Возвращение в Медину и редкие проявления любви и верности
Похоронив павших на поле боя, воздав хвалу Аллаху и обратившись к Нему с покорными мольбами, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину,
где верующие женщины проявили по отношению к нему такую же любовь и преданность, какую верующие мужчины проявляли во время боя.
По дороге его встретила Хамна бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, которой он сообщил о смерти ее брата Абдуллаха бин Джахша, да будет доволен им Аллах, и она сказала: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся!” – а затем обратилась к Аллаху с мольбами о прощении для него. Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о смерти ее дяди Хамзы бин ‘Абд аль-Мутталиба, да будет доволен им Аллах, и она произнесла те же слова, когда же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ей о смерти ее мужа, Мус‘аба бин ‘Умайра, да будет доволен им Аллах, она стала громко кричать, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, муж дорог женщине!”
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо одной женщины из рода бану динар, да будет доволен ею Аллах, у которой при Ухуде погибли муж, брат и отец. Когда ей сообщили об их гибели, она спросила: “А как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Ей сказали: “С ним все в порядке, о мать такого-то, хвала Аллаху, и положение его таково, как вы того желаете”. Она сказала: “Покажите мне его, чтобы я на него посмотрела”. И ей указали на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а когда она увидела его, то сказала: “Любое несчастье ничтожно, пока ты жив!”
И к нему подбежала Умм Са‘д бин Му‘аз, да будет доволен ею Аллах, сын которой, Са‘д, держал поводья его коня. Увидев свою мать, Са‘д сказал: “О Посланник Аллаха, это моя мать”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Добро пожаловать ей”, и остановился, поджидая ее, а когда она приблизилась к нему, он выразил ей соболезнование в связи с гибелью ее сына Амра бин Му‘аза, да будет доволен им Аллах, на что она сказала: “Если с тобой все в порядке, моя беда для меня не имеет значения!” – после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбами за семьи погибших при Ухуде, а потом сказал: “О Умм Са‘д, радуйся и порадуй семьи погибших вестью о том, что все, кто у них погиб, станут товарищами в раю и будут ходатайствовать за всех членов своих семей!” Умм Са‘д сказала: “Мы довольны этим, о Посланник Аллаха, да и кто же будет оплакивать их после этого?!” А потом она сказала: “О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой за тех, кто остался после них!”, – и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, удали печаль их сердец, и помоги им в их горе, и даруй хорошее возмещение тем, кто остался после (них)!” /Аллахумма, азхиб хузна кулюби-хим, ва-джбур масыбата-хум ва ахсин аль-халяфа ‘аля ман халяфу!/
Пребывание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину к вечеру того же дня, в субботу седьмого числа месяца шавваля третьего года хиджры. Добравшись до своего дома, он отдал меч своей дочери Фатиме, да будет доволен ею Аллах, и сказал: “Смой с него кровь, о доченька. Клянусь Аллахом, он верно служил мне сегодня!” И свой меч отдал ей также и Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, который сказал: “Возьми и его и смой с него кровь, клянусь Аллахом, он верно служил мне сегодня!” – а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты хорошо показал себя, то так же хорошо показали себя Сахль бин Ханиф и Абу Дуджана!”
Потери сторон убитыми
В соответствии с большинством сообщений, в этом бою мусульмане потеряли семьдесят человек убитыми, которые в основном относились к числу ансаров. Их было шестьдесят пять человек: сорок один хазраджит и двадцать четыре аусита, и, кроме того, погиб один иудей, а из числа мухаджиров погибло всего четыре человека.
Что же касается многобожников, то, как сообщает Ибн Исхак, их потери убитыми составили двадцать четыре человека, однако точный подсчет, который позволяет провести детальное изучение всех этапов сражения, описываемых авторами книг о военных походах и жизнеописаний, где упоминается о потерях многобожников на этих этапах, показывает, что многобожники потеряли убитыми не двадцать четыре, а тридцать семь человек, а Аллах знает об этом лучше.
Чрезвычайное положение в Медине
Ночь на восьмое шавваля третьего года хиджры после возвращения с Ухуда была для мусульман тревожной. Несмотря на сильную усталость и все то, что им пришлось пережить, они охраняли все подходы к Медине, но особое внимание уделяли охране своего главнокомандующего, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку в любой момент могли ожидать любых неожиданностей.
Поход на Хамра аль-Асад
Что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он провел ночь в размышлениях о создавшемся положении. Он опасался того, что если многобожники решат, что их победа на поле боя ничего им не дала, то обязательно пожалеют об этом и вернутся, чтобы еще раз напасть на Медину, и поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принял решение начать преследование мекканской армии.
Суть сообщений авторов книг о военных походах сводится к следующему.
Наутро после сражения при Ухуде, то есть в воскресенье в восьмой день месяца шавваль, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям, стал побуждать их ко встрече с врагом и сказал: “Пусть не идет с нами никто, кроме тех, кто сражался в этом бою”. Абдуллах бин Убайй спросил его: “Не пойти ли и мне с тобой?” – на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет”. Мусульмане ответили на его призыв, несмотря на тяжелые раны и сильный страх, и сказали: “Слушаем и повинуемся”. За разрешением принять участие в походе к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: “О Посланник Аллаха, я хочу быть с тобой, в каком бы бою ты ни участвовал, а (на этот раз я не был с тобой) только потому, что мой отец оставил меня присматривать за моими сестрами! Позволь же мне, и я пойду с тобой!” – и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил ему это.
После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся в путь вместе с другими мусульманами, которые шли, пока не достигли Хамра аль-Асад, места, расположенного на расстоянии восьми миль от Медины, где мусульмане разбили свой лагерь.
Там к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел Ма‘бад бин Абу Ма‘бад аль-Хуза‘и и принял ислам. По некоторым другим сообщениям, он так и остался многобожником, однако он давал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, советы, поскольку племя хуза‘а было связано с хашимитами союзническими отношениями. Он сказал: “О Мухаммад, клянусь Аллахом, нас огорчило то, что постигло твоих товарищей, и, поистине, мы хотели бы, чтобы Аллах привел в порядок твои дела!” – после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему присоединиться к Абу Суфйану и постараться отговорить его от его намерений.
И опасения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно того, что многобожники могут думать о возвращении в Медину, действительно имели под собой реальные основания, так как, когда курайшиты остановились в ар-Раухе, находящейся на расстоянии тридцати шести миль от Медины, они принялись упрекать друг друга, говоря: “Вам ничего не удалось сделать! Вы сломили их, а потом оставили, и в живых остались их предводители, которые снова соберут мусульман на бой против вас! Возвращайтесь же, чтобы нам истребить их!”
Ясно, что это мнение было необдуманным, и высказывали его такие люди, которые были не в состоянии правильно оценить силы противников и их моральный дух, и поэтому один из предводителей курайшитов, Сафван бин Умаййа, возразил им следующим образом: “О люди, не делайте этого, ибо, поистине, я боюсь, что он соберет против вас и тех, кто не принимал участия в сражении, и возвращайтесь домой с победой, ибо я не уверен, что, если вы вернетесь в Медину, победа опять будет за вами”. Однако подавляющее большинство мекканцев отвергло это мнение, и они решили вернуться обратно. Но прежде чем Абу Суфйан двинулся в путь со своим войском, к нему прибыл Ма‘бад бин Абу Ма‘бад аль-Хуза‘и, об обращении которого в ислам Абу Суфйану было ничего не известно. Абу Суфйан спросил: “Что там происходит, о Ма‘бад?” – и Ма‘бад да будет доволен им Аллах, старавшийся оказать на него воздействие, сказал: “Мухаммад со своими товарищами отправился в погоню за вами, собрав такое войско, которого мне видеть еще не приходилось. Он горит ненавистью, и с ним идут все те, кто не принимал участия в бою с вами. Они жалеют о том, чего лишились, и испытывают к вам такую ненависть, подобной которой я еще не видел!”
Абу Суфйан воскликнул: “Горе тебе, что ты говоришь?!” Ма‘бад, да будет доволен им Аллах, сказал: “Клянусь Аллахом, я думаю, что ты не двинешься с места, пока не увидишь челки их лошадей!” (или: “…пока передовые отряды их войска не покажутся из-за этого холма!”).
Абу Суфйан сказал: “Клянусь Аллахом, мы приняли единодушное решение вернуться, чтобы уничтожить их!” – на что Ма‘бад, да будет доволен им Аллах, возразил: “Поистине, я советую тебе не делать этого!”
После этого мекканские воины утратили свою решимость, ими овладел страх, и они посчитали, что для того, чтобы все закончилось благополучно, им надо продолжить свой путь и вернуться в Мекку. Однако и Абу Суфйан предпринял попытку воздействия на мусульман, чтобы удержать их от дальнейшего преследования и избежать встречи с ними. В это время мимо проходил направлявшийся в Медину караван племени ‘Абд аль-кайс, и Абу Суфйан спросил: “Доставите ли вы Мухаммаду мое послание? За это я дам вам в ‘Укязе столько изюма, сколько сможет поднять верблюдица, когда вы приедете в Мекку”. Они согласились, и тогда Абу Суфйан сказал: “Передайте Мухаммаду, что все мы решили вернуться, чтобы уничтожить его самого и его товарищей”.
Этот караван дошел до Хамра аль-Асад, где тогда находился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, передали слова Абу Суфйана и ему было сказано: “Поистине, все эти люди решили напасть на вас, бойтесь же их!” – но это только добавило мусульманам веры, а Аллах Всевышний сказал: “ … и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!” ~ И вернулись они с милостью Аллаха и наградой, и не коснулось их зло, и последовали они за тем, что угодно Аллаху, а Аллах – Обладатель великой милости”. (“Семейство Имрана”, 173–174)
Прибыв в Хамра аль-Асад в воскресенье, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался там еще три дня – понедельник, вторник и среду, то есть девятого, десятого и одиннадцатого числа месяца шавваль третьего года хиджры, а потом вернулся в Медину. Перед возвращением в плен был захвачен Абу ‘Изза аль-Джумахи, который до этого уже попадал в плен после битвы при Бадре, но был отпущен Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, без выкупа ввиду его бедности и того, что у него было много дочерей, при том условии, что впредь он не будет никому помогать в борьбе против него. Однако этот человек не сдержал своего обещания и, как мы уже отметили выше, своими стихами подстрекал племена к борьбе против Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульман, а потом принял участие и в сражении при Ухуде. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захватил его снова, он взмолился: “О Мухаммад, прости меня, окажи мне милость и отпусти меня к моим дочерям, а я обещаю тебе, что больше никогда не буду делать того, что сделал!” – но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тебе больше не видать Мекки после этого, ибо ты скажешь: “Я обманул Мухаммада дважды!” – а верующего дважды из одной и той же норы не кусают!” – после чего аз-Зубайр или ‘Асим бин Сабит, да будет доволен Аллах ими обоими, отрубил ему голову по приказу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Кроме того, к смертной казни был приговорен и один из мекканских шпионов по имени Му‘авийа бин аль-Мугира бин Абу-ль-Ас, дед ‘Абд аль-Малика бин Марвана по материнской линии. После того как многобожники двинулись обратно в Мекку в день битвы при Ухуде, Му‘авийа явился к сыну своего дяди, Усману бин ‘Аффану, да будет доволен им Аллах, и ‘Усман попросил для него пощады у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обещавшего пощадить его, но предупредившего, что, если он будет обнаружен через три дня, то его ждет смерть. Однако после того, как мусульманское войско покинуло Медину, он задержался там больше, чем на три дня, так как занялся сбором сведений для курайшитов; когда же воины вернулись обратно, Му‘авийа бежал, и по приказу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в погоню за ним бросились Зайд бин Хариса и ‘Аммар бин Йасир, да будет доволен Аллах ими обоими, которые настигли и убили его.
Поход на Хамра аль-Асад был, несомненно, не отдельным походом, а только частью и завершающей стадией битвы при Ухуде.
Таковы этапы и детали сражения при Ухуде, изучением итогов которого в течение долгого времени занимались исследователи, старавшиеся дать ответ на вопрос: закончилось оно для мусульман поражением или нет? Нет сомнений в том, что во второй половине этого сражения многобожники добились военного преимущества и господствовали на поле боя, что мусульмане понесли тяжелые потери, что часть мусульман была разгромлена и что бой складывался в пользу мекканской армии, однако есть определенные обстоятельства, которые не позволяют нам назвать все это победой мекканцев.
Очевидно, что войска мекканцев не сумели занять лагерь мусульман, а, с другой стороны, значительная часть мединской армии, несмотря на беспорядок и панику в своих рядах, не бросилась в бегство, но мужественно сопротивлялась, пока мусульманам не удалось сплотиться вокруг своего руководителя. Кроме того, они не позволили мекканцам преследовать их, и никто из мединского войска не попал в плен к неверным, которым не досталось никакой военной добычи. В результате неверные не сумели перейти к третьей стадии сражения, несмотря на то что мусульмане продолжали оставаться в своем лагере. Имеется в виду, что мекканцы не остались на поле боя на один, два или три дня, как обычно поступали в те времена победители. Они поспешили уйти и оставили поле боя раньше мусульман, не осмелившись войти в Медину для захвата пленных и имущества, хотя город находился от них всего лишь в нескольких шагах и был совершенно не-защищен.
Все это убеждает нас в том, что случившееся было не более чем удобным случаем, который курайшиты использовали для того, чтобы причинить мусульманам чувствительные потери, вместе с тем не достигнув своей основной цели, состоявшей в уничтожении мусульманской армии после ее окружения.
И тот факт, что Абу Суфйан поспешил вернуться в Мекку, убеждает нас в том, что он боялся позора и поражения своей армии в случае начала третьего этапа сражения, а еще одним подтверждением этого служит позиция Абу Суфйана, которую он занял во время похода мусульман на Хамра аль-Асад.
Таким образом, эту битву нельзя было считать решающей, так как в ней каждая из сторон что-то приобрела и что-то потеряла; обе они покинули поле боя, но ни одна из них не бежала оттуда и не позволила противнику занять свой лагерь, и это не позволяет считать сражение решающим.
На это указывают и слова Аллаха Всевышнего, Который сказал: “И преследуйте врага без устали: если вы будете испытывать страдания, то и они будут страдать подобно вам, однако вы надеетесь (получить) от Аллаха то, на что они не надеются”. (“Женщины”, 104). Таким образом, Аллах уподобляет страдания каждой из сторон страданиям другой, а это указывает на сходство их положения и на то, что ни одна из них не добилась победы.
– Улемы говорят, что в силу мудрого замысла Аллаха случившееся при Ухуде и то, что постигло мусульман, принесло им великую пользу. Так, это показало всем, к каким дурным последствиям приводят ослушание и совершение того, что им запрещалось, примером чего послужили действия лучников, покинувших позиции, которые Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел им не оставлять ни при каких обстоятельствах. Другим полезным моментом было то, что посланники Аллаха, всегда подвергались испытаниям, и это имело определенные последствия, смысл которых состоял в том, что, если бы они всегда побеждали, то к верующим присоединялись бы и те, кто к ним не относится, и тогда правдивых нельзя было бы отличить от лживых. С другой стороны, если бы они все время терпели поражения, то пророческая миссия не могла бы достичь своих целей. Таким образом, наиболее мудрым решением было сочетание одного с другим для того, чтобы отличить правдивого от лживого, ведь лицемерие лицемеров было скрыто от мусульман, а после этой битвы, лицемеры стали действовать и говорить открыто, что послужило для мусульман ясным знаком, благодаря которому они поняли, что среди них находятся враги, и стали остерегаться их. Еще один полезный момент состоял в том, что иногда отсрочка победы способствует устранению высокомерия души, и когда мусульмане подверглись испытаниям, они проявили стойкость, а лицемеры поддались страху. И еще: для Своих верующих рабов Аллах приготовил столь почетные места в раю, что благодаря одним только своим делам они не смогли бы достичь их, но через эти испытания они получили возможность приходить к этим местам. И еще: смерть в бою за веру является одной из высших ступеней для близких к Аллаху (аулийа), и Он привел к этому павших при Ухуде. И еще: Аллах пожелал уничтожить часть Своих врагов, чего они заслужили в силу своего неверия, несправедливости и произвола, направленного против близких к Аллаху. И посредством этого Аллах очищал верующих от грехов, а неверных сокрушал.
Не прошло и двух месяцев после этого сражения, как племя бану асад было уже готово к нападению на Медину, а в месяце сафар четвертого года хиджры племена ‘удаль и кара задумали против мусульман дурное, что привело к гибели десяти сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нечто подобное было и на уме вождей племени бану Амир, погубивших семьдесят сподвижников, что получило известность как “инцидент у Бир Ма‘уна”. В течение этого периода иудеи из племени бану надир продолжали открыто проявлять свою враждебность по отношению к мусульманам, а в месяце раби аль-авваль четвертого года хиджры даже предприняли попытку убийства Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается бану гатафан, то они осмелели настолько, что в месяце джумада аль-уля того же года решили напасть на Медину.
Таким образом, в результате утраты мусульманами части своего военного потенциала после битвы при Ухуде им в течение определенного времени угрожали многочисленные опасности, однако мудрость пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, позволила не только избежать многих опасностей, но и вернуть мусульманам утраченный авторитет, снова обрести былую славу и достичь прежнего положения. Первым его шагом в этом направлении стал поход на Хамра аль-Асад с целью преследования врага, благодаря чему авторитет мусульманской армии в значительной мере удалось сохранить. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал действовать в том же духе, что привело в замешательство иудеев и лицемеров, а потом предпринял определенные действия, благодаря чему мусульмане не только восстановили пошатнувшийся престиж, но стали пользоваться еще большим уважением, чем прежде. Ниже приводятся некоторые подробности, касающиеся предпринятых Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мер.
Узнав об этом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же отправил к ним отряд из ста пятидесяти мухаджиров и ансаров. Командиром этого отряда он назначил Абу Саламу, да будет доволен им Аллах, которому вручил знамя. Абу Салама, да будет доволен им Аллах, неожиданно напал на бану асад бин хузайма в местах их обитания, тем самым предупредив их нападение на Медину, в результате чего они рассеялись, а мусульмане захватили их верблюдов и овец и пригнали этот скот в Медину, вернувшись домой целыми и невредимыми и захватив добычу без боя.
Этот поход имел место в начале месяца мухаррам четвертого года хиджры. После возвращения у Абу Саламы, да будет доволен им Аллах, открылась рана, полученная им в битве при Ухуде, и он вскоре умер.
Абдуллах бин Унайс, да будет доволен им Аллах, отсутствовал в Медине восемнадцать дней, а в субботу двадцать третьего мухаррама вернулся обратно, привезя с собой голову Халида, которую он бросил к ногам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В награду за это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарил ему свой посох и сказал: “В День воскресения это будет знаком, по которому мы узнаем друг друга”, а перед смертью Абдуллах бин Унайс, да будет доволен им Аллах, завещал завернуть в свой саван и этот посох.
собравшие всех, кого могли,
и привели с собой своих детей и жен,
а меня привязали к высокому стволу.
Одному лишь Аллаху жалуюсь я на свое одиночество, и скорбь,
и на то, что собрали для меня перед моей смертью эти союзники.
О Обладатель престола, дай мне вытерпеть то, что хотят они
сделать со мной,
ибо они растерзали мою плоть и отравили мне жизнь.
Они предложили мне избрать неверие, но смерть лучше этого.
Плачут глаза мои, но слез их не видит никто.
Если я буду убит, (оставаясь) мусульманином, мне все равно,
как умру я ради Аллаха.
Это – ради сущности Бога, и если Он пожелает,
то благословит суставы растерзанных частей тела.
После этого Абу Суфйан спросил его: “А был бы ты рад вернуться домой при условии, что у нас оказался бы Мухаммад и мы отрубили бы ему голову?” – на что он сказал: “Нет, клянусь Аллахом, не порадовало бы меня возвращение к моей семье, даже если бы Мухаммад остался на своем месте, но из-за этого уколола бы его колючка, причинив ему боль!”
И после этого они распяли его, оставив возле тела охрану, а потом туда пришел ‘Амр бин Умаййа ад-Дамри, да будет доволен им Аллах, которому хитростью удалось увезти тело Хубайба и предать его земле. Человеком, казнившим Хубайба, да будет доволен им Аллах, был ‘Укба бин аль-Харис, отца которого, Хариса, Хубайб убил в битве при Бадре.
В “Сахихе” сообщается также, что Хубайб, да будет доволен им Аллах, положил начало обычаю совершать молитву в два раката перед казнью и что люди видели, как он ел виноград в такое время, когда в Мекке нельзя было найти и финика.
Что же касается Зайда бин ад-Дасины, да будет доволен им Аллах, то его купил Сафван бин Умаййа, впоследствии казнивший его в отместку за смерть своего отца.
Курайшиты послали своих гонцов к месту гибели ‘Асима бин Сабита, да будет доволен им Аллах, желая, чтобы им доставили какую-нибудь часть его тела, по которой его можно было бы опознать, так как в свое время ‘Асим убил одного из знатных курайшитов, однако Аллах направил к телу ‘Асима нечто вроде облака из пчел, что защитило его от их посланцев, которые не смогли ничего отрезать от его тела. А раньше ‘Асим дал обет, что многобожник не коснется его тела и что сам он не коснется тела многобожника, и когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, узнал обо всем этом, он сказал: “Аллах хранит Своего верующего раба после его смерти, как хранит Он его и при жизни!”
Трагедия в Бир Ма‘уна
Когда Абу Бара’ “Амир бин Малик по прозвищу “муля‘иб аль-асинна” (играющий копьями) явился в Медину к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он призвал его к исламу, на что Абу Бара’ не ответил ни согласием, ни отказом, а сказал: “О Посланник Аллаха, если бы ты направил своих сподвижников к жителям Неджда, чтобы они призвали их к твоей религии, я думаю, что они ответили бы на твой призыв”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я боюсь, что жители Неджда причинят им вред”. Абу Бара’ сказал: “Я обеспечу им свою защиту”, после чего, как сообщает Ибн Исхак, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил с ним сорок своих сподвижников, тогда как в “Сахихе” сообщается, что их было семьдесят, и последнее соответствует истине. Старшим над ними Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил аль-Мунзира бин Амра по прозвищу “Аль-му‘так ли-йамута” (Освобожденный для того, чтобы умереть) из рода бану Са‘ида. Эти люди относились к числу достойнейших мусульман и являлись чтецами Корана. Днем они собирали дрова и продавали их, а на вырученные деньги покупали еду для живших под навесом, по ночам же они занимались изучением Корана и молились. Они добрались до Бир Ма‘уна, источника, расположенного между землями племен бану “Амир, харрой и землями племени бану салим, откуда отправили брата Умм Суляйм, Харама бин Мильхана, да будет доволен Аллах ими обоими, с посланием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к врагу Аллаха ‘Амиру бин ат-Туфайлю. Однако “Амир, даже не взглянувший на это послание, велел одному человеку поразить Харама копьем в спину. Когда он бросил это копье и Харам, да будет доволен им Аллах, увидел кровь, он воскликнул: “Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!”
А после этого враг Аллаха “Амир призвал людей из племени бану “амир напасть на остальных мусульман, однако они не ответили на его призыв, поскольку Абу Бара’ обещал им свою защиту. Тогда он призвал к этому племя бану салим, и на этот призыв откликнулись относившиеся к нему племена ‘усаййа, ри‘ль и закван, которые окружили этих сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и уничтожили их всех до единого, если не считать Ка‘ба бин Зайда бин ан-Наджжара, да будет доволен им Аллах, получившего ранение и оставшегося лежать среди убитых. Благодаря этому он выжил и встретил свою смерть позднее, во время битвы у рва.
‘Амр бин Умаййа ад-Дамри и аль-Мунзир бин ‘Укба бин “Амир, да будет доволен Аллах ими обоими, которые пасли скот мусульман, увидели птиц, круживших над этим местом, и тогда аль-Мунзир спешился, бросился в бой с многобожниками и был убит, как и его товарищи, а ‘Амр бин Умаййа ад-Дамри попал в плен. Узнав, что он родом из племени мудар, “Амир обрезал ему волосы, а потом отпустил его на волю, выполняя обет своей матери, обещавшей освободить раба.
Вернувшись к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Амр бин Умаййа ад-Дамри, да будет доволен им Аллах, рассказал ему об этой ужасной беде, повлекшей за собой гибель семидесяти достойнейших мусульман и напомнившей о великом бедствии при Ухуде с той лишь разницей, что одни погибли в открытом бою, а других вероломно убили.
Возвращаясь назад, ‘Амр бин Умаййа, да будет доволен им Аллах, достиг аль-Каркара у середины вади Канат. Там он остановился на отдых в тени дерева, а позднее к нему присоединились два человека из племени бану киляб. После того как они заснули, ‘Амр убил их обоих, посчитав, что таким способом он может отомстить за своих погибших товарищей. Однако потом оказалось, что они были связаны с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, договором, о чем ‘Амр не знал. Явившись к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он рассказал ему о том, что сделал, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты убил двоих людей, за которых я обязательно должен буду заплатить выкуп!” – после чего стал собирать для этого средства с мусульман и их союзников-иудеев, что послужило причиной столкновения с бану ан-надир и о чем речь пойдет ниже.
Это несчастье и то, что произошло в ар-Раджи‘ за несколько дней до этого, причинили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильную боль и заставили его испытать такую печаль и беспокойство, что он даже стал призывать проклятия на тех людей и те племена, по вине которых были вероломно убиты его сподвижники. В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал проклятия Аллаха на тех, кто погубил его сподвижников в Бир Ма‘уна, в течение тридцати дней. Во время утренних молитв он призывал проклятия на племена ри‘ль, закван, лихйан и ‘усаййа, говоря: “(Люди из племени) ‘усаййа ослушались Аллаха и Его посланника”.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сносил это до тех пор, пока после случившегося в ар-Раджи‘ и Бир Ма‘уна они не осмелели настолько, что организовали заговор с целью убийства его самого.
Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошел к ним с группой своих сподвижников для того, чтобы обратиться за помощью в сборе средств для выкупа двоих людей из племени бану киляб, убитых Амром бин Умаййей ад-Дамри, которую иудеи обязаны были ему оказать согласно условиям договора. Выслушав его, иудеи сказали: “Мы сделаем это, о Абу-ль-Касим, а ты посиди здесь, пока мы не соберем то, за чем ты пришел”. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и другие его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, сели у стен домов иудеев, ожидая, когда они принесут обещанное.
Между тем иудеи уединились, и шайтан внушил им принять злополучное решение, осуществить которое было им предопределено и которое закончилось для них бедой. Они сговорились между собой убить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и стали спрашивать друг друга: “Кто из вас возьмет этот жернов, поднимется наверх, сбросит его и разобьет ему голову?” Самый злосчастный из них, ‘Амр бин Джаххаш, сказал: “Я”, но потом Салям бин Машкам сказал им: “Не делайте этого, ибо, клянусь Аллахом, Он известит его о том, что вы задумали, а это приведет к тому, что он разорвет договор с нами!” – однако они твердо решили осуществить свой план.
И после этого Джибрил [Гавриил] спустился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от Господа миров и известил его о том, что задумали иудеи. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, быстро встал со своего места и направился в Медину, а потом к нему присоединились и его сподвижники, которые сказали: “Ты поднялся с места, а мы и не заметили!” – и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил им о планах иудеев.
Вернувшись в Медину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же послал к бану ан-надир Мухаммада бин Масламу, да будет доволен им Аллах, чтобы он передал им его слова: “Покиньте Медину и больше не живите здесь со мной. Я даю вам на это десять дней, а тот, кого я обнаружу здесь после этого, будет обезглавлен”. Иудеи поняли, что им неизбежно придется уехать, и несколько дней готовились к отъезду, однако глава лицемеров Абдуллах бин Убайй послал к ним человека, побуждая их держаться и не покидать своих жилищ и передав им, что у него есть две тысячи воинов, которые войдут в их укрепления и отдадут за них свою жизнь, а в Коране сообщается, что лицемеры говорили так: “Поистине, если вы будете изгнаны, мы уйдем вместе с вами, и мы никогда не подчинимся никому в (том, что касается) вас, а если будут с вами сражаться, мы поможем вам” (“Собрание”, 11). Кроме того, он обещал им помощь иудеев из племени бану курайза и их союзников из племени гатафан.
После этого иудеи вновь обрели уверенность и решили оказать сопротивление. Положившись на обещания главы лицемеров Абдуллаха бин Убаййа, вождь иудеев, Хуйайй бин Ахтаб, отправил к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, человека, чтобы сказать: “Мы не покинем свои дома, а ты поступай, как знаешь”.
Нет сомнения в том, что в результате этого мусульмане оказались в затруднительном положении, так как сражение с их противниками в этот нелегкий для них период их истории могло привести к опасным последствиям. Бедуины готовили нападения на Медину и истребляли призывающих к Аллаху, что же касается иудеев из бану ан-надир, то силы, которыми они располагали, делали их капитуляцию маловероятной, а сражение с ними грозило обернуться неприятностями. С другой стороны, серьезность положения после случившегося в Бир Ма‘уна и ар-Раджи‘ сделало мусульман особенно чувствительными к убийствам и проявлениям вероломства, жертвами которых становились группы людей и отдельные лица, и побуждало их к отмщению тем, кто занимался подобными вещами. Исходя из этого, после того как бану ан-надир задумали убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с ними было решено сражаться независимо от последствий этого шага.
Получив ответ Хуйаййа бин Ахтаба, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Аллах велик!” – и эти слова повторили его сподвижники, а потом он двинулся в путь, чтобы сразиться с этими людьми, оставив в Медине за старшего Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах. Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, нес знамя, а когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, достиг поселения бану ан-надир, оно было взято в осаду.
Иудеи укрылись в своих укреплениях, стреляя в мусульман из луков и забрасывая их камнями. Их пальмы и сады служили им защитой, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел вырубить и выжечь деревья, о чем Хассан сказал в своих стихах так:
И легко было благородным сынам Лу’аййа
устроить в аль-Бувайре пожар, охвативший собой все.
Аллах Всевышний ниспослал об этом следующий аят: “То, что вы срубили из пальм или оставили стоять на корнях их, (было сделано) с соизволения Аллаха, чтобы Он посрамил нечестивцев” (“Собрание”, 5).
Во время этой осады племя бану курайза сохраняло нейтралитет, а Абдуллах бин Убайй и союзники ан-надир из племени гатафан предали их, и никто из них даже не попытался ни сделать для них что-то хорошее, ни защитить их от дурного, и поэтому Аллах Всевышний уподобил их шайтану, сказав: « они) подобны шайтану, который говорит человеку: “Не веруй!” – когда же (тот) становится неверным, (шайтан) говорит: “Поистине, я не имею к тебе отношения …» (“Собрание”, 16)
Осада продолжалась всего шесть дней (по другим сообщениям – пятнадцать), а потом Аллах внушил сердцам иудеев страх, они потерпели поражение и были готовы сдаться и сложить оружие. В конце концов они послали к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, человека, чтобы передать ему, что они готовы покинуть Мекку, после чего он позволил им уйти из Медины вместе с их семьями и разрешил им взять с собой все, что могли увезти их верблюды, кроме оружия.
Им оставалось только согласиться на это, и они собственными руками разрушили свои дома, чтобы увезти двери и окна, а некоторые увезли даже деревянные столбы и стропила крыш. Потом они посадили на шестьсот верблюдов своих жен и детей, и большинство их вместе с их предводителями, Хуйаййем бин Ахтабом и Салямом бин Абу-ль-Хукайком, переселилось в оазис Хайбар, а часть ушла в Шам. Только двое из них – Йамин бин ‘Амр и Абу Са‘д бин Вахб – приняли ислам, и эти люди сохранили свое имущество.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захватил оружие, земли, дома и имущество бану ан-надир, и в захваченной им добыче оказалось пятьдесят панцирей, пятьдесят шлемов и триста сорок мечей.
Имущество и дома бану ан-надир поступили в полное распоряжение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который мог распоряжаться этой добычей по-своему собственному усмотрению, так как по воле Аллаха она досталась мусульманам без боя, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил ее между первыми мухаджирами и двумя ансарами – Абу Дуджаной и Сахлем бин Ханифом, да будет доволен всеми ими Аллах, поскольку эти двое были бедны. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял часть этой добычи на содержание своей семьи в течение года, а оставшееся израсходовал на вооружение и экипировку для борьбы на пути Аллаха.
Поход на бану ан-надир был осуществлен в месяце раби аль-авваль четвертого года хиджры (август 625 г.н.э.), и этому походу была целиком посвящена ниспосланная Аллахом Всевышним сура “Собрание” (Аль-Хашр). В этой суре содержится описание изгнания иудеев, и в ней Аллах Всевышний заклеймил позором поведение лицемеров, разъяснил все то, что касалось имущества, достающегося мусульманам не в результате боевых действий, воздал хвалу мухаджирам и ансарам и указал на то, что в военных целях разрешается вырубать и сжигать деревья и посевы на земле врага, так как это не имеет отношения к бесцельной порче земли. И Аллах Всевышний заповедал верующим придерживаться богобоязненности и готовиться к встрече с миром вечным, завершив эту суру хвалой Самому Себе и перечислением Своих имен и атрибутов.
Сообщается, что о суре “Собрание” Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: – Говори: «Сура “Ан-надир”».
Прежде чем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смог заняться воспитанием этих вероломных людей, разведка Медины доложила ему о концентрации сил бедуинов из племен бану мухариб и бану са‘ляба, относившихся к группе племен гатафан, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поспешил выступить в сторону Неджда, чтобы разведать обстановку, внушить страх этим жестокосердным людям и отбить у них охоту снова причинять зло мусульманам.
Стоило бедуинам, занимавшимся грабежами и набегами, услышать о приближении мусульман, как они прятались от них на вершинах гор, мусульмане же использовали этот метод для устрашения племен, занимавшихся набегами, а потом возвращались в Медину невредимыми.
Необходимость этого похода была вызвана сложившимся в Медине положением. Дело в том, что приближалось время похода на Бадр, куда мусульманам надо было идти для встречи с Абу Суфйаном, который договорился о ней с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, покидая поле боя при Ухуде. Оставлять Медину и отправляться на столь опасную встречу, имея в тылу беспокойных бедуинов, с военной точки зрения было бы неверно. Следовательно, прежде всего нужно было сломить их мощь и обезопасить себя от их зла, а уже потом отправляться на большое сражение при Бадре.
Что касается вышеупомянутого похода на Неджд, в который Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошел в месяце раби ас-сани или джумада аль-уля четвертого года хиджры, то он не был походом «Зат ар-Рика‘», поскольку в походе «Зат ар-Рика‘» принимали участие Абу Хурайра и Абу Муса аль-Аш`ари, да будет доволен Аллах ими обоими, но Абу Хурайра принял ислам всего лишь за несколько дней до похода на Хайбар, а Абу Муса аль-Аш‘ари присоединился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Хайбаре только после своего возвращения из Эфиопии. Таким образом, поход «Зат ар-Рика‘» был предпринят после похода на Хайбар. На то, что это было уже после четвертого года хиджры, указывает и совершение Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы в угрожающих обстоятельствах (салят аль-хауф), но правила совершения такой молитвы были установлены во время похода на ‘Усфан, который был осуществлен после битвы у рва, состоявшейся в конце пятого года хиджры, о чем известно достоверно.
В месяце ша‘бан четвертого года хиджры (январь 626 г.н.э.) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе полутора тысяч воинов, среди которых было десять всадников, выступил из Медины на Бадр. Знамя мусульман нес Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, а за старшего в Медине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Абдуллаха бин Раваху, да будет доволен им Аллах. Через некоторое время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, достиг Бадра и стал там лагерем, поджидая многобожников.
Что же касается Абу Суфйана, то он выступил из Мекки с двумя тысячами воинов, среди которых было пятьдесят всадников. Достигнув Марр аз-Захрана, который находится на расстоянии одного перехода от Мекки, курайшиты остановились в Маджанне, где имелся источник воды.
Покинув Мекку, Абу Суфйан двигался очень медленно, так как ему не давали покоя мысли о возможных последствиях боя с мусульманами. Постепенно им овладел страх, а добравшись до Марр аз-Захрана, Абу Суфйан утратил свою решимость окончательно и прибегнул к хитрости, чтобы вернуться обратно. Он сказал своим товарищам: “О курайшиты, ничто не улучшит вашего положения, кроме урожайного года, когда вы сможете пасти свой скот и пить молоко вволю, а нынешний год засушливый, и поэтому я возвращаюсь, возвращайтесь же и вы!”
Похоже, что страх овладел и остальными, так как люди действительно вернулись обратно, и никто не возразил ему и не стал настаивать на продолжении похода и сражении с мусульманами.
Что же касается мусульман, то, ожидая врага, они провели в Бадре восемь дней. За это время они продали то, что у них имелось, и получили на каждый вложенный дирхем по два дирхема прибыли, а потом вернулись в Медину. Теперь инициатива перешла к ним, люди снова испытывали перед ними страх, и они стали хозяевами положения.
Этот поход известен под разными названиями, в том числе: “Бадр условленной встречи”, “Второй Бадр”, “Последний Бадр” и “Малый Бадр”.
Вернувшись из Бадра, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провел в Медине шесть месяцев, а потом до него дошли известия о том, что племена, обитающие вокруг места под названием Думат аль-Джандаль, расположенного поблизости от границ с Шамом, перекрыли ведущую туда дорогу и занялись грабежом. Кроме того, они собрали крупные силы и готовились к нападению на Медину. Ввиду этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за старшего в Медине Сиба‘а бин ‘Арфата аль-Гифари, а сам покинул город во главе тысячи воинов за пять дней до окончания месяца раби аль-авваль пятого года хиджры. В качестве проводника Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял с собой одного человека по имени Мазкур из племени бану ‘узра.
Мусульмане двигались на Думат аль-Джандаль ночью и прятались днем, чтобы напасть на врага неожиданно, но, когда они подошли к месту назначения, оказалось, что враги уже покинули его и ушли в западном направлении, и мусульманам удалось захватить только их скот и пастухов. При этом кто-то был убит, а кому-то удалось убежать.
Что же касается обитателей Думат аль-Джандаль, то они разбежались в разные стороны, и когда мусульмане добрались до этого места, они никого там не обнаружили. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провел там несколько дней, рассылая вокруг отряды, но ему так и не удалось никого захватить, а потом он вернулся в Медину. Во время этого похода Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мирный договор с ‘Уйаййной бин Хисном. Если же говорить о местоположении Думат аль-Джандаль, то это место находится на расстоянии пяти дней пути от Дамаска и пятнадцати дней пути от Медины.
Благодаря быстрым и решительным действиям и осуществлению своих мудрых планов Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, удалось обеспечить безопасность, установить в регионе мир, стать хозяином положения, изменить ход событий в пользу мусульман и облегчить груз окружавших их со всех сторон внутренних и внешних проблем, которые им приходилось решать. В результате этого притихли и успокоились лицемеры, одно из иудейских племен было выселено из Медины, а прочие иудеи внешне поддерживали с мусульманами добрососедские отношения и соблюдали условия заключенных с ними договоров. Кроме того, удалось усмирить бедуинов, а курайшиты отказались от нападения на мусульман, которые получили возможность заняться распространением ислама и доведением до сведения людей послания Господа миров.
Двадцать человек из числа предводителей иудеев и представителей знати племени бану ан-надир отправились к курайшитам в Мекку и стали склонять их к походу против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обещая им оказать свою поддержку и помощь, и курайшиты, нарушившие свое обещание и не явившиеся в Бадр, усмотрели в этом возможность спасти свою репутацию и сдержать свое слово.
Затем эта делегация отправилась к племени гатафан, вождей которого они призвали к тому же, к чему призывали и курайшитов, и те согласились на их предложение. А потом иудеи стали объезжать и другие арабские племена, обращаясь к ним с теми же призывами, и некоторые из этих племен ответили им согласием. Так предводителям иудеев удалось сколотить союз неверных племен, направленный против Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его призыва и мусульман в целом.
С юга на них двинулись курайшиты и кинаниты вместе с их союзниками из числа жителей Тихамы общей численностью в четыре тысячи человек под общим командованием Абу Суфйана, а в Марр аз-Захран к ним присоединились воины из племени бану салим. С востока на Медину пошли такие племена из группы гатафан, как фазара под командованием ‘Уйайны бин Хисна, бану мурра под командованием аль-Хариса бин ‘Ауфа, бану ашджа‘ под командованием Мус‘ира бин Рахиля, а также племя бану асад и некоторые другие.
Все эти племена двинулись на Медину в оговоренный заранее срок.
Через считанные дни у стен Медины собралась огромная армия, насчитывавшая десять тысяч бойцов, что, возможно, превышало численность населения Медины, включая всех женщин, детей, юношей и стариков.
Если бы все эти союзные племена и воины внезапно напали на город, это стало бы величайшей угрозой самому существованию мусульман и, вероятно, привело бы к их поголовному истреблению. Однако военачальники Медины не дремали. Они внимательно наблюдали за всем происходящим, занимались разведкой и старались оценивать возможное развитие событий, а разведчики докладывали в Медину о любых передвижениях войск противника и всех этапах этого опасного наступления.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же созвал высший военный совет, который занялся разработкой плана обороны города. После обсуждения этого вопроса между военачальниками и членами совета было решено принять предложение одного из достойнейших сподвижников, Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, который сказал: “О Посланник Аллаха, когда нас осаждали в Персии, мы окружали свои позиции рвом”. Это был мудрый план, так как до этого арабы никогда не использовали подобных средств ведения войны.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, незамедлительно приступил к осуществлению этого плана, разбив всех мужчин на десятки, и каждые десять человек должны были вырыть сорок локтей рва.
Мусульмане активно взялись за дело, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воодушевлял их, принимая участие в работе вместе со всеми. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Сахль бин Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: – Мы были у рва вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Люди копали (землю), а мы носили землю на своих спинах, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
О Аллах, нет жизни, кроме жизни в мире вечном,
прости же мухаджиров и ансаров!
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился ко рву ранним холодным утром и увидел, что мухаджиры и ансары сами копают землю, так как у них не было рабов, которые сделали бы это за них. Увидев, что они страдают от голода и усталости, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул:
О Аллах, поистине, жизнью (истинной будет) жизнь в мире вечном,
прости же ансаров и мухаджиров!
Они же ответили ему так:
Мы – те, кто поклялся Мухаммаду,
что будем вести джихад, пока живы.
Сообщается, что аль-Бара’ бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил землю из рва, пока его густо поросший волосами живот не покрылся пылью. И я слышал, как он повторял слова Ибн Равахи, перенося эту землю, и говорил:
О Аллах, если бы не Ты, не встали бы мы на путь истинный,
не давали бы милостыню и не молились!
Ниспошли нам спокойствие
и укрепи стопы наши, если мы встретим (врага)!
Поистине, они напали на нас,
но, если захотят они смутить нас, мы откажемся!
И последние слова он произносил протяжно.
Мусульмане активно работали, несмотря на муки голода. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Людям, рывшим этот ров, приносили по пригоршне ячменя, который им готовили, приправляя его прогорклым маслом, а потом ставили его перед голодающими людьми, и от этой еды, неприятной на вкус, исходил неприятный запах.
Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы пожаловались Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голод и показали ему, что к животу каждого из нас было привязано по камню, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показал нам, что к его животу было привязано два камня”.
Во время сооружения этого рва было несколько знамений, свидетельствующих об истинности пророчества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Сообщается, что, когда Джабир бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, увидел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильно исхудал от голода, он зарезал козленка, а его жена смолола са‘ ячменя, после чего он тайно пригласил к себе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нескольких других сподвижников. Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привел с собой всех рывших ров, которых было около тысячи человек, и все они наелись этой едой досыта, после чего в котле продолжало вариться столько же мяса, а из теста все так же продолжали выпекать хлеб. А однажды сестра ан-Ну‘мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, принесла ко рву горсть фиников, чтобы ее отец и дядя могли поесть. Проходивший мимо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у нее эти финики и бросил их на свой плащ, а потом позвал рывших ров людей, и они принялись есть эти финики, количество которых стало расти, когда же люди ушли оттуда, фиников было столько, что они сыпались с края плаща.
Однако еще более великим знамением стало, то чем рассказывается в одном из хадисов, приводимых в “Сахихе” аль-Бухари. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда перед битвой у рва мы копали (этот ров, нам попалась такая) твердая земля, (что кирки не брали ее), и тогда (люди) пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: “Во рву (нам попалась такая-то) земля”. Он сказал: “Я сам спущусь (туда)”, а (когда он) поднялся на ноги, (оказалось, что) к животу его был привязан камень, (так как к этому времени) мы уже три дня ничего не ели. (Спустившись вниз), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кирку, нанес удар (по этой земле), и она превратилась в кучу песка.
Сообщается, что аль-Бара’, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Во время битвы у рва в одной из частей этого рва нам попался огромный камень, который не брали кирки. Мы пожаловались на это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который пришел туда, взял кирку и сказал: “С именем Аллаха!” – а потом нанес удар. И он сказал: “Аллах велик! Дарованы мне ключи от Шама, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу его прекрасные дворцы!” – а потом он нанес второй удар, отколов от камня кусок. Потом он сказал: “Аллах велик! Дарована мне Персия, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу белый дворец Мадаина!” Потом он нанес третий удар и сказал: “Аллах велик! Дарованы мне ключи Йемена, и, клянусь Аллахом, со своего места вижу я врата Саны!”
Ибн Исхак передает нечто подобное со слов Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.
Медина была окружена лавовыми полями, горами и пальмовыми рощами с востока, запада и юга, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как искусный военачальник понимавший, что такая большая армия может наступать на Медину только с севера, велел рыть ров на северном направлении.
В течение нескольких дней мусульмане продолжали рыть этот ров в светлое время суток и возвращались домой вечером, пока он не достиг намеченной протяженности, и они успели закончить работу, прежде чем десятитысячное войско идолопоклонников подошло к Медине.
Вскоре подошло четырехтысячное войско курайшитов, которое остановилось у места под названием аль-Асйаль между аль-Джурфом и Зу‘абой, а потом подоспела и шеститысячная армия гатафан и их союзников из Неджда, остановившаяся у вади, расположенного рядом с горой Накама близ Ухуда.
Аллах Всевышний сказал: “Когда верующие увидели союзные племена, они сказали: “Это – то, что обещали нам Аллах и Посланник Его, и правду говорили Аллах и Посланник Его”, и это только увеличило их веру и повиновение” (“Сонмы”, 22).
Когда же лицемеры и малодушные увидели это войско, сердца их затрепетали от страха, о чем Аллах Всевышний сказал: “(Вспомните, как) лицемеры и те, в сердцах которых болезнь, говорили: “Обещанное нам Аллахом и Посланником Его (оказалось) только обманом!” (“Сонмы”, 12).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе трех тысяч мусульман вышел из города и занял позиции таким образом, что сзади их прикрывала гора Саль‘, а перед ними был ров, отделявший их от неверных. Девизом же мусульман были слова: “Ха мим, никто не поможет им!” За старшего в Медине Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, а женщинам и детям велел спрятаться в укреплениях города.
Когда многобожники хотели напасть на мусульман и взять Медину штурмом, они увидели, что их отделяет от города широкий ров. В результате им пришлось прибегнуть к осаде мусульман, к чему многобожники не были готовы, отправляясь в этот поход, ведь, как они говорили, этот ров был такой военной хитростью, с которой арабы еще не сталкивались, а, следовательно, и не могли принимать подобное в расчет.
Охваченные гневом многобожники принялись рыскать около рва, выискивая слабое место, через которое они могли бы проникнуть в Медину, а мусульмане наблюдали за их передвижениями, обстреливая их из луков, чтобы они не осмеливались приблизиться ко рву и взять его с ходу или засыпать его землей, что также позволило бы им перебраться на другую сторону.
Лучшие воины курайшитов не хотели стоять в бездействии, дожидаясь, пока осада даст какие-нибудь результаты, поскольку это было им несвойственно. Группа их бойцов, в составе которой были Амр бин Абд Вудд, ‘Икрима бин Абу Джахль, Дирар бин аль-Хаттаб и другие люди, предприняла попытку преодолеть ров в его узком месте, и вместе с ними пошли всадники, прошедшие по солончаку, находившемуся между рвом и горой Саль‘. Навстречу им бросился Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, с отрядом мусульман, закрывших этот проход, которым воспользовалась кавалерия противника. Амр стал вызывать мусульман на поединок, и к нему послали Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, сказавшего нечто такое, что привело Амра в ярость. Амр был одним из смельчаков среди многобожников. Он двинулся на Али верхом, а потом спешился, кольнул своего коня мечом и нанес ему удар по морде, отогнав его, после чего бросился на Али. Они стали сражаться, и в конце концов Али, да будет доволен им Аллах, убил его, а остальные пустились в бегство и перебрались обратно через ров. При этом их охватил такой страх, что ‘Икрима даже оставил на поле боя не только свое копье, но и Амра.
В отдельные дни многобожники предпринимали отчаянные попытки преодолеть ров или засыпать его в отдельных местах, однако мусульмане храбро сражались, обстреливали их из луков и оказывали им яростное сопротивление, в результате чего все их попытки закончились неудачей.
Из-за занятости этой упорной борьбой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане не могли совершать некоторые молитвы своевременно. В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– В день битвы у рва Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вернулся (в лагерь мусульман) после захода солнца и принялся ругать неверных курайшитов, (а потом) сказал: “О Посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную молитву, как солнце начало уходить за горизонт!” Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, а я (вообще) не совершил ее!” Затем мы повернулись в сторону Бутхана, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как и все) мы, совершил омовение, а когда солнце зашло, он совершил послеполуденную молитву, совершив после этого и закатную молитву.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так негодовал из-за пропуска этой молитвы, что даже призвал на многобожников проклятия. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
– В день битвы у рва Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да наполнит Аллах дома и могилы их огнем за то, что они отвлекли нас от послеполуденной молитвы до захода солнца!”
Что говорится в Коране об этом сражении
В некоторых ниспосланных аятах священного Корана одна за другой освещались все важнейшие стадии этого сражения, ясно указывалось на причины тяжелых потерь мусульман и отмечались слабые стороны верующих, касавшиеся их обязанностей в таких тяжелых обстоятельствах и тех высоких и благородных целей, ради которых и была создана эта община, отличающаяся тем, что она является лучшей из общин, представленных людям.
И Коран говорит об отношении к этим событиям лицемеров, клеймит их позором и показывает их скрытую враждебность по отношению к Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с тем устраняя сомнения и тревоги, поселившиеся в сердцах слабых мусульман под влиянием этих лицемеров и их братьев из числа иудеев, которые занимались организацией всевозможных заговоров и интриг. Кроме того, в Коране указывается на достойные цели, которые поставила перед мусульманами битва при Ухуде.
Если говорить об этом сражении, то всего о нем было ниспослано шестьдесят аятов из суры “Семейство Имрана”, начиная с упоминания о первом его этапе: “(Вспомни, как) утром ты покинул свою семью и выстраивал верующих (в ряды) для сражения…”(“Семейство Имрана”, 121), – и кончая всеобъемлющим комментарием относительно его результатов и его уроков: “Аллах не оставит верующих в таком положении, в котором вы находитесь (ныне), пока не отделит мерзкое от благого, и Аллах не (намерен) открывать вам скрытое, но Аллах выбирает из посланников Своих, кого пожелает. Веруйте же в Аллаха и посланников Его, а если вы уверуете и будете богобоязненными, (будет) вам великая награда”. (“Семейство Имрана”, 179)
Уроки и достойные цели этого сражения
Ибн аль-Каййим приводит подробнейшее изложение всего, что касается этой темы, а Ибн Хаджар пишет:– Улемы говорят, что в силу мудрого замысла Аллаха случившееся при Ухуде и то, что постигло мусульман, принесло им великую пользу. Так, это показало всем, к каким дурным последствиям приводят ослушание и совершение того, что им запрещалось, примером чего послужили действия лучников, покинувших позиции, которые Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел им не оставлять ни при каких обстоятельствах. Другим полезным моментом было то, что посланники Аллаха, всегда подвергались испытаниям, и это имело определенные последствия, смысл которых состоял в том, что, если бы они всегда побеждали, то к верующим присоединялись бы и те, кто к ним не относится, и тогда правдивых нельзя было бы отличить от лживых. С другой стороны, если бы они все время терпели поражения, то пророческая миссия не могла бы достичь своих целей. Таким образом, наиболее мудрым решением было сочетание одного с другим для того, чтобы отличить правдивого от лживого, ведь лицемерие лицемеров было скрыто от мусульман, а после этой битвы, лицемеры стали действовать и говорить открыто, что послужило для мусульман ясным знаком, благодаря которому они поняли, что среди них находятся враги, и стали остерегаться их. Еще один полезный момент состоял в том, что иногда отсрочка победы способствует устранению высокомерия души, и когда мусульмане подверглись испытаниям, они проявили стойкость, а лицемеры поддались страху. И еще: для Своих верующих рабов Аллах приготовил столь почетные места в раю, что благодаря одним только своим делам они не смогли бы достичь их, но через эти испытания они получили возможность приходить к этим местам. И еще: смерть в бою за веру является одной из высших ступеней для близких к Аллаху (аулийа), и Он привел к этому павших при Ухуде. И еще: Аллах пожелал уничтожить часть Своих врагов, чего они заслужили в силу своего неверия, несправедливости и произвола, направленного против близких к Аллаху. И посредством этого Аллах очищал верующих от грехов, а неверных сокрушал.
Военные походы в период между битвой при Ухуде и битвой у рва
Трагедия при Ухуде понизила авторитет мусульман и подорвала их силы, в результате чего другие люди перестали бояться их, и им пришлось столкнуться с большим количеством внутренних и внешних проблем. Опасности грозили Медине со всех сторон, а иудеи, лицемеры и бедуины стали проявлять свою враждебность по отношению к мусульманам открыто, и все они хотели не только одержать над мусульманами победу, но и покончить с ними раз и навсегда.Не прошло и двух месяцев после этого сражения, как племя бану асад было уже готово к нападению на Медину, а в месяце сафар четвертого года хиджры племена ‘удаль и кара задумали против мусульман дурное, что привело к гибели десяти сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нечто подобное было и на уме вождей племени бану Амир, погубивших семьдесят сподвижников, что получило известность как “инцидент у Бир Ма‘уна”. В течение этого периода иудеи из племени бану надир продолжали открыто проявлять свою враждебность по отношению к мусульманам, а в месяце раби аль-авваль четвертого года хиджры даже предприняли попытку убийства Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается бану гатафан, то они осмелели настолько, что в месяце джумада аль-уля того же года решили напасть на Медину.
Таким образом, в результате утраты мусульманами части своего военного потенциала после битвы при Ухуде им в течение определенного времени угрожали многочисленные опасности, однако мудрость пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, позволила не только избежать многих опасностей, но и вернуть мусульманам утраченный авторитет, снова обрести былую славу и достичь прежнего положения. Первым его шагом в этом направлении стал поход на Хамра аль-Асад с целью преследования врага, благодаря чему авторитет мусульманской армии в значительной мере удалось сохранить. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал действовать в том же духе, что привело в замешательство иудеев и лицемеров, а потом предпринял определенные действия, благодаря чему мусульмане не только восстановили пошатнувшийся престиж, но стали пользоваться еще большим уважением, чем прежде. Ниже приводятся некоторые подробности, касающиеся предпринятых Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мер.
Поход Абу Саламы, да будет доволен им Аллах
После неудачи при Ухуде первыми против мусульман выступили люди из племени бану асад бин хузайма. Разведка Медины доложила Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что Тальха бин Хувайлид и Салама бин Хувайлид вместе со своими соплеменниками и теми, кто им подчинялся, стали призывать племя бану асад бин хузайма к войне против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.Узнав об этом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же отправил к ним отряд из ста пятидесяти мухаджиров и ансаров. Командиром этого отряда он назначил Абу Саламу, да будет доволен им Аллах, которому вручил знамя. Абу Салама, да будет доволен им Аллах, неожиданно напал на бану асад бин хузайма в местах их обитания, тем самым предупредив их нападение на Медину, в результате чего они рассеялись, а мусульмане захватили их верблюдов и овец и пригнали этот скот в Медину, вернувшись домой целыми и невредимыми и захватив добычу без боя.
Этот поход имел место в начале месяца мухаррам четвертого года хиджры. После возвращения у Абу Саламы, да будет доволен им Аллах, открылась рана, полученная им в битве при Ухуде, и он вскоре умер.
Поход Абдуллаха бин Унайса, да будет доволен им Аллах
В пятый день того же месяца четвертого года хиджры разведка доложила, что Халид бин Суфйан аль-Хузали собирает силы для войны с мусульманами, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил к нему отряд под командованием Абдуллаха бин Унайса, да будет доволен им Аллах, чтобы уничтожить врага.Абдуллах бин Унайс, да будет доволен им Аллах, отсутствовал в Медине восемнадцать дней, а в субботу двадцать третьего мухаррама вернулся обратно, привезя с собой голову Халида, которую он бросил к ногам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В награду за это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарил ему свой посох и сказал: “В День воскресения это будет знаком, по которому мы узнаем друг друга”, а перед смертью Абдуллах бин Унайс, да будет доволен им Аллах, завещал завернуть в свой саван и этот посох.
Инцидент в ар-Раджи’
В месяце сафар четвертого года хиджры к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились представители племен ‘удаль и кара, заявившие, что среди них есть мусульмане, и попросившие его послать с ними тех, кто обучал бы этих мусульман их религии и учил их Корану. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил с ними шесть человек (как сообщает Ибн Исхак и как указывается в одном из хадисов, приводимых аль-Бухари, их было десять), назначив старшим над ними Мурсида бин Абу Мурсида аль-Ганави, да будет доволен им Аллах, (по другим сведениям, старшим был назначен ‘Асим бин Сабит, да будет доволен им Аллах дед ‘Асима бин Умара бин аль-Хаттаба). И они отправились в путь с этими людьми, а когда добрались до ар-Раджи‘, источника воды племени аль-хузайль, который находится в Хиджазе между Рабигом и Джиддой, те призвали на помощь людей из рода бану лихйан племени хузайль в количестве около ста лучников, чтобы напасть на них, и они стали преследовать мусульман и настигли их. Они окружили мусульман, забравшихся на какую-то возвышенность, и сказали им: “Мы обещаем, что если вы спуститесь к нам, мы никого из вас не убьем”. ‘Асим, да будет доволен им Аллах, отказался спускаться и стал сражаться с ним вместе со своими товарищами, семеро из которых были убиты стрелами, после чего в живых остались только трое – Хубайб, Зайд бин ад-Дасина и еще один человек, да будет доволен ими Аллах. Нападавшие снова пообещали мусульманам, что не станут убивать их, и они спустились к ним, но те не сдержали своего обещания и связали их тетивами от луков. Что же касается третьего человека, то он сказал: “Вот первое вероломство!” – и отказался присоединиться к ним. Они попытались уговорить этого человека, когда же он снова отказался, они убили его. Что же касается Хубайба и Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, то их привели в Мекку и продали там в рабство, а оба они в день битвы при Бадре убили некоторых представителей мекканской знати. Хубайб, да будет доволен им Аллах, остался у них в заточении, а через некоторое время мекканцы решили казнить его и вывели из святилища в ат-Тан‘им. Когда они были уже готовы убить его, он сказал: “Дайте мне совершить молитву в два раката”, и они позволили ему сделать это. Совершив эти два раката и произнеся слова таслима, Хубайб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Клянусь Аллахом, если бы не сказали вы, что я боюсь, я бы обязательно добавил!” А потом он сказал: “ О Аллах, сочти число их, и уничтожь их одного за другим, и не оставляй из них никого!” А потом он прочитал такие стихи:
Собрались вокруг меня союзные племена,собравшие всех, кого могли,
и привели с собой своих детей и жен,
а меня привязали к высокому стволу.
Одному лишь Аллаху жалуюсь я на свое одиночество, и скорбь,
и на то, что собрали для меня перед моей смертью эти союзники.
О Обладатель престола, дай мне вытерпеть то, что хотят они
сделать со мной,
ибо они растерзали мою плоть и отравили мне жизнь.
Они предложили мне избрать неверие, но смерть лучше этого.
Плачут глаза мои, но слез их не видит никто.
Если я буду убит, (оставаясь) мусульманином, мне все равно,
как умру я ради Аллаха.
Это – ради сущности Бога, и если Он пожелает,
то благословит суставы растерзанных частей тела.
После этого Абу Суфйан спросил его: “А был бы ты рад вернуться домой при условии, что у нас оказался бы Мухаммад и мы отрубили бы ему голову?” – на что он сказал: “Нет, клянусь Аллахом, не порадовало бы меня возвращение к моей семье, даже если бы Мухаммад остался на своем месте, но из-за этого уколола бы его колючка, причинив ему боль!”
И после этого они распяли его, оставив возле тела охрану, а потом туда пришел ‘Амр бин Умаййа ад-Дамри, да будет доволен им Аллах, которому хитростью удалось увезти тело Хубайба и предать его земле. Человеком, казнившим Хубайба, да будет доволен им Аллах, был ‘Укба бин аль-Харис, отца которого, Хариса, Хубайб убил в битве при Бадре.
В “Сахихе” сообщается также, что Хубайб, да будет доволен им Аллах, положил начало обычаю совершать молитву в два раката перед казнью и что люди видели, как он ел виноград в такое время, когда в Мекке нельзя было найти и финика.
Что же касается Зайда бин ад-Дасины, да будет доволен им Аллах, то его купил Сафван бин Умаййа, впоследствии казнивший его в отместку за смерть своего отца.
Курайшиты послали своих гонцов к месту гибели ‘Асима бин Сабита, да будет доволен им Аллах, желая, чтобы им доставили какую-нибудь часть его тела, по которой его можно было бы опознать, так как в свое время ‘Асим убил одного из знатных курайшитов, однако Аллах направил к телу ‘Асима нечто вроде облака из пчел, что защитило его от их посланцев, которые не смогли ничего отрезать от его тела. А раньше ‘Асим дал обет, что многобожник не коснется его тела и что сам он не коснется тела многобожника, и когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, узнал обо всем этом, он сказал: “Аллах хранит Своего верующего раба после его смерти, как хранит Он его и при жизни!”
Трагедия в Бир Ма‘уна
В том же месяце, когда произошел инцидент в ар-Раджи‘, случилась еще более ужасная трагедия, известная как “трагедия в Бир Ма‘уна”.
Суть случившегося состоит в следующем.Когда Абу Бара’ “Амир бин Малик по прозвищу “муля‘иб аль-асинна” (играющий копьями) явился в Медину к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он призвал его к исламу, на что Абу Бара’ не ответил ни согласием, ни отказом, а сказал: “О Посланник Аллаха, если бы ты направил своих сподвижников к жителям Неджда, чтобы они призвали их к твоей религии, я думаю, что они ответили бы на твой призыв”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я боюсь, что жители Неджда причинят им вред”. Абу Бара’ сказал: “Я обеспечу им свою защиту”, после чего, как сообщает Ибн Исхак, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил с ним сорок своих сподвижников, тогда как в “Сахихе” сообщается, что их было семьдесят, и последнее соответствует истине. Старшим над ними Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил аль-Мунзира бин Амра по прозвищу “Аль-му‘так ли-йамута” (Освобожденный для того, чтобы умереть) из рода бану Са‘ида. Эти люди относились к числу достойнейших мусульман и являлись чтецами Корана. Днем они собирали дрова и продавали их, а на вырученные деньги покупали еду для живших под навесом, по ночам же они занимались изучением Корана и молились. Они добрались до Бир Ма‘уна, источника, расположенного между землями племен бану “Амир, харрой и землями племени бану салим, откуда отправили брата Умм Суляйм, Харама бин Мильхана, да будет доволен Аллах ими обоими, с посланием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к врагу Аллаха ‘Амиру бин ат-Туфайлю. Однако “Амир, даже не взглянувший на это послание, велел одному человеку поразить Харама копьем в спину. Когда он бросил это копье и Харам, да будет доволен им Аллах, увидел кровь, он воскликнул: “Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!”
А после этого враг Аллаха “Амир призвал людей из племени бану “амир напасть на остальных мусульман, однако они не ответили на его призыв, поскольку Абу Бара’ обещал им свою защиту. Тогда он призвал к этому племя бану салим, и на этот призыв откликнулись относившиеся к нему племена ‘усаййа, ри‘ль и закван, которые окружили этих сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и уничтожили их всех до единого, если не считать Ка‘ба бин Зайда бин ан-Наджжара, да будет доволен им Аллах, получившего ранение и оставшегося лежать среди убитых. Благодаря этому он выжил и встретил свою смерть позднее, во время битвы у рва.
‘Амр бин Умаййа ад-Дамри и аль-Мунзир бин ‘Укба бин “Амир, да будет доволен Аллах ими обоими, которые пасли скот мусульман, увидели птиц, круживших над этим местом, и тогда аль-Мунзир спешился, бросился в бой с многобожниками и был убит, как и его товарищи, а ‘Амр бин Умаййа ад-Дамри попал в плен. Узнав, что он родом из племени мудар, “Амир обрезал ему волосы, а потом отпустил его на волю, выполняя обет своей матери, обещавшей освободить раба.
Вернувшись к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Амр бин Умаййа ад-Дамри, да будет доволен им Аллах, рассказал ему об этой ужасной беде, повлекшей за собой гибель семидесяти достойнейших мусульман и напомнившей о великом бедствии при Ухуде с той лишь разницей, что одни погибли в открытом бою, а других вероломно убили.
Возвращаясь назад, ‘Амр бин Умаййа, да будет доволен им Аллах, достиг аль-Каркара у середины вади Канат. Там он остановился на отдых в тени дерева, а позднее к нему присоединились два человека из племени бану киляб. После того как они заснули, ‘Амр убил их обоих, посчитав, что таким способом он может отомстить за своих погибших товарищей. Однако потом оказалось, что они были связаны с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, договором, о чем ‘Амр не знал. Явившись к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он рассказал ему о том, что сделал, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты убил двоих людей, за которых я обязательно должен буду заплатить выкуп!” – после чего стал собирать для этого средства с мусульман и их союзников-иудеев, что послужило причиной столкновения с бану ан-надир и о чем речь пойдет ниже.
Это несчастье и то, что произошло в ар-Раджи‘ за несколько дней до этого, причинили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильную боль и заставили его испытать такую печаль и беспокойство, что он даже стал призывать проклятия на тех людей и те племена, по вине которых были вероломно убиты его сподвижники. В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал проклятия Аллаха на тех, кто погубил его сподвижников в Бир Ма‘уна, в течение тридцати дней. Во время утренних молитв он призывал проклятия на племена ри‘ль, закван, лихйан и ‘усаййа, говоря: “(Люди из племени) ‘усаййа ослушались Аллаха и Его посланника”.
Поход на бану ан-надир
Ранее мы уже упоминали о том, что иудеи питали ненависть по отношению к исламу и мусульманам, однако, будучи неискушенными в войне, предпочитали тайком плести всевозможные интриги и заговоры. Они открыто проявляли свою неприязнь и враждебность и прибегали к разным уловкам, чтобы причинить мусульманам вред, не вступая с ними в бой, несмотря на то что между ними были заключены вышеупомянутые договоры. После столкновения с племенем бану кайнука и убийства Ка‘ба бин аль-Ашрафа они стали бояться за себя, подчинились и некоторое время хранили спокойствие и молчание.
Однако после битвы при Ухуде они осмелели, вновь стали проявлять враждебность и вероломство и принялись налаживать тайные связи с лицемерами и мекканскими многобожниками, в интересах которых они действовали против мусульман.Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сносил это до тех пор, пока после случившегося в ар-Раджи‘ и Бир Ма‘уна они не осмелели настолько, что организовали заговор с целью убийства его самого.
Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошел к ним с группой своих сподвижников для того, чтобы обратиться за помощью в сборе средств для выкупа двоих людей из племени бану киляб, убитых Амром бин Умаййей ад-Дамри, которую иудеи обязаны были ему оказать согласно условиям договора. Выслушав его, иудеи сказали: “Мы сделаем это, о Абу-ль-Касим, а ты посиди здесь, пока мы не соберем то, за чем ты пришел”. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и другие его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, сели у стен домов иудеев, ожидая, когда они принесут обещанное.
Между тем иудеи уединились, и шайтан внушил им принять злополучное решение, осуществить которое было им предопределено и которое закончилось для них бедой. Они сговорились между собой убить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и стали спрашивать друг друга: “Кто из вас возьмет этот жернов, поднимется наверх, сбросит его и разобьет ему голову?” Самый злосчастный из них, ‘Амр бин Джаххаш, сказал: “Я”, но потом Салям бин Машкам сказал им: “Не делайте этого, ибо, клянусь Аллахом, Он известит его о том, что вы задумали, а это приведет к тому, что он разорвет договор с нами!” – однако они твердо решили осуществить свой план.
И после этого Джибрил [Гавриил] спустился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от Господа миров и известил его о том, что задумали иудеи. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, быстро встал со своего места и направился в Медину, а потом к нему присоединились и его сподвижники, которые сказали: “Ты поднялся с места, а мы и не заметили!” – и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил им о планах иудеев.
Вернувшись в Медину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же послал к бану ан-надир Мухаммада бин Масламу, да будет доволен им Аллах, чтобы он передал им его слова: “Покиньте Медину и больше не живите здесь со мной. Я даю вам на это десять дней, а тот, кого я обнаружу здесь после этого, будет обезглавлен”. Иудеи поняли, что им неизбежно придется уехать, и несколько дней готовились к отъезду, однако глава лицемеров Абдуллах бин Убайй послал к ним человека, побуждая их держаться и не покидать своих жилищ и передав им, что у него есть две тысячи воинов, которые войдут в их укрепления и отдадут за них свою жизнь, а в Коране сообщается, что лицемеры говорили так: “Поистине, если вы будете изгнаны, мы уйдем вместе с вами, и мы никогда не подчинимся никому в (том, что касается) вас, а если будут с вами сражаться, мы поможем вам” (“Собрание”, 11). Кроме того, он обещал им помощь иудеев из племени бану курайза и их союзников из племени гатафан.
После этого иудеи вновь обрели уверенность и решили оказать сопротивление. Положившись на обещания главы лицемеров Абдуллаха бин Убаййа, вождь иудеев, Хуйайй бин Ахтаб, отправил к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, человека, чтобы сказать: “Мы не покинем свои дома, а ты поступай, как знаешь”.
Нет сомнения в том, что в результате этого мусульмане оказались в затруднительном положении, так как сражение с их противниками в этот нелегкий для них период их истории могло привести к опасным последствиям. Бедуины готовили нападения на Медину и истребляли призывающих к Аллаху, что же касается иудеев из бану ан-надир, то силы, которыми они располагали, делали их капитуляцию маловероятной, а сражение с ними грозило обернуться неприятностями. С другой стороны, серьезность положения после случившегося в Бир Ма‘уна и ар-Раджи‘ сделало мусульман особенно чувствительными к убийствам и проявлениям вероломства, жертвами которых становились группы людей и отдельные лица, и побуждало их к отмщению тем, кто занимался подобными вещами. Исходя из этого, после того как бану ан-надир задумали убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с ними было решено сражаться независимо от последствий этого шага.
Получив ответ Хуйаййа бин Ахтаба, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Аллах велик!” – и эти слова повторили его сподвижники, а потом он двинулся в путь, чтобы сразиться с этими людьми, оставив в Медине за старшего Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах. Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, нес знамя, а когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, достиг поселения бану ан-надир, оно было взято в осаду.
Иудеи укрылись в своих укреплениях, стреляя в мусульман из луков и забрасывая их камнями. Их пальмы и сады служили им защитой, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел вырубить и выжечь деревья, о чем Хассан сказал в своих стихах так:
И легко было благородным сынам Лу’аййа
устроить в аль-Бувайре пожар, охвативший собой все.
Аллах Всевышний ниспослал об этом следующий аят: “То, что вы срубили из пальм или оставили стоять на корнях их, (было сделано) с соизволения Аллаха, чтобы Он посрамил нечестивцев” (“Собрание”, 5).
Во время этой осады племя бану курайза сохраняло нейтралитет, а Абдуллах бин Убайй и союзники ан-надир из племени гатафан предали их, и никто из них даже не попытался ни сделать для них что-то хорошее, ни защитить их от дурного, и поэтому Аллах Всевышний уподобил их шайтану, сказав: « они) подобны шайтану, который говорит человеку: “Не веруй!” – когда же (тот) становится неверным, (шайтан) говорит: “Поистине, я не имею к тебе отношения …» (“Собрание”, 16)
Осада продолжалась всего шесть дней (по другим сообщениям – пятнадцать), а потом Аллах внушил сердцам иудеев страх, они потерпели поражение и были готовы сдаться и сложить оружие. В конце концов они послали к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, человека, чтобы передать ему, что они готовы покинуть Мекку, после чего он позволил им уйти из Медины вместе с их семьями и разрешил им взять с собой все, что могли увезти их верблюды, кроме оружия.
Им оставалось только согласиться на это, и они собственными руками разрушили свои дома, чтобы увезти двери и окна, а некоторые увезли даже деревянные столбы и стропила крыш. Потом они посадили на шестьсот верблюдов своих жен и детей, и большинство их вместе с их предводителями, Хуйаййем бин Ахтабом и Салямом бин Абу-ль-Хукайком, переселилось в оазис Хайбар, а часть ушла в Шам. Только двое из них – Йамин бин ‘Амр и Абу Са‘д бин Вахб – приняли ислам, и эти люди сохранили свое имущество.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захватил оружие, земли, дома и имущество бану ан-надир, и в захваченной им добыче оказалось пятьдесят панцирей, пятьдесят шлемов и триста сорок мечей.
Имущество и дома бану ан-надир поступили в полное распоряжение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который мог распоряжаться этой добычей по-своему собственному усмотрению, так как по воле Аллаха она досталась мусульманам без боя, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил ее между первыми мухаджирами и двумя ансарами – Абу Дуджаной и Сахлем бин Ханифом, да будет доволен всеми ими Аллах, поскольку эти двое были бедны. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял часть этой добычи на содержание своей семьи в течение года, а оставшееся израсходовал на вооружение и экипировку для борьбы на пути Аллаха.
Поход на бану ан-надир был осуществлен в месяце раби аль-авваль четвертого года хиджры (август 625 г.н.э.), и этому походу была целиком посвящена ниспосланная Аллахом Всевышним сура “Собрание” (Аль-Хашр). В этой суре содержится описание изгнания иудеев, и в ней Аллах Всевышний заклеймил позором поведение лицемеров, разъяснил все то, что касалось имущества, достающегося мусульманам не в результате боевых действий, воздал хвалу мухаджирам и ансарам и указал на то, что в военных целях разрешается вырубать и сжигать деревья и посевы на земле врага, так как это не имеет отношения к бесцельной порче земли. И Аллах Всевышний заповедал верующим придерживаться богобоязненности и готовиться к встрече с миром вечным, завершив эту суру хвалой Самому Себе и перечислением Своих имен и атрибутов.
Сообщается, что о суре “Собрание” Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: – Говори: «Сура “Ан-надир”».
Поход на Неджд
Благодаря обошедшейся без жертв победе над бану ан-надир мусульмане смогли укрепить свою власть в Медине, а лицемеры стали воздерживаться от совершения своих дел открыто. Все это позволило Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заняться подавлением бедуинов, которые после битвы при Ухуде причинили мусульманам много вреда, нападали на группы сподвижников, занимавшиеся исламским призывом, предательски убивали людей, входивших в состав этих групп, и в конце концов осмелели настолько, что стали помышлять о нападении на Медину.Прежде чем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смог заняться воспитанием этих вероломных людей, разведка Медины доложила ему о концентрации сил бедуинов из племен бану мухариб и бану са‘ляба, относившихся к группе племен гатафан, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поспешил выступить в сторону Неджда, чтобы разведать обстановку, внушить страх этим жестокосердным людям и отбить у них охоту снова причинять зло мусульманам.
Стоило бедуинам, занимавшимся грабежами и набегами, услышать о приближении мусульман, как они прятались от них на вершинах гор, мусульмане же использовали этот метод для устрашения племен, занимавшихся набегами, а потом возвращались в Медину невредимыми.
Необходимость этого похода была вызвана сложившимся в Медине положением. Дело в том, что приближалось время похода на Бадр, куда мусульманам надо было идти для встречи с Абу Суфйаном, который договорился о ней с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, покидая поле боя при Ухуде. Оставлять Медину и отправляться на столь опасную встречу, имея в тылу беспокойных бедуинов, с военной точки зрения было бы неверно. Следовательно, прежде всего нужно было сломить их мощь и обезопасить себя от их зла, а уже потом отправляться на большое сражение при Бадре.
Что касается вышеупомянутого похода на Неджд, в который Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошел в месяце раби ас-сани или джумада аль-уля четвертого года хиджры, то он не был походом «Зат ар-Рика‘», поскольку в походе «Зат ар-Рика‘» принимали участие Абу Хурайра и Абу Муса аль-Аш`ари, да будет доволен Аллах ими обоими, но Абу Хурайра принял ислам всего лишь за несколько дней до похода на Хайбар, а Абу Муса аль-Аш‘ари присоединился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Хайбаре только после своего возвращения из Эфиопии. Таким образом, поход «Зат ар-Рика‘» был предпринят после похода на Хайбар. На то, что это было уже после четвертого года хиджры, указывает и совершение Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы в угрожающих обстоятельствах (салят аль-хауф), но правила совершения такой молитвы были установлены во время похода на ‘Усфан, который был осуществлен после битвы у рва, состоявшейся в конце пятого года хиджры, о чем известно достоверно.
Второй поход на Бадр
Усмирив бедуинов и обезопасив себя от них, мусульмане стали готовиться к встрече со своим главным врагом. После битвы при Ухуде прошел год, подошло время новой встречи с курайшитами, и Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с его сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, надо было выступать в путь, чтобы схватиться с Абу Суфйаном и его соплеменниками. Война должна была начаться снова и продолжаться до тех пор, пока не определилось бы, какая из двух групп идет более правильным путем и более достойна того, чтобы продолжать существовать.В месяце ша‘бан четвертого года хиджры (январь 626 г.н.э.) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе полутора тысяч воинов, среди которых было десять всадников, выступил из Медины на Бадр. Знамя мусульман нес Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, а за старшего в Медине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Абдуллаха бин Раваху, да будет доволен им Аллах. Через некоторое время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, достиг Бадра и стал там лагерем, поджидая многобожников.
Что же касается Абу Суфйана, то он выступил из Мекки с двумя тысячами воинов, среди которых было пятьдесят всадников. Достигнув Марр аз-Захрана, который находится на расстоянии одного перехода от Мекки, курайшиты остановились в Маджанне, где имелся источник воды.
Покинув Мекку, Абу Суфйан двигался очень медленно, так как ему не давали покоя мысли о возможных последствиях боя с мусульманами. Постепенно им овладел страх, а добравшись до Марр аз-Захрана, Абу Суфйан утратил свою решимость окончательно и прибегнул к хитрости, чтобы вернуться обратно. Он сказал своим товарищам: “О курайшиты, ничто не улучшит вашего положения, кроме урожайного года, когда вы сможете пасти свой скот и пить молоко вволю, а нынешний год засушливый, и поэтому я возвращаюсь, возвращайтесь же и вы!”
Похоже, что страх овладел и остальными, так как люди действительно вернулись обратно, и никто не возразил ему и не стал настаивать на продолжении похода и сражении с мусульманами.
Что же касается мусульман, то, ожидая врага, они провели в Бадре восемь дней. За это время они продали то, что у них имелось, и получили на каждый вложенный дирхем по два дирхема прибыли, а потом вернулись в Медину. Теперь инициатива перешла к ним, люди снова испытывали перед ними страх, и они стали хозяевами положения.
Этот поход известен под разными названиями, в том числе: “Бадр условленной встречи”, “Второй Бадр”, “Последний Бадр” и “Малый Бадр”.
Поход на Думат аль-Джандаль
После возвращения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вокруг Медины установились мир и спокойствие, и он получил возможность выдвигаться к самым дальним концам Аравии.Вернувшись из Бадра, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провел в Медине шесть месяцев, а потом до него дошли известия о том, что племена, обитающие вокруг места под названием Думат аль-Джандаль, расположенного поблизости от границ с Шамом, перекрыли ведущую туда дорогу и занялись грабежом. Кроме того, они собрали крупные силы и готовились к нападению на Медину. Ввиду этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за старшего в Медине Сиба‘а бин ‘Арфата аль-Гифари, а сам покинул город во главе тысячи воинов за пять дней до окончания месяца раби аль-авваль пятого года хиджры. В качестве проводника Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял с собой одного человека по имени Мазкур из племени бану ‘узра.
Мусульмане двигались на Думат аль-Джандаль ночью и прятались днем, чтобы напасть на врага неожиданно, но, когда они подошли к месту назначения, оказалось, что враги уже покинули его и ушли в западном направлении, и мусульманам удалось захватить только их скот и пастухов. При этом кто-то был убит, а кому-то удалось убежать.
Что же касается обитателей Думат аль-Джандаль, то они разбежались в разные стороны, и когда мусульмане добрались до этого места, они никого там не обнаружили. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провел там несколько дней, рассылая вокруг отряды, но ему так и не удалось никого захватить, а потом он вернулся в Медину. Во время этого похода Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мирный договор с ‘Уйаййной бин Хисном. Если же говорить о местоположении Думат аль-Джандаль, то это место находится на расстоянии пяти дней пути от Дамаска и пятнадцати дней пути от Медины.
Благодаря быстрым и решительным действиям и осуществлению своих мудрых планов Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, удалось обеспечить безопасность, установить в регионе мир, стать хозяином положения, изменить ход событий в пользу мусульман и облегчить груз окружавших их со всех сторон внутренних и внешних проблем, которые им приходилось решать. В результате этого притихли и успокоились лицемеры, одно из иудейских племен было выселено из Медины, а прочие иудеи внешне поддерживали с мусульманами добрососедские отношения и соблюдали условия заключенных с ними договоров. Кроме того, удалось усмирить бедуинов, а курайшиты отказались от нападения на мусульман, которые получили возможность заняться распространением ислама и доведением до сведения людей послания Господа миров.
Битва у рва
Итак, мир и безопасность были восстановлены, и после продолжавшихся более года войн и походов Аравия успокоилась. Вместе с тем некоторые люди снова взялись за организацию заговоров против мусульман и стали готовиться к нанесению им смертельного удара. Однако, поскольку достаточной смелостью для открытого столкновения с мусульманами иудеи не обладали, для достижения своих целей они разработали чудовищный план.Двадцать человек из числа предводителей иудеев и представителей знати племени бану ан-надир отправились к курайшитам в Мекку и стали склонять их к походу против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обещая им оказать свою поддержку и помощь, и курайшиты, нарушившие свое обещание и не явившиеся в Бадр, усмотрели в этом возможность спасти свою репутацию и сдержать свое слово.
Затем эта делегация отправилась к племени гатафан, вождей которого они призвали к тому же, к чему призывали и курайшитов, и те согласились на их предложение. А потом иудеи стали объезжать и другие арабские племена, обращаясь к ним с теми же призывами, и некоторые из этих племен ответили им согласием. Так предводителям иудеев удалось сколотить союз неверных племен, направленный против Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его призыва и мусульман в целом.
С юга на них двинулись курайшиты и кинаниты вместе с их союзниками из числа жителей Тихамы общей численностью в четыре тысячи человек под общим командованием Абу Суфйана, а в Марр аз-Захран к ним присоединились воины из племени бану салим. С востока на Медину пошли такие племена из группы гатафан, как фазара под командованием ‘Уйайны бин Хисна, бану мурра под командованием аль-Хариса бин ‘Ауфа, бану ашджа‘ под командованием Мус‘ира бин Рахиля, а также племя бану асад и некоторые другие.
Все эти племена двинулись на Медину в оговоренный заранее срок.
Через считанные дни у стен Медины собралась огромная армия, насчитывавшая десять тысяч бойцов, что, возможно, превышало численность населения Медины, включая всех женщин, детей, юношей и стариков.
Если бы все эти союзные племена и воины внезапно напали на город, это стало бы величайшей угрозой самому существованию мусульман и, вероятно, привело бы к их поголовному истреблению. Однако военачальники Медины не дремали. Они внимательно наблюдали за всем происходящим, занимались разведкой и старались оценивать возможное развитие событий, а разведчики докладывали в Медину о любых передвижениях войск противника и всех этапах этого опасного наступления.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же созвал высший военный совет, который занялся разработкой плана обороны города. После обсуждения этого вопроса между военачальниками и членами совета было решено принять предложение одного из достойнейших сподвижников, Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, который сказал: “О Посланник Аллаха, когда нас осаждали в Персии, мы окружали свои позиции рвом”. Это был мудрый план, так как до этого арабы никогда не использовали подобных средств ведения войны.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, незамедлительно приступил к осуществлению этого плана, разбив всех мужчин на десятки, и каждые десять человек должны были вырыть сорок локтей рва.
Мусульмане активно взялись за дело, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воодушевлял их, принимая участие в работе вместе со всеми. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Сахль бин Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: – Мы были у рва вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Люди копали (землю), а мы носили землю на своих спинах, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
О Аллах, нет жизни, кроме жизни в мире вечном,
прости же мухаджиров и ансаров!
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился ко рву ранним холодным утром и увидел, что мухаджиры и ансары сами копают землю, так как у них не было рабов, которые сделали бы это за них. Увидев, что они страдают от голода и усталости, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул:
О Аллах, поистине, жизнью (истинной будет) жизнь в мире вечном,
прости же ансаров и мухаджиров!
Они же ответили ему так:
Мы – те, кто поклялся Мухаммаду,
что будем вести джихад, пока живы.
Сообщается, что аль-Бара’ бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил землю из рва, пока его густо поросший волосами живот не покрылся пылью. И я слышал, как он повторял слова Ибн Равахи, перенося эту землю, и говорил:
О Аллах, если бы не Ты, не встали бы мы на путь истинный,
не давали бы милостыню и не молились!
Ниспошли нам спокойствие
и укрепи стопы наши, если мы встретим (врага)!
Поистине, они напали на нас,
но, если захотят они смутить нас, мы откажемся!
И последние слова он произносил протяжно.
Мусульмане активно работали, несмотря на муки голода. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Людям, рывшим этот ров, приносили по пригоршне ячменя, который им готовили, приправляя его прогорклым маслом, а потом ставили его перед голодающими людьми, и от этой еды, неприятной на вкус, исходил неприятный запах.
Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы пожаловались Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голод и показали ему, что к животу каждого из нас было привязано по камню, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показал нам, что к его животу было привязано два камня”.
Во время сооружения этого рва было несколько знамений, свидетельствующих об истинности пророчества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Сообщается, что, когда Джабир бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, увидел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сильно исхудал от голода, он зарезал козленка, а его жена смолола са‘ ячменя, после чего он тайно пригласил к себе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нескольких других сподвижников. Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привел с собой всех рывших ров, которых было около тысячи человек, и все они наелись этой едой досыта, после чего в котле продолжало вариться столько же мяса, а из теста все так же продолжали выпекать хлеб. А однажды сестра ан-Ну‘мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, принесла ко рву горсть фиников, чтобы ее отец и дядя могли поесть. Проходивший мимо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у нее эти финики и бросил их на свой плащ, а потом позвал рывших ров людей, и они принялись есть эти финики, количество которых стало расти, когда же люди ушли оттуда, фиников было столько, что они сыпались с края плаща.
Однако еще более великим знамением стало, то чем рассказывается в одном из хадисов, приводимых в “Сахихе” аль-Бухари. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда перед битвой у рва мы копали (этот ров, нам попалась такая) твердая земля, (что кирки не брали ее), и тогда (люди) пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: “Во рву (нам попалась такая-то) земля”. Он сказал: “Я сам спущусь (туда)”, а (когда он) поднялся на ноги, (оказалось, что) к животу его был привязан камень, (так как к этому времени) мы уже три дня ничего не ели. (Спустившись вниз), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял кирку, нанес удар (по этой земле), и она превратилась в кучу песка.
Сообщается, что аль-Бара’, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Во время битвы у рва в одной из частей этого рва нам попался огромный камень, который не брали кирки. Мы пожаловались на это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который пришел туда, взял кирку и сказал: “С именем Аллаха!” – а потом нанес удар. И он сказал: “Аллах велик! Дарованы мне ключи от Шама, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу его прекрасные дворцы!” – а потом он нанес второй удар, отколов от камня кусок. Потом он сказал: “Аллах велик! Дарована мне Персия, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу белый дворец Мадаина!” Потом он нанес третий удар и сказал: “Аллах велик! Дарованы мне ключи Йемена, и, клянусь Аллахом, со своего места вижу я врата Саны!”
Ибн Исхак передает нечто подобное со слов Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.
Медина была окружена лавовыми полями, горами и пальмовыми рощами с востока, запада и юга, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как искусный военачальник понимавший, что такая большая армия может наступать на Медину только с севера, велел рыть ров на северном направлении.
В течение нескольких дней мусульмане продолжали рыть этот ров в светлое время суток и возвращались домой вечером, пока он не достиг намеченной протяженности, и они успели закончить работу, прежде чем десятитысячное войско идолопоклонников подошло к Медине.
Вскоре подошло четырехтысячное войско курайшитов, которое остановилось у места под названием аль-Асйаль между аль-Джурфом и Зу‘абой, а потом подоспела и шеститысячная армия гатафан и их союзников из Неджда, остановившаяся у вади, расположенного рядом с горой Накама близ Ухуда.
Аллах Всевышний сказал: “Когда верующие увидели союзные племена, они сказали: “Это – то, что обещали нам Аллах и Посланник Его, и правду говорили Аллах и Посланник Его”, и это только увеличило их веру и повиновение” (“Сонмы”, 22).
Когда же лицемеры и малодушные увидели это войско, сердца их затрепетали от страха, о чем Аллах Всевышний сказал: “(Вспомните, как) лицемеры и те, в сердцах которых болезнь, говорили: “Обещанное нам Аллахом и Посланником Его (оказалось) только обманом!” (“Сонмы”, 12).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе трех тысяч мусульман вышел из города и занял позиции таким образом, что сзади их прикрывала гора Саль‘, а перед ними был ров, отделявший их от неверных. Девизом же мусульман были слова: “Ха мим, никто не поможет им!” За старшего в Медине Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, а женщинам и детям велел спрятаться в укреплениях города.
Когда многобожники хотели напасть на мусульман и взять Медину штурмом, они увидели, что их отделяет от города широкий ров. В результате им пришлось прибегнуть к осаде мусульман, к чему многобожники не были готовы, отправляясь в этот поход, ведь, как они говорили, этот ров был такой военной хитростью, с которой арабы еще не сталкивались, а, следовательно, и не могли принимать подобное в расчет.
Охваченные гневом многобожники принялись рыскать около рва, выискивая слабое место, через которое они могли бы проникнуть в Медину, а мусульмане наблюдали за их передвижениями, обстреливая их из луков, чтобы они не осмеливались приблизиться ко рву и взять его с ходу или засыпать его землей, что также позволило бы им перебраться на другую сторону.
Лучшие воины курайшитов не хотели стоять в бездействии, дожидаясь, пока осада даст какие-нибудь результаты, поскольку это было им несвойственно. Группа их бойцов, в составе которой были Амр бин Абд Вудд, ‘Икрима бин Абу Джахль, Дирар бин аль-Хаттаб и другие люди, предприняла попытку преодолеть ров в его узком месте, и вместе с ними пошли всадники, прошедшие по солончаку, находившемуся между рвом и горой Саль‘. Навстречу им бросился Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, с отрядом мусульман, закрывших этот проход, которым воспользовалась кавалерия противника. Амр стал вызывать мусульман на поединок, и к нему послали Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, сказавшего нечто такое, что привело Амра в ярость. Амр был одним из смельчаков среди многобожников. Он двинулся на Али верхом, а потом спешился, кольнул своего коня мечом и нанес ему удар по морде, отогнав его, после чего бросился на Али. Они стали сражаться, и в конце концов Али, да будет доволен им Аллах, убил его, а остальные пустились в бегство и перебрались обратно через ров. При этом их охватил такой страх, что ‘Икрима даже оставил на поле боя не только свое копье, но и Амра.
В отдельные дни многобожники предпринимали отчаянные попытки преодолеть ров или засыпать его в отдельных местах, однако мусульмане храбро сражались, обстреливали их из луков и оказывали им яростное сопротивление, в результате чего все их попытки закончились неудачей.
Из-за занятости этой упорной борьбой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане не могли совершать некоторые молитвы своевременно. В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– В день битвы у рва Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вернулся (в лагерь мусульман) после захода солнца и принялся ругать неверных курайшитов, (а потом) сказал: “О Посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную молитву, как солнце начало уходить за горизонт!” Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, а я (вообще) не совершил ее!” Затем мы повернулись в сторону Бутхана, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как и все) мы, совершил омовение, а когда солнце зашло, он совершил послеполуденную молитву, совершив после этого и закатную молитву.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так негодовал из-за пропуска этой молитвы, что даже призвал на многобожников проклятия. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
– В день битвы у рва Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да наполнит Аллах дома и могилы их огнем за то, что они отвлекли нас от послеполуденной молитвы до захода солнца!”
Шейх Сафи Ар-Рахман Аль-Мубаракфури
Перевод: канд. философских наук Нирша В.
*********************************************************************************
*********************************************************************************
