как у меня сидела женщина
еврейка, и говорила: "Разве вам не известно о том, что вы испытываетесь в (своих) могилах?" Аиша сказала: "Пророк,да благословит его Аллах и приветствует. (услышав это) удивился и сказал: "На самом деле евреи испытываются!" Аиша сказала: "Прошло несколько суток, затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Аише) : "Ты не заметила, как ко мне
пришло внушение (откровение) о том, что (вы) испытываетесь в могилах". Дальше Аиша сказала, после этого я стала слышать как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил защиты от мучений могилы". (Передается в сборнике Муслима).
Аяты, хадисы и слова ученых, являются доказательством существования испытаний и мучений могилы. Возьмите это себе в назидание, как причину спасения!
В Священном Коране, были отмечены упоминания о наступлении испытаний в могиле. Имам Аль-Бухари указал на них в своей книге "Сахих Аль-Бухари" в разделе "Аль-Джанаиз" и объяснил их.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
"Кто может быть несправедливее того. кто возводит навет на Аллаха или говорит: Мне дано откровение, - хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями". (6/93).
"Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения. (9/101).
"Аллах защитил его то зла того, что они замыслили, а род Фараона окружили (или поразили) скверные мучения - Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в
День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!" (40/45-46).
Первый аят, указанный Аль-Бухари, касается истязаний ангелами неверных (в предсмертной агонии). Второй аят, свидетельствует о последующих мучениях, постигающих неверных (грешников) перед наступлением мучений Судного Дня.
Неверующие, грешники и лицемеры мучаются еще на этом свете из-за своих грехов и плохих деяний. А последующие мучения - это мучения могилы. По этому поводу имам Аль-Хасан Аль-Басри сказал: "Аллах Всевышний сказал: "...и подвергнем их мучениям дважды". Имеются в виду мучения на этом свете и мучения могилы. По этому поводу имам Ат-Табари сказал: "Первое из двух упомянутых мучений - это мучения могилы, а второе, происходящее до мучения в могиле, по всей видимости, выражается в виде наступления голода, унижения, оскорбления, либо чего-то другого, известного Аллаху".
Третий аят, этот аят является убедительным аргументом, доказывающим существование испытаний в могиле. Всевышний Аллах сообщает о приговоре роду Фараона: "Огонь, в который их ввергают утром и после полудня". Затем по контексту следует: "...подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!" Ибн Касир сказал: "Этот аят является одним из оснований ученых-суннитов в подтверждении концепции промежуточного испытания в могиле" (Ибн Касир, том: 3 стр. 81).
Имам Аль-Куртуби подтвердил, что ученые Ислама едины во мнении относительно смысла данного аята. Этот аят ясно указывает на прохождение человеком испытаний в могиле. Аль-Куртуби сказал: "Ученые единодушны в том, что такое наказание наступает в аль-барзахе (жизнь в могиле) и это является доводом, подтверждающим наступления мучений могилы". (Книга "Фатх аль-Бари", 3 том стр. 180).
Имам Аль-Куртуби сказал (об этом же аяте): "ученые согласились с тем, что мучения начинаются с наступлением промежуточной жизни, после смерти жизнь аль-барзах, как говорит Аллах в предыдущем аяте. Это является доводом и доказательством существования испытаний в могиле".
Всевышний Аллах говорит в Коране: "Они скажут: Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы, и дважды Ты оживил нас. Мы признались в своих грехах. Нет ли пути к выходу?" (40/11). Толкуя этот аят, имам Ар-Рази сказал: "Большинство ученых принимали этот аят на основе довода для подтверждения существования могильного мучения, и это подтверждается тем, что неверные признали себе два момента смерти, так как они сказали: "Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы" значит, что единожды они испытывали смерть в этой жизни - и это указывает на наступление какой-то жизни в могиле после смерти, пока не наступает за этим периодом вторая смерть. И это то, что утверждает существование промежуточной жизни в могиле". (Книга Имама Ар-Рази "Ат-Тафсир Аль-Кабир", 27 том стр. 39).
В следующем хадисе, переданном Аль-Бара бин Азибом, да будет доволен им Аллах, сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Верующего усадят в его могиле, к нему придут ангелы и он произнесет свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, на что указывают слова Всевышнего Аллаха: "Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни".
(14/27). (Аль-Бухари в книге "Аль-Джанаиз").
Аль-Бухари передает со слов Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, "Однажды одна еврейка зашла к Аише, и упомянув об испытаниях в могиле, сказала: "Пусть Аллах защитит тебя от мучений могилы". После этого Аиша спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мучениях могилы. Он ответил: "Да". Аиша сказала: "После этого я заметила, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к Аллаху от мучений могилы после каждого намаза". (Передали Аль-Бухари в книге "Аль-Джанаиз"; Муслим в книге "Аль-Масаджид").
Так как эта тема очень важна для мусульман, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, многократно рассказывал и объяснял ее своим сподвижникам. И однажды даже выступил с проповедью перед всеми мусульманами. В сборнике Аль-Бухари передается со слов Асмы, дочери Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими: "Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал проповедь (хутбу) и рассказал об испытаниях могилы, которые ожидают каждого человека. Как только он упомянул об этом (о том, как наступают испытания могилы), среди мусульман поднялся сильный шум (волнения)". (Аль-Бухари; Ан-Насаи).
Всевышний Аллах говорит: "Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, чтобы они могли вернуться на прямой путь". (32/21).
Вы видите ясно из слов Аллаха, как Аллах предоставляет людям возможность опомниться и спастись, вам только нужно обратить на это внимание, отбросив высокомерие и беспечность, вы сами нуждаетесь в спасении, но ближняя жизнь с ее заманчивостью мутит ваш разум, и вы не обращаете внимания на Аллаха. Аллах не нуждается в вас и в ваших одолжениях, вы сами вечно нуждаетесь в Аллахе! Ваши положения в обществе, должности, богатство, здоровье, даны вам как испытания, не думайте что из-за них вы какие-то особенные, это дары Аллаха и Его щедрость и доброта, в помощь вашей жизни. Без них вы никто, это не от вас самих, не приписывайте себе то, что принадлежит Аллаху, а несите это в себе с честью и достоинством, как подобает рабу Аллаха, выполняя Его повеления! О люди! Иначе ждет вас беда, неверие не спасет, а погубит!
В толковании книги "Ат-Тахавия" говорится: "Достоверные сообщения от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют о наступлении мучений или блаженства в могиле и об опросе двух ангелов. Каждому следует верить в это. Но не стоит пытаться узнать, как это происходит, потому что человеческий разум не в силах постичь эту истину...И знай, что испытания в могиле - это промежуточные испытания. Это жизнь аль-барзах, то есть промежуток между жизнью и Судным Днем. Каждый кто умрет, получит свой удел, при этом не имеет значения, каким образом он умрет: будет ли он съеден животными, утонет или сгорит и его пепел рассеется в воздухе".
[Это, как и ангелы, джинны, Рай и Ад относятся к "Гойб" - невидимое для глаз человека, скрытое до времени, принимается на веру].
Люди, отрицающие мучения могилы и не принимающие доказательства исламских ученых говорят, что когда они вскрывают могилы, то не находят никаких следов, напоминающих об испытаниях могилы. Эти люди отвергают то, что не могут воспринимать своими органами чувств. Они думают что их зрение способно видеть все, и их слух способен все воспринимать и слышать. Также следует добавить, что мучениям могилы подвергается как тело, так и душа. Это единогласное мнение исламских ученых Ахль Ас-Сунна валь-Джама'а.
[Гойб - невидимое, неслышимое. неосязаемое. На то она и вера, что принимается на веру. Не видя Аллаха уверовать в Него, для убеждения есть сообщения от пророков, Книга Аллаха, Сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснения ученых, знамения Аллаха во всем что мы видим, знамения в нас самих, все устроено с мудростью, в совершенстве. Совершенство в любой вещи, сотворенной Аллахом. Для здравого разума понятно, что все сотворенное не возникло само по себе. Мы не можем видеть Аллаха в этом мире, для нас это скрытое, но мы видим Его знамения. Если Аллах покажет Себя миру этому, то мир этот исчезнет]. Вот аят разъясняющий почему мы не можем видеть Аллаха:
"Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя. Он сказал: Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня. Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса
(Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих".
Когда Муса явился к тому месту, где Аллах обещал ниспослать ему Писание, Всемогущий Господь заговорил с ним. Его Божественная речь содержала откровения, повеления и запреты. Святой пророк страстно возжелал увидеть Аллаха. Движимый этим желанием, он попросил Его позволить ему взглянуть на Него. Тогда Аллах открыл ему, что в мирской жизни он не сможет увидеть Его. Всеблагой и Всевышний Господь создал творения в мирской жизни неспособными увидеть Его, однако это совершенно не означает того, что люди не смогут увидеть Его в Раю. Коранические тексты и хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однозначно свидетельствуют о том, что обитатели Рая будут лицезреть своего Всеблагого и Всевышнего Господа. Они смогут наслаждаться возможностью взглянуть на Его благородный лик, потому что Он придаст им самое совершенное обличие, которое позволит им лицезреть Его. Именно по этому в обсуждаемом нами аяте Аллах сказал, что Муса сможет увидеть Его, если гора устоит на своем месте после того, как Он покажется ей. Когда же Он показался ей, она рассыпалась, словно песчаный холм. Могучая гора испытала величественный трепет от лицезрения своего Господа, но была неспособна вынести подобное. Увидев это, Муса упал, потеряв сознание. Очнувшись он понял, что если гора не смогла устоять на месте после лицезрения Аллаха, то он тем более не сможет пережить такое. Он попросил у Аллаха прощения за неуместную просьбу и сказал: "Господи! Ты далек от любых недостатков и превыше всего, что не подобает Твоему величию. Я раскаиваюсь в совершенных мною грехах и прошу прощения за то, что был недостаточно почтителен с Тобой. Я буду первым из тех, кто уверовал!" Он пожелал обновить свою веру после того, как Аллах открыл ему знание, которого у него не было прежде.
[Что говорить о человеческих возможностях таких как: зрение, слух. обоняние, осязание, мышцы, и так далее. Тем более они и слабеют по разным причинам. Тогда как рядом с нами находятся различные ползающие, летающие, плавающие. бегающие твари этой земли, у которых гораздо совершеннее их зрение, слух, обоняние. осязание, мышцы и так далее. И неужели человек думает, что он способен увидеть то, что Аллах сделал "Гойб", скрытое.]
Все приверженцы сунны Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, единодушны в том, что каждому человеку после смерти придется отвечать на вопросы в могиле (даже если он не был похоронен), отвечать за свои деяния, за которые он получит либо вознаграждение, либо наказание. Блаженство или мучение будет испытывать как душа, так и тело.
Имам Ибн Аль-Кайим сказал: "Все наши праведные предки и имамы единодушны в том, что блаженство или мучение испытывают и тело, и душа. Поистине, после того, как душа выходит из тела, она находится в блаженстве или в мучении, и она иногда соединяется с телом".
Имам Ахмад и имам Хатим передают, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, когда покойный остается в своей могиле, он слышит стук ног
тех людей, которые отходят от его могилы. Поистине, у верующего салят будет находиться у изголовья, пост с правой стороны, закят с левой, а благие и богоугодные деяния у его ног. Когда ангелы приблизятся к голове, салят скажет: "Для вас здесь входа нет", с правой стороны им скажет пост: "Здесь нет входа", с левой стороны скажет закят: "Здесь нет входа", со стороны ног скажут благие и богоугодные деяния: "Входа здесь нет". Тогда ангелы усадят человека, чтобы ему было видно солнце, которое начнет заходить. Ангелы спросят его: "Что ты скажешь о мужчине, который был среди вас? Какого твое свидетельство о нем?" На что он скажет: "Разрешите мне помолиться?" Они ответят: "Поистине ты помолишься, но сначала ответь на вопросы, которые мы тебе задали". Он ответит: "Это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, он - Посланник Аллаха, пришел с истиной от Всевышнего Аллаха". Тогда ему скажут: "Ты жил в соответствии с этим и умер по воле Аллаха". Потом откроется дверь к Раю, и ему скажут: "Вот это твое место и то, что Аллах приготовил для тебя в нем". Могила его будет расширена (до семидесяти локтей) и освещена. Тело вернется к тому, от чего оно произошло (земля), а душа с благословенным духом будет, словно птица на дереве в Раю". Всевышний говорит:
"Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение - Аллах вершит то, что пожелает". (14/27).
А что касается неверного, то с ним все произойдет по другому. Могила его станет такой узкой,
что ребра его сомкнуться. Это подтверждают слова Всевышнего Аллаха:
"А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым". (20/124).
Имам Аль-Куртуби приводит в своей книге "Тазкира" следующее: "...имам Абу Мухаммад Абдуль Хакк сказал: И знай, что мучение в могиле назначено не только неверным и подвергнутся ему не только лицемеры, но и некоторые категории среди верующих, поскольку удел каждого зависит от его деяния, соответственно его грехам!". А доказательством есть то, что верующий получит свой удел от мучений, как результат его грехов.
Причины мучений могилы разные. В общем мучения могилы - это результат невыполнения велении Аллаха и непослушания приказам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
и совершение тех грехов, о которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует говорил, что они являются причинами мучений могилы.
Неполное очищение от мочи и распространение сплетен.
Передается со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо двух могил и сказал: "Они мучаются, и они мучаются не по великой причине", а затем сказал: "Один из них занялся распространением сплетен, а второй не очищался от мочи". Потом он подобрал свежую веточку (дерева), разломал ее пополам и воткнул по одной на каждой могиле и сказал: "Надеюсь, им облегчится пока (веточки) не высохнут". (Передали Аль-Бухари в книге "Фатх Аль-Бари"(3; 242); Муслим в книге "Аль Иман" (1; 240) и Ан-Насаи (4; 106)).
Еще Ан-Насаи передал со слов Аиши, да будет Аллах доволен ею, что она сказала: "Однажды зашла ко мне женщина из евреев и сказала: "Поистине причиной мучения могилы является небрежность к моче". Аиша сказала: "Ты врешь". Она сказала: "Так на самом деле, мы (ради этого) чистим свою кожу и свою одежду от нее". И в то время, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует выходил к намазу, наш разговор шел громким тоном, и он спросил: "В чем дело?" Тогда я рассказала о том, что она сказала, и он ответил: "Она права". Сказала Аиша: "После этого он не пропускал, после каждого намаза чтение этой мольбы: "О Господь Джибраиля и Микаиля и Исрафиля, береги меня от жара огня Ада и от мучений могилы". Передал Ан-Насаи в книге "Джами Аль-Усуль" (11; 167). Еще одно сообщение от Пророка,да благословит его Аллах и приветствует, передаваемое Анасом Бин Маликом, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха сказал: "Очищайтесь от мочи, поскольку это является одной из причин мучений могилы". (Передали Аль-Хаким со слов Абу Хурайры и Имам Ахмад с достоверным иснадом).
Неоплаченные долги. Долги, не отданные до смерти человека, могут быть причиной жестокого наказания покойного в могиле. Тем не менее, если он благочестивый верующий, он не будет чувствовать блаженства могилы, пока его наследники не отдадут все его долги. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды рассказал об одном сподвижнике, который не был допущен в рай из-за неоплаченных долгов, как передается со слов Самура Бин Джундуба. что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершал погребальный намаз (джаназа) за одного мусульманина и после того, как они закончили, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Присутствует ли кто-нибудь из родственников этого человека?" Все промолчали. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил вопрос несколько раз и никто не ответил. Но потом встал один человек из последних рядов, тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ему сказал: "Что тебе мешало ответить на мой вопрос, когда я дважды повторил? Я не позвал тебя по имени только ради добра. Учти, что этот человек задержан перед входом в Рай из-за своих долгов, если вы хотите, то жертвуйте ради него (отдать его долги людям). Если же вы хотите, то оставьте его, чтобы он получил наказание Аллаха". Самура сказал: "Поистине ты бы видел, как выглядели его родственники, стараясь узнать о его заемщиках, до тех пор, пока они не вернули все его долги". (Передали Ан-Насаи; Абу Давуд; Аль-Хаким; Аль-Байхаки).
Саад Бин Аль-Атваль, да будет доволен им Аллах, передал что: "Его брат умер и оставил в наследство 300 дирхемов, и у него были дети и я хотел, чтобы эти деньги достались этим детям. После этого, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: "Твой брат задержан, за свои долги. Иди отдавай за него долги". Потом я пошел и оплатил за него все долги, затем вернулся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: "О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я оплатил все его долги, кроме двух динаров, одна женщина притязает (что якобы эти два динара она ему одолжила), и у нее нет доказательства, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Дай ей, она права!" А в другой версии: "Она говорит правду!" (Передали Имам Ахмад; Ибн Маджа; Аль-Байхаки).
Страдают ли покойники из-за плача их родственников над ними? Исламские ученые имеют некоторые ответы по этому поводу, и наилучший из них (по их мнению) это то, который дал имам Аль-Бухари в своем сахихе под заглавием: "Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно вопроса мучается ли покойник из-за плача людей над ним в том случае, если это является их привычкой?" И привел изречение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданное Умаром Бин Аль-Хаттабом: "Когда Умара Бин Аль-Хаттаба, да будет Аллах доволен им, ударили ножом, к нему пришел плачущий Сухайб, говоря: "О брат мой, о друг мой!" Тогда Умар, да будет Аллах доволен им, сказал: "О Сухайб! Ты плачешь, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, покойник мучается из-за оплакивающих его близких". (Передали Аль-Бухари книга "Фатх Аль-Бари" (3/151); Муслим книга "Джами Аль-Усуль" (11/92).
Еще передается со слов Аль-Нумана Бин Башира, что он сказал: "Однажды Абдуллах Бин Раваха, да будет Аллах доволен им, упал в обморок. Его сестра Амра начала оплакивать его. говоря: "Ты был как горы. Ты был такой-то такой-то", перечисляя его качества. Когда он пришел в сознание сказал ей: "Обо всем. что ты перечислила спрашивали меня: "Такой ли ты?!
А когда он умер, его сестра уже не плакала над ним". (Аль-Бухари книга "Аль-магази" в разделе Битва в Муте).
Абу Муса Аль-Ашари передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда человек умирает, и оплакивающий станет говорить: О ты мой как гора, о ты мой господин, или что-нибудь на подобие этого. то будет отправлено ему два ангела с выговором: разве ты был таким?" (Ат-Тирмизи книга "Аль-Джанаиз" 3/326).
Имам Ан-Навави выделил отдельную главу по этому вопросу: "Ученые нашей уммы единодушны относительно запрета оплакивать покойного, потому что это из джахилийских обычаев". Как в обоих сахихах передано со слов Абдуллаха Бин Масуд, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине не относится к нам тот, кто бьет себя по щекам и рвет на себе одежды, поступая по джахилийским обычаям (времен невежества)". (Аль-Бухари и Муслим).
И передается со слов Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Две черты оказавшиеся у людей, могут быть для них неверием: Оскорбление рода и рыдание над покойным" (Муслим). Имам Ан-Навави сказал: "Неверие, то есть проявление качеств неверных и их особенностей. Под рыданием здесь подразумевается громкий плач над покойным, восхваляя его, с явным преувеличением его достоинств. Ученые не имеют разногласия в том, что данный обычай является запрещенным. А просто когда человек плачет по покойнику и слезы идут без никакого громкого голоса, то в этом нет ничего запрещенного".
Как было передано в обоих сахихах со слов Усамы Бин Зайда, да будет Аллах доволен им. Когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привезли его внука испытывающего предсмертную агонию, тогда глаза Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наполнились слезами. Саад сказал ему: "О Посланник Аллаха! что с вами?" На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ответил: "Это милосердие, которым Аллах наделил сердца Своих рабов, и поистине Аллах проявляет милость к милостивым из его рабов". (Аль-Бухари и Муслим).
А также в сахихе Аль-Бухари передано со слов Анаса, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к своему сыну Ибрахиму, который в тот момент испытывал предсмертную агонию. Слезы выступили на глазах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абдуррахман Бин Ауф сказал ему: "О Посланник Аллах! даже ты (плачешь)?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О сын Ауфа! это милосердие, это милосердие и добавил: Поистине глаза плачут, сердце печалится, и поистине мы говорим только то, что угодно Аллаху, и мы испытываем печаль разлуки с тобой, о Ибрахим". (Аль-Бухари).
Обращение к Аллаху с мольбой о защите от испытаний и мучений могилы.
Поскольку испытание в могиле является страшным моментом, то мучения могилы являются еще более страшными. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам просил защиты у Аллаха от мучений могилы в намазе и даже вне намаза, и повелел своим сподвижникам делать так. И это еще одно подтверждение существования и наступления могильного испытания и могильного мучения, кто этого достоин.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, многократно говорил своим сподвижникам : "Прибегайте к Аллаху от мучений могилы!" И они отвечали: "Просим защиты у Аллаха от мучений могилы" (Муслим в книге "Аль-Джанна" (4/2199).
И со слов Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "О Аллах! я прибегаю к тебе от скупости и дряхлости, от греха и ущерба, от испытаний могилы и мучений могилы". (Аль-Бухари; Муслим; Ат-Тирмизи; Ан-Насаи).
Еще Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил сподвижников и повелел им произносить мольбу о защите от мучений могилы в намазе после ташахуда. Передано со слов Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-нибудь из вас заканчивает чтение ташахуда (в намазе), то пусть просит защиты от четырех вещей, и скажет: "О Аллах, поистине прибегаю к тебе от мучений могилы, от мук огня, от искушения жизни и смерти, и от искушения аль-масиха ад-даджаля [антихрист]" (Муслим).
[ Аллахумма, инни а'узу би-кя мин 'азаби-ль-кабри, ва мин 'азаби джаханнама, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжали! ].
Более того, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал нам какими мольбами следует поминать Аллаха, произнося их утром и вечером. Одна из них: "О Аллах! исцели мое тело, о Аллах! исцели мой слух, о Аллах! исцели мое зрение, нет божества кроме Тебя! О Аллах! поистине я прибегаю к Тебе от неверия и от бедности, и я прибегаю к Тебе от мучений могилы, нет божества кроме Тебя!" (Аль-Бухари в книге "Аль-Адаб Аль-Муфрад"; Абу Давуд (4/324); Ан-Насаи; Имам Ахмад (5/42
*********************************************************************************
Возможно ли общение с душами умерших людей с точки зрения ислама? Если внимательно изучить аяты и хадисы, которые так или иначе касаются этого вопроса, то становится очевидным, что это - невозможно. Ведь Аллах говорит нам о том, что души умерших принадлежат незримому миру, который недоступен нашему пониманию:
«Они спрашивают тебя о Духе. Скажи: "Дух - от веления Господа моего, а вам дано знать об этом очень мало"» (Сура «Ночной перенос», 17:85).
Из этого откровения следует, что лучше воздерживаться от вопросов, если человек намеревается придраться к тому, кому он задает вопрос, или изобличить его в не осведомленности. Не следует оставлять важные вопросы и расспрашивать о душе, знание о которой сокрыто от людей. Ни один человек не способен описать душу или ее сущность. И в этом нет необходимости, тем более что многие люди лишены знаний, в которых нуждаются все творения. Вот почему Аллах повелел Своему посланнику сказать тем, кто станет расспрашивать его о душе, что душа является одним из многочисленных творений, которые возникли по воле Аллаха. Знание о тонкостях души не принесет людям большой пользы, тем более что люди не ведают о других более важных вещах. Из всего сказанного следует, что если человек считает целесообразным не отвечать на заданный вопрос, то он должен поступить так, как считает нужным, и указать задающему вопрос на то, в чем он больше нуждается и что может принести ему больше пользы.
Всевышний Аллах также говорит о том, что Он забирает души людей, и во время смерти оставляет их у Себя:
«Аллах забирает души людей в момент их смерти, а также души тех, кто еще жив, - во время сна. Он оставляет у Себя души тех, кому Он судил умереть, а души других Он возвращает до определенного им срока. Поистине, в этом - знамение для людей размышляющих» (Сура «Толпы», 39:42).
Всевышний подчеркнул, что только Он распоряжается судьбой Своих творений. Бодрствуют они или спят, живут или умирают – Всемогущий Аллах делает с ними все, что пожелает. Он забирает души Своих рабов в момент смерти, то есть в момент расставания с мирской жизни. Это не противоречит тому, что душу умирающего человека извлекает из тела ангел смерти вместе со своими помощниками. И поэтому Аллах повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, сказать: «Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу» (32:11). В Коране также сказано: «Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений» (6:61). Всевышний иногда приписывает те или иные деяния Себе, потому что именно Он – Единственный Творец и Правитель Вселенной, а иногда – Своим творениям, потому что божественная мудрость требует, чтобы у всего происходящего во Вселенной была причина. Затем Господь сообщил, что Он также забирает человеческие души во время сна. Это означает, что сон является малой смертью. Если человеку суждено умереть во сне, то Аллах не возвращает его душу в земной мир, а если ему суждено проснуться, то его душа возвращается в тело и продолжает наслаждаться жизнью до наступления определенного срока. Воистину, во всем этом – знамения для тех, кто размышляет. Стоит человеку призадуматься над ними, как ему станет ясно, что Всевышний Господь всемогущ и способен воскресить усопших после смерти. Из этих слов следует, что душа и тело являются разными субстанциями. Они существуют самостоятельно и имеют различную сущность. Душа также является творением Аллаха и находится в Его власти. Она не умирает и имеет возможность попасть в иной мир, где может встретиться с душами других людей и даже побеседовать с ними. Когда живые люди просыпаются, их души возвращаются в тела, а души мертвых людей лишены такой возможности. Далее Всевышний упрекнул многобожников, которые ищут заступников перед Ним, связывают с ними большие надежды и даже поклоняются им для того, чтобы заслужить их заступничество.
Если же дело дойдет до того, что кто-то осмелится обратиться к этим самозванцам, претендующим на знание сокровенного, за советом, то это уже великое преступление.
В «Сахих Муслим» со слов одной из жен Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приводится следующий хадис: «Намазы того, кто придет к ясновидцу и спросит его о чем-либо, не будут приниматься Аллахом в течение сорока ночей».
Верить их словам - значит не верить в Аллаха. В «Сунан» и «Муснад» Ахмада со слов Абу Хурайры приводится следующий хадис: «Тот, кто придет к прорицателю и поверит в его слова, отречется от того, что было ниспослано Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует».
Ибн Таймийа считает, что задавать прорицателям вопросы с тем, чтобы проверить их, раскрыть их внутреннюю сущность и отличить правду от лжи, разрешается, и свою точку зрения он аргументирует следующим хадисом: [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует], спросил [Ибн Саййада]: «Что ты думаешь?». [Ибн Саййад] ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». [Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует], сказал: «Все это у тебя спутано!». [Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует], сказал ему: «Поистине, я приберег для тебя нечто». [Ибн Саййад] сказал: «Это "ад-дух..."». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й аят суры «Дым» (ад-Духхан), где использовано это слово, которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к сокровенному знанию. ~ Сахих аль-Бухари. - т.6. - с. 172. - № 3055. Сахих Муслим. - т.4. - с.2244. - № 2930).
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пошел прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела [знания]!»". Таким образом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил этого самозванца только для того, чтобы разоблачить его и показать людям его истинное лицо.
Занятие астрологией (предсказыванием событий земной жизни по расположению небесных светил) строго запрещено в Коране и сунне. Более того, о запретности этого занятия говорили все без исключения посланники. Всевышний Аллах сказал: «Колдуну не будет сопутствовать успех, где бы он ни был» (Сура «Та ха», 20:69).
«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания, но которые веруют в джибта и тагута?» (Сура «Женщины», 4:51). Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Джибт - это колдовство»
В «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» Айша рассказывает, что однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о прорицателях, и он ответил: «В их словах нет правды». Тогда люди сказали: «О Посланник Аллаха, иногда они говорят нам то, что оказывается правдой!». На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это слово - часть истины, джинны же урывают его и нашептывают своим товарищам, добавляя к одному слову правды сто слов лжи»".
Если прорицатель рассказывает правду о прошлых событиях, к примеру, называет имя укравшего какую-то вещь или имя человека, пришедшего к нему впервые, а также имена его детей и других членов его семьи, то в этом есть определенная хитрость. Так, он может заранее
подсылать к своим клиентам людей и иметь возможность узнавать об их проблемах до того, как они предстанут перед ним. Кроме того, в этом ему могут помогать шайтаны, которые действительно знают о прошлых событиях, и в этом нет ничего удивительного.
Все то, на что претендуют астрологи, ясновидцы и колдуны - великое заблуждение и грех, который нельзя оставлять без внимания. Те люди, которым Аллах даровал Свою религию и знание Своей Книги и сунны Пророка, должны выражать порицание этим шарлатанам и, находя все доводы и аргументы, доказывать не состоятельность их притязаний. Люди, обличенные властью, не должны закрывать глаза на деятельность этих ясновидцев, прорицателей и шарлатанов, гадающих по камням, руке и чашкам, которые претендуют на знание сокровенного, не говоря уже об обязанности власть имущих запрещать им распространять свои россказни и небылицы через газеты и журналы. Ведь Аллах порицал израильтян за то, что они не удерживали друг друга от грехов:
Здесь речь идет о том, что, когда душа умирающего подступает к горлу, наступает агония. В это время присутствующие смотрят на него, что же касается Аллаха Всевышнего, то Он больше знает об умирающем, чем люди и ангелы. Он ближе к нему, чем они, но они не видят этого.
Когда умирает грешный и несправедливый человек, он жалеет обо всем что делал, и хочет вернуться обратно в этот мир.
Всевышний сказал" "Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: 'Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил'. Но нет! Это - всего лишь слова, которые он произносит. Позади них
будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены" (23/99-100).
Что же касается извлечения из тела души неверующего, то об этом Всевышний Аллах сказал так: "Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и
ангелы простирают к ним свои руки: Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями" (6/93). Это значит, что ангелы протягивают к неверующему руки, нанося ему удары и мучая его.
Каждая душа обязательно вкусит смерть. Когда смерть одолевает нас, мы покидаем этот мир и
входим в другой мир. Мы покидаем этот мир, чтобы никогда не вернуться, и входим в мир, в котором останемся навсегда.
Те, кто живет следуя повелениям Аллаха благополучны, а те, для кого ориентиром являются собственные страсти, уничтожают сами себя. Но после смерти нас ожидает Суд и распределение в Рай или Ад. Могила отделяет мирскую жизнь от загробной жизни. Путь в будущую жизнь открывается через смерть. Сегодня мы находимся по эту сторону черты, а завтра мы пересечем ее. Всем тварям суждено познать смерть, никто не в состоянии избежать смерть. Но человек не желает помнить о смерти, об этой истинной реальности. Всем известно, что уходящие в могилу никогда не возвращаются, только в кино показывают такое, это всего лишь желания людей. Но не все понимают, и не желают понимать, что и мы встретимся со своей смертью. Пока мы среди живых, двери могилы открыты для нас, но вскоре они закроются за нами. Человек привык видеть смерть других, и не представляет себя среди мертвых. Он прибывает в беспечности так, как будто ему не предстоит встреча с Аллахом, на Суд Божьи. Человеку следует взглянуть на чужую смерть, как на свою собственную и представить, что это его хоронят.и что смерть всегда рядом, и пусть задумается о своей жизни.
И может быть тогда он не будет из беспечных, и исправит свои дела до неминуемого часа.
Хани, слуга Османа бин Аффана передал, что когда Осман, да будет доволен им Аллах, стоял возле какой либо могилы, то плакал, пока его борода не становилась мокрой. У него спросили: "Почему ты не плачешь, вспоминая о Рае и Ад, когда же вспоминаешь о могиле, плачешь?" Тогда Осман ответил: "Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила - это первое местопребывание Судного дня. Кто спасется от мучений в могиле, тому будет легче следовать дальше. А кто не спасется от мучений, тому после этого будет намного страшнее" (Ат-Тирмизи).
Верующий увидит, что Аллах приготовил ему блаженство и скажет: "Господи! Ускоряй наступление Дня Воскресения, чтобы я вернулся к своей семье и своему имуществу" (Абу Давуд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ибн Хузайма).
Неверующий и нечестивый грешник увидит, что Аллах приготовил ему страдания и попросит:
"Господи! Не ускоряй наступление Дня воскресения" (Абу Давуд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ибн Хузайма), потому что дальше будет тяжелее и страшнее (отрывок со слов Аль-Бара бин Азиба).
Верующий увидит, что Аллах приготовил ему блаженство и скажет: "Господи! Ускоряй наступление Дня Воскресения, чтобы я вернулся к своей семье и своему имуществу" (Абу Давуд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ибн Хузайма).
Неверующий и нечестивый грешник увидит, что Аллах приготовил ему страдания и попросит:
"Господи! Не ускоряй наступление Дня воскресения" (Абу Давуд, Имам Ахмад, Аль-Байхаки, Аль-Хаким, Ибн Хузайма), потому что дальше будет тяжелее и страшнее (отрывок со слов Аль-Бара бин Азиба).
Аль-Бара бин Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Однажды мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимали участие в похоронах одного из ансаров и дошли до самой могилы. Человека еще не похоронили Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует присел, а мы уселись вокруг него и сидели совершенно неподвижно. Некоторое время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ковырял землю палочкой, которая была у него в руке, а потом поднял голову и воскликнул: "Просите защиты у Аллаха от мучений могилы". Он повторил эти слова несколько раз и после этого сказал: "Поистине, когда верующий раб покидает этот мир и направляется в мир иной, с небес к нему спускаются ангелы с ослепительно белыми лицами, сияющими, подобно солнцу. Они несут с собой саваны из Рая и благовония из благовоний Рая, и усаживаются так, чтобы человек мог их видеть. Потом к нему является ангел смерти, усаживается у его изголовья и говорит: "О душа добрая, изойди к прощению и благоволению Аллаха!"
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И она выходит (из тела),
вытекая, подобно тому, как вытекает капля из отверстия бурдюка. Он же принимает ее. Но после того, как он берет душу, ангелы не оставляют ее в его руках ни на мгновение. Они забирают ее, заворачивают в этот саван и в эти благовония, после чего от нее начинает исходить запах, подобный благоуханию наилучшего мускуса, какой только есть на земле. А потом они поднимаются с ней вверх и все, мимо кого они проходят, спрашивают: "Что это за благая душа?"А они отвечают: "Это такой-то, сын такого-то", произнося его наилучшие имена,
которыми его именовали в этом мире. Так происходит до тех пор, пока они не достигнут нижнего неба. Они обращаются с просьбой открыть для него (его врата) и ему открывают, потом со всего этого неба собираются ангелы, которые провожают его до следующего неба. Так продолжается до тех пор, пока эту душу не доносят до седьмого неба, И тогда Аллах говорит: "Занесите запись раба Моего в 'иллийун' и верните его на землю, ибо поистине, из нее Я сотворил их, и в нее верну их и из нее же извлеку их еще раз!"
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "И его дух возвратят в его тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят:"Кто Господь твой?"Он ответит: "Господь мой - Аллах". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он ответит: "Моя религия - Ислам". Они опять спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?" Он ответит: "Он - Посланник Аллаха". Они спросят его: "Откуда тебе это известно?" Он ответит: "Я читал Книгу Аллаха, уверовал в него и признал это". И тогда с небес будет провозглашено: "Признал раб Мой, постелите же для него (постель) из Рая, и оденьте его (в одежды) из Рая и откройте для него врата в Рай!"
Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И его охватят радость и блаженство Рая, место в могиле будет сделано для него просторным, насколько хватает глаз. К
нему явится человек с красивым лицом, облаченный в прекрасные одежды, от которого будет исходить приятный запах. Он скажет: "Я возвещу то, что порадует тебя в этот день, который был тебе обещан!" Человек спросит: "Кто ты? Лицо твое - это лицо, приносящее благо!" Он ответит: "Я - твои благие дела". И тогда человек воскликнет: "Господь, назначь Час этот, чтобы я вернулся к своей семье и к своему имуществу!"
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А когда неверный раб будет покидать этот мир, уходя в мир иной, к нему спустятся с небес ангелы с черными лицами. которые принесут с собой дерюгу и сядут так, чтобы человек мог их видеть. Потом к нему явится ангел смерти, сядет у его изголовья и скажет: "О душа скверная, изойди к Ярости и Гневу Аллаха!"
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил: "И душа ощутит сильнейший страх, а он (ангел смерти) вырвет ее из тела подобно тому, как вырывают зазубренное железо из мокрой шерсти и возьмет ее. После того, как он возьмет ее, ангелы не оставят ее в его руках ни на мгновение. Они сразу же завернут ее в грубую дерюгу, и она станет издавать запах, подобный самому отвратительному запаху падали, который только есть на земле. А потом они
станут подниматься с ней и все, мимо кого они будут проходить, будут восклицать: "Что это за отвратительная вонь!?" Ангелы же будут отвечать: "Это такой-то, сын такого-то", упоминая самые отвратительные имена, которыми (покойного) именовали в этом мире. И когда они поднимутся с ним к нижнему небу и попросят открыть для него (врата его), ему не откроют". После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят: "Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам" (7/40).
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "И Аллах велит: Занесите его книгу в Сиджжин в нижнем слое земли! И его дух швырнут туда".
Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал такой аят:
"Оставайтесь единобожниками и не приобщайте к Нему сотоварищей. А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место". (22/31).
После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " И дух его будет возвращен в его тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Кто Господь твой?" Он скажет: "Ах, я не знаю". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он скажет: "Ах, я не знаю". И они снова спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?"
А он снова скажет: "Ах, я не знаю". И тогда будет возглашено с небес: "Раб Мой посчитал ложью, так постелите же ему ложе из огня и откройте перед ним врата Ада!" До него начнут доходить жар и жгучий ветер Ада, а могила его станет такой узкой, что ребра его начнут перемешиваться друг с другом. К нему явится человек с отвратительным лицом, одетый в одежды отвратительного вида и распространяющий вокруг себя мерзкий запах и скажет: "Я сообщу тебе то, что огорчит тебя в этот день, который был тебе обещан!" Он спросит: "Кто ты? Лицо твое предвещает дурное!" На что тот ответит: "Я - твои мерзкие дела!" И тогда покойный воскликнет: "Господь, не назначай Часа этого!" (Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; Имам Ахмад; Аль-Байхаки; Аль-Хаким; Ан-Насаи; Ибн Маджа и Ибн Хузайма).
После того, как покойного кладут в могилу, могила сжимает его тело и это сжатие неизбежно как для маленького, так и для взрослого человека, праведного или грешного. Поскольку в некоторых изречениях Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было передано, что могила сжимала сподвижника Саада ибн Муаза, которому при смерти открылись врата небес и которого сопровождали семьдесят тысяч ангелов.
Передает Ан-Насаи со слов сына Умара, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот (то есть Саад ибн Муаз), кому раскрылись врата небес и кого сопровождали семьдесят тысяч ангелов, сжимался в могиле, а потом ему было дано облегчение. То есть даже Сааду ибн Муазу, для которого открылись врата небес, не удалось избежать сжатия в могиле". (Передал Ан-Насаи в книге "Аль-Джанаиз").
В муснаде (сборнике) Имама Ахмада передается со слов сына Умара, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила сжимает, и если бы кто-нибудь был спасен от этого (сжатия), то Саад ибн Муаз был бы спасен". (Передан Имамом Ахмадом в его муснаде).
Ат-Табарани передал в своем сборнике со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы кто нибудь был спасен от сжатия в могиле, то Саад ибн Муаз был бы спасен. И поистине, он сжимался, а потом ему было дано облегчение". Эти слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют о том, что сжатие в могиле неизбежно для каждого человека, даже для ребенка, так как было передано в сборнике Ат-Табарани со слов Абу Айуба Аль-Ансари с хорошим иснадом [цепочка передатчиков], и тоже в книге Аль-Камель ибну Адииу, со слов Абу Айуба Аль-Ансари, со слов Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы кто-нибудь мог избежать (со слов Абу Айуба Аль-Ансари) сжатия в могиле, то этот мальчик избежал бы его".
Сильное напряжение, страшные мысли, и вопросы сопровождают человека в его путешествии из нынешней жизни в жизнь будущую. В этот период человек будет спрошен двумя ангелами Мункаром и Накиром, как было передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Будущая жизнь человека зависит от его ответов на вопросы ангелов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Могила - это либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада" (Ат-Тирмизи; Ат-Табарани). Ат-Тирмизи передает, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "После того, как покойного уложат (в могилу), к нему явятся два черных ангела, которых зовут Мункар и Накир. Они спросят у человека: "Как ты раньше свидетельствовал об этом человеке? (то есть о Мухаммаде)". Он ответит: "Он - раб Аллаха и посланник Его. Я свидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад - раб и Посланник Его". Если человек был лицемером или неверным, он ответит на этот вопрос так: "Я слышал от людей, что говорили о нем кое-что, и я сказал так, как они говорили" (Передал Ат-Тирмизи).
В другом хадисе передается со слов Аль-Бара бин Азиба, что Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Его дух (покойного) возвращается в его тело, после чего к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: "Кто Господь твой?" Он
ответит: "Господь мой - Аллах". Они снова спрашивают: "Какова твоя религия?" Он ответит: "Моя религия - Ислам". Они снова спросят: "Кто тот человек, который был послан вам?" Он ответит: "Это, Посланник Аллаха - Мухаммад". И тогда с небес будет провозглашено: "Признал раб Мой..." Это, конечно же касается только человека, верующего и соблюдающего Ислам. По поводу неверующего грешника, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Его дух (покойного) возвращается в его тело, после чего к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: "Кто Господь твой?" Он скажет: "Ах, я не знаю". Они спросят его: "Какова твоя религия?" Он скажет: "Ах, я не знаю". И они снова спросят его: "Кто тот человек, который был послан вам?"
А он снова скажет: "Ах, я не знаю". И тогда будет возглашено с небес: "Раб Мой посчитал ложью, так постелите же ему ложе из огня и откройте перед ним врата Ада!" До него начнут доходить жар и жгучий ветер Ада, а могила его станет такой узкой, что ребра его начнут перемешиваться друг с другом. К нему явится человек с отвратительным лицом, одетый в одежды отвратительного вида и распространяющий вокруг себя мерзкий запах и скажет: "Я сообщу тебе то, что огорчит тебя в этот день, который был тебе обещан!" Он спросит: "Кто ты? Лицо твое предвещает дурное!" На что тот ответит: "Я - твои мерзкие дела!" И тогда покойный воскликнет: "Господь, не назначай Часа этого!" (Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; Имам Ахмад; Аль-Байхаки; Аль-Хаким; Ан-Насаи; Ибн Маджа и Ибн Хузайма) Достоверный хадис, часть хадиса со слов Аль-Бара бин Азиба.
В обоих сборниках Аль-Бухари и Муслима приводится хадис, переданный со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "После того, как раба Аллаха положат в могилу, хоронившие его уйдут, и он услышит стук их сандалий. К нему явятся два ангела, усадят его и спросят: "Что скажешь о человеке, который назван Мухаммадом?" Он ответит: "Не знаю, я говорил то, что говорили другие люди". Тогда они скажут: "Ты не знал и не читал". И нанесут ему удар железными молотками. А он закричит так, что его крик услышат все находящиеся вокруг него, кроме людей и джиннов". (Передали Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд и Ан-Насаи).
И как мы все убеждены в том, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не знал о том, что люди испытываются в могиле, пока Аллах не дал ему знать об этом и о существовании этого, поскольку сподвижник Уруа Бин Аз-Зубайр передал со слов своей тети Аиши, да будет Аллах доволен ею, что она сказала: "Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел ко мне, в то время как у меня сидела женщина
еврейка, и говорила: "Разве вам не известно о том, что вы испытываетесь в (своих) могилах?" Аиша сказала: "Пророк,да благословит его Аллах и приветствует. (услышав это) удивился и сказал: "На самом деле евреи испытываются!" Аиша сказала: "Прошло несколько суток, затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Аише) : "Ты не заметила, как ко мне
пришло внушение (откровение) о том, что (вы) испытываетесь в могилах". Дальше Аиша сказала, после этого я стала слышать как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил защиты от мучений могилы". (Передается в сборнике Муслима).
Аяты, хадисы и слова ученых, являются доказательством существования испытаний и мучений могилы. Возьмите это себе в назидание, как причину спасения!
В Священном Коране, были отмечены упоминания о наступлении испытаний в могиле. Имам Аль-Бухари указал на них в своей книге "Сахих Аль-Бухари" в разделе "Аль-Джанаиз" и объяснил их.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
"Кто может быть несправедливее того. кто возводит навет на Аллаха или говорит: Мне дано откровение, - хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями". (6/93).
"Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения. (9/101).
"Аллах защитил его то зла того, что они замыслили, а род Фараона окружили (или поразили) скверные мучения - Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в
День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!" (40/45-46).
Первый аят, указанный Аль-Бухари, касается истязаний ангелами неверных (в предсмертной агонии). Второй аят, свидетельствует о последующих мучениях, постигающих неверных (грешников) перед наступлением мучений Судного Дня.
Неверующие, грешники и лицемеры мучаются еще на этом свете из-за своих грехов и плохих деяний. А последующие мучения - это мучения могилы. По этому поводу имам Аль-Хасан Аль-Басри сказал: "Аллах Всевышний сказал: "...и подвергнем их мучениям дважды". Имеются в виду мучения на этом свете и мучения могилы. По этому поводу имам Ат-Табари сказал: "Первое из двух упомянутых мучений - это мучения могилы, а второе, происходящее до мучения в могиле, по всей видимости, выражается в виде наступления голода, унижения, оскорбления, либо чего-то другого, известного Аллаху".
Третий аят, этот аят является убедительным аргументом, доказывающим существование испытаний в могиле. Всевышний Аллах сообщает о приговоре роду Фараона: "Огонь, в который их ввергают утром и после полудня". Затем по контексту следует: "...подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!" Ибн Касир сказал: "Этот аят является одним из оснований ученых-суннитов в подтверждении концепции промежуточного испытания в могиле" (Ибн Касир, том: 3 стр. 81).
Имам Аль-Куртуби подтвердил, что ученые Ислама едины во мнении относительно смысла данного аята. Этот аят ясно указывает на прохождение человеком испытаний в могиле. Аль-Куртуби сказал: "Ученые единодушны в том, что такое наказание наступает в аль-барзахе (жизнь в могиле) и это является доводом, подтверждающим наступления мучений могилы". (Книга "Фатх аль-Бари", 3 том стр. 180).
Имам Аль-Куртуби сказал (об этом же аяте): "ученые согласились с тем, что мучения начинаются с наступлением промежуточной жизни, после смерти жизнь аль-барзах, как говорит Аллах в предыдущем аяте. Это является доводом и доказательством существования испытаний в могиле".
Всевышний Аллах говорит в Коране: "Они скажут: Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы, и дважды Ты оживил нас. Мы признались в своих грехах. Нет ли пути к выходу?" (40/11). Толкуя этот аят, имам Ар-Рази сказал: "Большинство ученых принимали этот аят на основе довода для подтверждения существования могильного мучения, и это подтверждается тем, что неверные признали себе два момента смерти, так как они сказали: "Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы" значит, что единожды они испытывали смерть в этой жизни - и это указывает на наступление какой-то жизни в могиле после смерти, пока не наступает за этим периодом вторая смерть. И это то, что утверждает существование промежуточной жизни в могиле". (Книга Имама Ар-Рази "Ат-Тафсир Аль-Кабир", 27 том стр. 39).
В следующем хадисе, переданном Аль-Бара бин Азибом, да будет доволен им Аллах, сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Верующего усадят в его могиле, к нему придут ангелы и он произнесет свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад - Посланник Аллаха, на что указывают слова Всевышнего Аллаха: "Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни".
(14/27). (Аль-Бухари в книге "Аль-Джанаиз").
Аль-Бухари передает со слов Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, "Однажды одна еврейка зашла к Аише, и упомянув об испытаниях в могиле, сказала: "Пусть Аллах защитит тебя от мучений могилы". После этого Аиша спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мучениях могилы. Он ответил: "Да". Аиша сказала: "После этого я заметила, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к Аллаху от мучений могилы после каждого намаза". (Передали Аль-Бухари в книге "Аль-Джанаиз"; Муслим в книге "Аль-Масаджид").
Так как эта тема очень важна для мусульман, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, многократно рассказывал и объяснял ее своим сподвижникам. И однажды даже выступил с проповедью перед всеми мусульманами. В сборнике Аль-Бухари передается со слов Асмы, дочери Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими: "Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал проповедь (хутбу) и рассказал об испытаниях могилы, которые ожидают каждого человека. Как только он упомянул об этом (о том, как наступают испытания могилы), среди мусульман поднялся сильный шум (волнения)". (Аль-Бухари; Ан-Насаи).
Всевышний Аллах говорит: "Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, чтобы они могли вернуться на прямой путь". (32/21).
Вы видите ясно из слов Аллаха, как Аллах предоставляет людям возможность опомниться и спастись, вам только нужно обратить на это внимание, отбросив высокомерие и беспечность, вы сами нуждаетесь в спасении, но ближняя жизнь с ее заманчивостью мутит ваш разум, и вы не обращаете внимания на Аллаха. Аллах не нуждается в вас и в ваших одолжениях, вы сами вечно нуждаетесь в Аллахе! Ваши положения в обществе, должности, богатство, здоровье, даны вам как испытания, не думайте что из-за них вы какие-то особенные, это дары Аллаха и Его щедрость и доброта, в помощь вашей жизни. Без них вы никто, это не от вас самих, не приписывайте себе то, что принадлежит Аллаху, а несите это в себе с честью и достоинством, как подобает рабу Аллаха, выполняя Его повеления! О люди! Иначе ждет вас беда, неверие не спасет, а погубит!
В толковании книги "Ат-Тахавия" говорится: "Достоверные сообщения от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют о наступлении мучений или блаженства в могиле и об опросе двух ангелов. Каждому следует верить в это. Но не стоит пытаться узнать, как это происходит, потому что человеческий разум не в силах постичь эту истину...И знай, что испытания в могиле - это промежуточные испытания. Это жизнь аль-барзах, то есть промежуток между жизнью и Судным Днем. Каждый кто умрет, получит свой удел, при этом не имеет значения, каким образом он умрет: будет ли он съеден животными, утонет или сгорит и его пепел рассеется в воздухе".
[Это, как и ангелы, джинны, Рай и Ад относятся к "Гойб" - невидимое для глаз человека, скрытое до времени, принимается на веру].
Люди, отрицающие мучения могилы и не принимающие доказательства исламских ученых говорят, что когда они вскрывают могилы, то не находят никаких следов, напоминающих об испытаниях могилы. Эти люди отвергают то, что не могут воспринимать своими органами чувств. Они думают что их зрение способно видеть все, и их слух способен все воспринимать и слышать. Также следует добавить, что мучениям могилы подвергается как тело, так и душа. Это единогласное мнение исламских ученых Ахль Ас-Сунна валь-Джама'а.
[Гойб - невидимое, неслышимое. неосязаемое. На то она и вера, что принимается на веру. Не видя Аллаха уверовать в Него, для убеждения есть сообщения от пророков, Книга Аллаха, Сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснения ученых, знамения Аллаха во всем что мы видим, знамения в нас самих, все устроено с мудростью, в совершенстве. Совершенство в любой вещи, сотворенной Аллахом. Для здравого разума понятно, что все сотворенное не возникло само по себе. Мы не можем видеть Аллаха в этом мире, для нас это скрытое, но мы видим Его знамения. Если Аллах покажет Себя миру этому, то мир этот исчезнет]. Вот аят разъясняющий почему мы не можем видеть Аллаха:
"Когда же Муса (Моисей) пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя. Он сказал: Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня. Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса
(Моисей) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих".
Когда Муса явился к тому месту, где Аллах обещал ниспослать ему Писание, Всемогущий Господь заговорил с ним. Его Божественная речь содержала откровения, повеления и запреты. Святой пророк страстно возжелал увидеть Аллаха. Движимый этим желанием, он попросил Его позволить ему взглянуть на Него. Тогда Аллах открыл ему, что в мирской жизни он не сможет увидеть Его. Всеблагой и Всевышний Господь создал творения в мирской жизни неспособными увидеть Его, однако это совершенно не означает того, что люди не смогут увидеть Его в Раю. Коранические тексты и хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однозначно свидетельствуют о том, что обитатели Рая будут лицезреть своего Всеблагого и Всевышнего Господа. Они смогут наслаждаться возможностью взглянуть на Его благородный лик, потому что Он придаст им самое совершенное обличие, которое позволит им лицезреть Его. Именно по этому в обсуждаемом нами аяте Аллах сказал, что Муса сможет увидеть Его, если гора устоит на своем месте после того, как Он покажется ей. Когда же Он показался ей, она рассыпалась, словно песчаный холм. Могучая гора испытала величественный трепет от лицезрения своего Господа, но была неспособна вынести подобное. Увидев это, Муса упал, потеряв сознание. Очнувшись он понял, что если гора не смогла устоять на месте после лицезрения Аллаха, то он тем более не сможет пережить такое. Он попросил у Аллаха прощения за неуместную просьбу и сказал: "Господи! Ты далек от любых недостатков и превыше всего, что не подобает Твоему величию. Я раскаиваюсь в совершенных мною грехах и прошу прощения за то, что был недостаточно почтителен с Тобой. Я буду первым из тех, кто уверовал!" Он пожелал обновить свою веру после того, как Аллах открыл ему знание, которого у него не было прежде.
[Что говорить о человеческих возможностях таких как: зрение, слух. обоняние, осязание, мышцы, и так далее. Тем более они и слабеют по разным причинам. Тогда как рядом с нами находятся различные ползающие, летающие, плавающие. бегающие твари этой земли, у которых гораздо совершеннее их зрение, слух, обоняние. осязание, мышцы и так далее. И неужели человек думает, что он способен увидеть то, что Аллах сделал "Гойб", скрытое.]
Все приверженцы сунны Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, единодушны в том, что каждому человеку после смерти придется отвечать на вопросы в могиле (даже если он не был похоронен), отвечать за свои деяния, за которые он получит либо вознаграждение, либо наказание. Блаженство или мучение будет испытывать как душа, так и тело.
Имам Ибн Аль-Кайим сказал: "Все наши праведные предки и имамы единодушны в том, что блаженство или мучение испытывают и тело, и душа. Поистине, после того, как душа выходит из тела, она находится в блаженстве или в мучении, и она иногда соединяется с телом".
Имам Ахмад и имам Хатим передают, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, когда покойный остается в своей могиле, он слышит стук ног
тех людей, которые отходят от его могилы. Поистине, у верующего салят будет находиться у изголовья, пост с правой стороны, закят с левой, а благие и богоугодные деяния у его ног. Когда ангелы приблизятся к голове, салят скажет: "Для вас здесь входа нет", с правой стороны им скажет пост: "Здесь нет входа", с левой стороны скажет закят: "Здесь нет входа", со стороны ног скажут благие и богоугодные деяния: "Входа здесь нет". Тогда ангелы усадят человека, чтобы ему было видно солнце, которое начнет заходить. Ангелы спросят его: "Что ты скажешь о мужчине, который был среди вас? Какого твое свидетельство о нем?" На что он скажет: "Разрешите мне помолиться?" Они ответят: "Поистине ты помолишься, но сначала ответь на вопросы, которые мы тебе задали". Он ответит: "Это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, он - Посланник Аллаха, пришел с истиной от Всевышнего Аллаха". Тогда ему скажут: "Ты жил в соответствии с этим и умер по воле Аллаха". Потом откроется дверь к Раю, и ему скажут: "Вот это твое место и то, что Аллах приготовил для тебя в нем". Могила его будет расширена (до семидесяти локтей) и освещена. Тело вернется к тому, от чего оно произошло (земля), а душа с благословенным духом будет, словно птица на дереве в Раю". Всевышний говорит:
"Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение - Аллах вершит то, что пожелает". (14/27).
А что касается неверного, то с ним все произойдет по другому. Могила его станет такой узкой,
что ребра его сомкнуться. Это подтверждают слова Всевышнего Аллаха:
"А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым". (20/124).
Имам Аль-Куртуби приводит в своей книге "Тазкира" следующее: "...имам Абу Мухаммад Абдуль Хакк сказал: И знай, что мучение в могиле назначено не только неверным и подвергнутся ему не только лицемеры, но и некоторые категории среди верующих, поскольку удел каждого зависит от его деяния, соответственно его грехам!". А доказательством есть то, что верующий получит свой удел от мучений, как результат его грехов.
Причины мучений могилы разные. В общем мучения могилы - это результат невыполнения велении Аллаха и непослушания приказам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
и совершение тех грехов, о которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует говорил, что они являются причинами мучений могилы.
Неполное очищение от мочи и распространение сплетен.
Передается со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо двух могил и сказал: "Они мучаются, и они мучаются не по великой причине", а затем сказал: "Один из них занялся распространением сплетен, а второй не очищался от мочи". Потом он подобрал свежую веточку (дерева), разломал ее пополам и воткнул по одной на каждой могиле и сказал: "Надеюсь, им облегчится пока (веточки) не высохнут". (Передали Аль-Бухари в книге "Фатх Аль-Бари"(3; 242); Муслим в книге "Аль Иман" (1; 240) и Ан-Насаи (4; 106)).
Еще Ан-Насаи передал со слов Аиши, да будет Аллах доволен ею, что она сказала: "Однажды зашла ко мне женщина из евреев и сказала: "Поистине причиной мучения могилы является небрежность к моче". Аиша сказала: "Ты врешь". Она сказала: "Так на самом деле, мы (ради этого) чистим свою кожу и свою одежду от нее". И в то время, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует выходил к намазу, наш разговор шел громким тоном, и он спросил: "В чем дело?" Тогда я рассказала о том, что она сказала, и он ответил: "Она права". Сказала Аиша: "После этого он не пропускал, после каждого намаза чтение этой мольбы: "О Господь Джибраиля и Микаиля и Исрафиля, береги меня от жара огня Ада и от мучений могилы". Передал Ан-Насаи в книге "Джами Аль-Усуль" (11; 167). Еще одно сообщение от Пророка,да благословит его Аллах и приветствует, передаваемое Анасом Бин Маликом, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха сказал: "Очищайтесь от мочи, поскольку это является одной из причин мучений могилы". (Передали Аль-Хаким со слов Абу Хурайры и Имам Ахмад с достоверным иснадом).
Неоплаченные долги. Долги, не отданные до смерти человека, могут быть причиной жестокого наказания покойного в могиле. Тем не менее, если он благочестивый верующий, он не будет чувствовать блаженства могилы, пока его наследники не отдадут все его долги. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды рассказал об одном сподвижнике, который не был допущен в рай из-за неоплаченных долгов, как передается со слов Самура Бин Джундуба. что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, однажды совершал погребальный намаз (джаназа) за одного мусульманина и после того, как они закончили, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Присутствует ли кто-нибудь из родственников этого человека?" Все промолчали. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил вопрос несколько раз и никто не ответил. Но потом встал один человек из последних рядов, тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ему сказал: "Что тебе мешало ответить на мой вопрос, когда я дважды повторил? Я не позвал тебя по имени только ради добра. Учти, что этот человек задержан перед входом в Рай из-за своих долгов, если вы хотите, то жертвуйте ради него (отдать его долги людям). Если же вы хотите, то оставьте его, чтобы он получил наказание Аллаха". Самура сказал: "Поистине ты бы видел, как выглядели его родственники, стараясь узнать о его заемщиках, до тех пор, пока они не вернули все его долги". (Передали Ан-Насаи; Абу Давуд; Аль-Хаким; Аль-Байхаки).
Саад Бин Аль-Атваль, да будет доволен им Аллах, передал что: "Его брат умер и оставил в наследство 300 дирхемов, и у него были дети и я хотел, чтобы эти деньги достались этим детям. После этого, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: "Твой брат задержан, за свои долги. Иди отдавай за него долги". Потом я пошел и оплатил за него все долги, затем вернулся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: "О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я оплатил все его долги, кроме двух динаров, одна женщина притязает (что якобы эти два динара она ему одолжила), и у нее нет доказательства, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Дай ей, она права!" А в другой версии: "Она говорит правду!" (Передали Имам Ахмад; Ибн Маджа; Аль-Байхаки).
Страдают ли покойники из-за плача их родственников над ними? Исламские ученые имеют некоторые ответы по этому поводу, и наилучший из них (по их мнению) это то, который дал имам Аль-Бухари в своем сахихе под заглавием: "Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно вопроса мучается ли покойник из-за плача людей над ним в том случае, если это является их привычкой?" И привел изречение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданное Умаром Бин Аль-Хаттабом: "Когда Умара Бин Аль-Хаттаба, да будет Аллах доволен им, ударили ножом, к нему пришел плачущий Сухайб, говоря: "О брат мой, о друг мой!" Тогда Умар, да будет Аллах доволен им, сказал: "О Сухайб! Ты плачешь, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, покойник мучается из-за оплакивающих его близких". (Передали Аль-Бухари книга "Фатх Аль-Бари" (3/151); Муслим книга "Джами Аль-Усуль" (11/92).
Еще передается со слов Аль-Нумана Бин Башира, что он сказал: "Однажды Абдуллах Бин Раваха, да будет Аллах доволен им, упал в обморок. Его сестра Амра начала оплакивать его. говоря: "Ты был как горы. Ты был такой-то такой-то", перечисляя его качества. Когда он пришел в сознание сказал ей: "Обо всем. что ты перечислила спрашивали меня: "Такой ли ты?!
А когда он умер, его сестра уже не плакала над ним". (Аль-Бухари книга "Аль-магази" в разделе Битва в Муте).
Абу Муса Аль-Ашари передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда человек умирает, и оплакивающий станет говорить: О ты мой как гора, о ты мой господин, или что-нибудь на подобие этого. то будет отправлено ему два ангела с выговором: разве ты был таким?" (Ат-Тирмизи книга "Аль-Джанаиз" 3/326).
Имам Ан-Навави выделил отдельную главу по этому вопросу: "Ученые нашей уммы единодушны относительно запрета оплакивать покойного, потому что это из джахилийских обычаев". Как в обоих сахихах передано со слов Абдуллаха Бин Масуд, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине не относится к нам тот, кто бьет себя по щекам и рвет на себе одежды, поступая по джахилийским обычаям (времен невежества)". (Аль-Бухари и Муслим).
И передается со слов Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Две черты оказавшиеся у людей, могут быть для них неверием: Оскорбление рода и рыдание над покойным" (Муслим). Имам Ан-Навави сказал: "Неверие, то есть проявление качеств неверных и их особенностей. Под рыданием здесь подразумевается громкий плач над покойным, восхваляя его, с явным преувеличением его достоинств. Ученые не имеют разногласия в том, что данный обычай является запрещенным. А просто когда человек плачет по покойнику и слезы идут без никакого громкого голоса, то в этом нет ничего запрещенного".
Как было передано в обоих сахихах со слов Усамы Бин Зайда, да будет Аллах доволен им. Когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привезли его внука испытывающего предсмертную агонию, тогда глаза Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наполнились слезами. Саад сказал ему: "О Посланник Аллаха! что с вами?" На что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ответил: "Это милосердие, которым Аллах наделил сердца Своих рабов, и поистине Аллах проявляет милость к милостивым из его рабов". (Аль-Бухари и Муслим).
А также в сахихе Аль-Бухари передано со слов Анаса, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к своему сыну Ибрахиму, который в тот момент испытывал предсмертную агонию. Слезы выступили на глазах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абдуррахман Бин Ауф сказал ему: "О Посланник Аллах! даже ты (плачешь)?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О сын Ауфа! это милосердие, это милосердие и добавил: Поистине глаза плачут, сердце печалится, и поистине мы говорим только то, что угодно Аллаху, и мы испытываем печаль разлуки с тобой, о Ибрахим". (Аль-Бухари).
Обращение к Аллаху с мольбой о защите от испытаний и мучений могилы.
Поскольку испытание в могиле является страшным моментом, то мучения могилы являются еще более страшными. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам просил защиты у Аллаха от мучений могилы в намазе и даже вне намаза, и повелел своим сподвижникам делать так. И это еще одно подтверждение существования и наступления могильного испытания и могильного мучения, кто этого достоин.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, многократно говорил своим сподвижникам : "Прибегайте к Аллаху от мучений могилы!" И они отвечали: "Просим защиты у Аллаха от мучений могилы" (Муслим в книге "Аль-Джанна" (4/2199).
И со слов Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "О Аллах! я прибегаю к тебе от скупости и дряхлости, от греха и ущерба, от испытаний могилы и мучений могилы". (Аль-Бухари; Муслим; Ат-Тирмизи; Ан-Насаи).
Еще Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил сподвижников и повелел им произносить мольбу о защите от мучений могилы в намазе после ташахуда. Передано со слов Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-нибудь из вас заканчивает чтение ташахуда (в намазе), то пусть просит защиты от четырех вещей, и скажет: "О Аллах, поистине прибегаю к тебе от мучений могилы, от мук огня, от искушения жизни и смерти, и от искушения аль-масиха ад-даджаля [антихрист]" (Муслим).
[ Аллахумма, инни а'узу би-кя мин 'азаби-ль-кабри, ва мин 'азаби джаханнама, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжали! ].
Более того, Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал нам какими мольбами следует поминать Аллаха, произнося их утром и вечером. Одна из них: "О Аллах! исцели мое тело, о Аллах! исцели мой слух, о Аллах! исцели мое зрение, нет божества кроме Тебя! О Аллах! поистине я прибегаю к Тебе от неверия и от бедности, и я прибегаю к Тебе от мучений могилы, нет божества кроме Тебя!" (Аль-Бухари в книге "Аль-Адаб Аль-Муфрад"; Абу Давуд (4/324); Ан-Насаи; Имам Ахмад (5/42
(Материал из исламского информационного портала Ислам в Кузбассе)
*********************************************************************************
«Они спрашивают тебя о Духе. Скажи: "Дух - от веления Господа моего, а вам дано знать об этом очень мало"» (Сура «Ночной перенос», 17:85).
Из этого откровения следует, что лучше воздерживаться от вопросов, если человек намеревается придраться к тому, кому он задает вопрос, или изобличить его в не осведомленности. Не следует оставлять важные вопросы и расспрашивать о душе, знание о которой сокрыто от людей. Ни один человек не способен описать душу или ее сущность. И в этом нет необходимости, тем более что многие люди лишены знаний, в которых нуждаются все творения. Вот почему Аллах повелел Своему посланнику сказать тем, кто станет расспрашивать его о душе, что душа является одним из многочисленных творений, которые возникли по воле Аллаха. Знание о тонкостях души не принесет людям большой пользы, тем более что люди не ведают о других более важных вещах. Из всего сказанного следует, что если человек считает целесообразным не отвечать на заданный вопрос, то он должен поступить так, как считает нужным, и указать задающему вопрос на то, в чем он больше нуждается и что может принести ему больше пользы.
Всевышний Аллах также говорит о том, что Он забирает души людей, и во время смерти оставляет их у Себя:
«Аллах забирает души людей в момент их смерти, а также души тех, кто еще жив, - во время сна. Он оставляет у Себя души тех, кому Он судил умереть, а души других Он возвращает до определенного им срока. Поистине, в этом - знамение для людей размышляющих» (Сура «Толпы», 39:42).
Всевышний подчеркнул, что только Он распоряжается судьбой Своих творений. Бодрствуют они или спят, живут или умирают – Всемогущий Аллах делает с ними все, что пожелает. Он забирает души Своих рабов в момент смерти, то есть в момент расставания с мирской жизни. Это не противоречит тому, что душу умирающего человека извлекает из тела ангел смерти вместе со своими помощниками. И поэтому Аллах повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, сказать: «Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу» (32:11). В Коране также сказано: «Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений» (6:61). Всевышний иногда приписывает те или иные деяния Себе, потому что именно Он – Единственный Творец и Правитель Вселенной, а иногда – Своим творениям, потому что божественная мудрость требует, чтобы у всего происходящего во Вселенной была причина. Затем Господь сообщил, что Он также забирает человеческие души во время сна. Это означает, что сон является малой смертью. Если человеку суждено умереть во сне, то Аллах не возвращает его душу в земной мир, а если ему суждено проснуться, то его душа возвращается в тело и продолжает наслаждаться жизнью до наступления определенного срока. Воистину, во всем этом – знамения для тех, кто размышляет. Стоит человеку призадуматься над ними, как ему станет ясно, что Всевышний Господь всемогущ и способен воскресить усопших после смерти. Из этих слов следует, что душа и тело являются разными субстанциями. Они существуют самостоятельно и имеют различную сущность. Душа также является творением Аллаха и находится в Его власти. Она не умирает и имеет возможность попасть в иной мир, где может встретиться с душами других людей и даже побеседовать с ними. Когда живые люди просыпаются, их души возвращаются в тела, а души мертвых людей лишены такой возможности. Далее Всевышний упрекнул многобожников, которые ищут заступников перед Ним, связывают с ними большие надежды и даже поклоняются им для того, чтобы заслужить их заступничество.
(Тафсир Ас-Саади)
********************************************************************************************************
Многие люди считают, что джинны ведают о сокровенном, а те в свою очередь пытаются им это доказать. Аллах раскрыл людям не состоятельность таких утверждений, когда забрал душу своего пророка Суляймана. Аллах оставил его тело стоять на ногах, и джинны, не подозревая о смерти Суляймана, продолжали трудиться для него, пока земляной червь не источил его посох, на который он опирался. Тогда люди сами убедились в том, что все утверждения джиннов, будто они ведают о сокровенном, являются ложью.
«Когда Мы предписали ему умереть, они узнали об этом лишь благодаря земляному червю, который источил его посох. Когда он упал, джинны уяснили, что если бы они знали сокровенное, то не оставались бы в унизительных мучениях» (Сура «Саба», 34:14).
Многие совершают страшную ошибку, полагая, что некоторые люди, например, ясновидцы и прорицатели, ведают о сокровенном. И ты видишь, как они идут к ним, спрашивают их о совершенных кражах и преступлениях, пытаются узнать свое будущее и будущее своих детей. Но как же обманывается тот, кто спрашивает, вместе с тем, кого он спрашивает! Ведь сокровенное знание известно только Аллаху, и Он открывает его только своим избранным посланникам: «Он - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что касается их, и Он знает число всего сущего» (Сура «Джинны», 72:26 - 28).
Думать, что такой-то или такой-то знает сокровенное - греховное и неверное представление, противоречащее правильному исламскому воззрению, согласно которому сокровенное известно только одному Аллаху.
В «Сахих Муслим» со слов одной из жен Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приводится следующий хадис: «Намазы того, кто придет к ясновидцу и спросит его о чем-либо, не будут приниматься Аллахом в течение сорока ночей».
Верить их словам - значит не верить в Аллаха. В «Сунан» и «Муснад» Ахмада со слов Абу Хурайры приводится следующий хадис: «Тот, кто придет к прорицателю и поверит в его слова, отречется от того, что было ниспослано Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует».
Ибн Таймийа считает, что задавать прорицателям вопросы с тем, чтобы проверить их, раскрыть их внутреннюю сущность и отличить правду от лжи, разрешается, и свою точку зрения он аргументирует следующим хадисом: [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует], спросил [Ибн Саййада]: «Что ты думаешь?». [Ибн Саййад] ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». [Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует], сказал: «Все это у тебя спутано!». [Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует], сказал ему: «Поистине, я приберег для тебя нечто». [Ибн Саййад] сказал: «Это "ад-дух..."». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й аят суры «Дым» (ад-Духхан), где использовано это слово, которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к сокровенному знанию. ~ Сахих аль-Бухари. - т.6. - с. 172. - № 3055. Сахих Муслим. - т.4. - с.2244. - № 2930).
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пошел прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела [знания]!»". Таким образом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил этого самозванца только для того, чтобы разоблачить его и показать людям его истинное лицо.
Занятие астрологией (предсказыванием событий земной жизни по расположению небесных светил) строго запрещено в Коране и сунне. Более того, о запретности этого занятия говорили все без исключения посланники. Всевышний Аллах сказал: «Колдуну не будет сопутствовать успех, где бы он ни был» (Сура «Та ха», 20:69).
«Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания, но которые веруют в джибта и тагута?» (Сура «Женщины», 4:51). Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Джибт - это колдовство»
В «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» Айша рассказывает, что однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о прорицателях, и он ответил: «В их словах нет правды». Тогда люди сказали: «О Посланник Аллаха, иногда они говорят нам то, что оказывается правдой!». На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это слово - часть истины, джинны же урывают его и нашептывают своим товарищам, добавляя к одному слову правды сто слов лжи»".
Если прорицатель рассказывает правду о прошлых событиях, к примеру, называет имя укравшего какую-то вещь или имя человека, пришедшего к нему впервые, а также имена его детей и других членов его семьи, то в этом есть определенная хитрость. Так, он может заранее
подсылать к своим клиентам людей и иметь возможность узнавать об их проблемах до того, как они предстанут перед ним. Кроме того, в этом ему могут помогать шайтаны, которые действительно знают о прошлых событиях, и в этом нет ничего удивительного.
Все то, на что претендуют астрологи, ясновидцы и колдуны - великое заблуждение и грех, который нельзя оставлять без внимания. Те люди, которым Аллах даровал Свою религию и знание Своей Книги и сунны Пророка, должны выражать порицание этим шарлатанам и, находя все доводы и аргументы, доказывать не состоятельность их притязаний. Люди, обличенные властью, не должны закрывать глаза на деятельность этих ясновидцев, прорицателей и шарлатанов, гадающих по камням, руке и чашкам, которые претендуют на знание сокровенного, не говоря уже об обязанности власть имущих запрещать им распространять свои россказни и небылицы через газеты и журналы. Ведь Аллах порицал израильтян за то, что они не удерживали друг друга от грехов:
«Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (Сура «Трапеза», 5:79).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если люди, видя что-то предосудительное, не будут [стараться] это изменить, то скоро их постигнет наказание Аллаха». Этот хадис приводит Ибн Маджа, а ат-Тирмизи относит его к числу достоверных.
Этот мерзкий и хитрый недруг шайтан не устает вводить сынов Адама в заблуждение, но теперь мы знаем его цели и средства. В этом знании - наше спасение, но если человек не возьмет его себе на вооружение, то его враг воспользуется этим, пленит его и станет свободно манипулировать им. Самая надежная защита от шайтана - это знание и соблюдение всех предписаний Корана и сунны, ведь Коран и сунна направляют нас на прямой путь, а шайтан
всеми силами старается увести нас от него. Всевышний Аллах сказал: "Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, - быть может, вы устрашитесь" (6/153).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объяснял своим сподвижникам значение этого аята. Так, Абдулла ибн Мас'уд сказал: - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил нам одну линию и сказал: «Это - путь Аллаха». Затем он начертил несколько линий справа и слева от нее и сказал: «Это - другие пути, и на каждом из них расположился шайтан, которой зовет вас следовать по ним». Затем он прочитал: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте [другими] путями, дабы они не увели вас по разные стороны от Его пути...». Этот хадис приводят имам Ахмад, ан-Насаи и ад-Дарими'.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Принимайте ислам всецело и не следуйте по стопам шайтана, ибо, поистине, он вам явный враг» (Сура «Корова», 2:208)
«О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам шайтана, ибо, поистине, он вам явный враг» (Сура «Корова», 2:168).
Если человек во всех своих словах и поступках руководствуется Кораном, то тем самым он прогоняет от себя шайтана и приводит его в ярость. В «Сахих Муслим» со слов Абу Хурайры приводится хадис о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: - Когда человек, читая аят, предписывающий ему поклониться Аллаху, падает ниц в земном поклоне, шайтан рыдая уходит от него и говорит: «Горе ему! (в версии Абу Курайба - горе мне!) Человеку велели поклониться - он поклонился и заслужил за это рай, и мне велели поклониться, но я отказался и заслужил за это ад'.
Лучший способ защититься от шайтана и его воинства - это обратиться за помощью к Аллаху и прибегнуть к Его власти, ибо Он - Всемогущий. Если Аллах предоставит кому-то из Своих рабов защиту, то где шайтану добраться до него! Всевышний Аллах сказал:
«Будь снисходителен, призывай к добру и отвернись от невежд. А если шайтан станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он - Слышащий, Знающий» (Сура «Ограды», 7:199-200). «И скажи: "Господи, я прибегаю к Тебе от наваждений шайтанов и я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне"» (Сура «Верующие», 23:97 - 98).
Ибн Касир в своем тафсире сказал: «Взывание о помощи (исти'аза) - это поиски защиты у Всевышнего Аллаха и прибегание к Нему от зла всего злого... Слова а 'узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим (я прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана) означают: "Я ищу защиты у Аллаха от проклятого шайтана, побиваемого камнями, дабы он не причинил мне зла в моих религиозных и мирских делах и дабы не препятствовал он мне выполнять мои обязанности и не побуждал меня совершать то, что мне запрещено, ибо избавить человека от шайтана может только Аллах". Поэтому Всевышний Аллах велит льстить и задабривать шайтанов из числа людей, оказывая им благодеяния, чтобы их человеческая натура удерживала их от злодеяний. Аллах также велит прибегать к Нему от зла шайтанов из числа джиннов, потому что их нельзя купить или задобрить, ибо они злодеи по своей натуре и избавить от них может только тот, кто их создал»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда молил Аллаха о защите от шайтана, обращаясь к Нему с различными мольбами. Так, в начале намаза он часто говорил: «А'узу би-Лляхи-с-Сами'и-ль-'Алими мина-ш-шайтани-р-раджими ми хамзихи ва нафхихи ва нафсихи» (Я прибегаю к Всеслышащему и Всезнающему Аллаху от проклятого шайтана, от его уколов, дутья и плевков)2. Уколы шайтана - это повергание человека в безумие, дутье - гордыня, а плевки - заклинания в стихотворной форме.
Этот мерзкий и хитрый недруг шайтан не устает вводить сынов Адама в заблуждение, но теперь мы знаем его цели и средства. В этом знании - наше спасение, но если человек не возьмет его себе на вооружение, то его враг воспользуется этим, пленит его и станет свободно манипулировать им. Самая надежная защита от шайтана - это знание и соблюдение всех предписаний Корана и сунны, ведь Коран и сунна направляют нас на прямой путь, а шайтан
всеми силами старается увести нас от него. Всевышний Аллах сказал: "Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, - быть может, вы устрашитесь" (6/153).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объяснял своим сподвижникам значение этого аята. Так, Абдулла ибн Мас'уд сказал: - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил нам одну линию и сказал: «Это - путь Аллаха». Затем он начертил несколько линий справа и слева от нее и сказал: «Это - другие пути, и на каждом из них расположился шайтан, которой зовет вас следовать по ним». Затем он прочитал: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте [другими] путями, дабы они не увели вас по разные стороны от Его пути...». Этот хадис приводят имам Ахмад, ан-Насаи и ад-Дарими'.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Принимайте ислам всецело и не следуйте по стопам шайтана, ибо, поистине, он вам явный враг» (Сура «Корова», 2:208)
«О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам шайтана, ибо, поистине, он вам явный враг» (Сура «Корова», 2:168).
Если человек во всех своих словах и поступках руководствуется Кораном, то тем самым он прогоняет от себя шайтана и приводит его в ярость. В «Сахих Муслим» со слов Абу Хурайры приводится хадис о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: - Когда человек, читая аят, предписывающий ему поклониться Аллаху, падает ниц в земном поклоне, шайтан рыдая уходит от него и говорит: «Горе ему! (в версии Абу Курайба - горе мне!) Человеку велели поклониться - он поклонился и заслужил за это рай, и мне велели поклониться, но я отказался и заслужил за это ад'.
Лучший способ защититься от шайтана и его воинства - это обратиться за помощью к Аллаху и прибегнуть к Его власти, ибо Он - Всемогущий. Если Аллах предоставит кому-то из Своих рабов защиту, то где шайтану добраться до него! Всевышний Аллах сказал:
«Будь снисходителен, призывай к добру и отвернись от невежд. А если шайтан станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он - Слышащий, Знающий» (Сура «Ограды», 7:199-200). «И скажи: "Господи, я прибегаю к Тебе от наваждений шайтанов и я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне"» (Сура «Верующие», 23:97 - 98).
Ибн Касир в своем тафсире сказал: «Взывание о помощи (исти'аза) - это поиски защиты у Всевышнего Аллаха и прибегание к Нему от зла всего злого... Слова а 'узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим (я прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана) означают: "Я ищу защиты у Аллаха от проклятого шайтана, побиваемого камнями, дабы он не причинил мне зла в моих религиозных и мирских делах и дабы не препятствовал он мне выполнять мои обязанности и не побуждал меня совершать то, что мне запрещено, ибо избавить человека от шайтана может только Аллах". Поэтому Всевышний Аллах велит льстить и задабривать шайтанов из числа людей, оказывая им благодеяния, чтобы их человеческая натура удерживала их от злодеяний. Аллах также велит прибегать к Нему от зла шайтанов из числа джиннов, потому что их нельзя купить или задобрить, ибо они злодеи по своей натуре и избавить от них может только тот, кто их создал»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда молил Аллаха о защите от шайтана, обращаясь к Нему с различными мольбами. Так, в начале намаза он часто говорил: «А'узу би-Лляхи-с-Сами'и-ль-'Алими мина-ш-шайтани-р-раджими ми хамзихи ва нафхихи ва нафсихи» (Я прибегаю к Всеслышащему и Всезнающему Аллаху от проклятого шайтана, от его уколов, дутья и плевков)2. Уколы шайтана - это повергание человека в безумие, дутье - гордыня, а плевки - заклинания в стихотворной форме.
(Доктор Умар Суляйман аль-Ашкар)
*********************************************************************************
*********************************************************************************
