НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВОЕННЫХ ПОХОДАХ
Любой
из тех, кто займется рассмотрением военных походов мусульман с участием или без
участия Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поразмыслит об
обстоятельствах, связанных с этими военными действиями, их роли и всевозможных
закулисных сторонах, будет вынужден признать, что Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, являлся величайшим полководцем в мире и
был самым здравомыслящим и прозорливым из них, выделяясь среди всех своей
исключительной гениальностью, а кроме того, он был величайшим из всех
посланников и пророков, если говорить о важности возложенной на него миссии. Он
никогда не вступал в бой, если обстоятельства не требовали решительности,
проявления мужества и хорошего управления, и поэтому ни одно из сражений с его
участием не было проиграно в результате ошибочного замысла, неправильного
боевого построения или ошибки в выборе стратегического направления, наилучшей
позиции или наилучшего плана ведения боя, и везде он применял такие методы
руководства, каких еще не знал мир. Если же говорить о том, что произошло во
время сражений при Ухуде и Хунайне, то во втором случае неудача на первых порах
объяснялась проявлением слабости со стороны некоторых воинов, что же касается
поражения при Ухуде, то причиной его было нарушение приказов Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, и невыполнение разработанного им плана
сражения, диктовавшегося военной необходимостью.
Однако
в обоих этих сражениях гениальность Посланника Аллаха, да благословит его Аллах
и приветствует, проявилась и после полного или частичного поражения мусульман,
поскольку он выказал твердость в противостоянии врагу и благодаря своей
исключительной мудрости не позволил своим противникам добиться осуществления
поставленных ими целей, как это было при Ухуде, или же вообще изменил ход
сражения, в результате чего поражение превратилось в победу, как это было при
Хунайне, несмотря на то, что опасное развитие событий или сокрушительное
поражение обычно оказывает наихудшее воздействие на чувства и нервы
военачальников, заставляя их думать только о том, как бы спастись самим.
Все
сказанное касается чисто военных аспектов походов и сражений. Что же касается
других сторон, то благодаря этим походам Посланнику Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, удалось установить мир и спокойствие, погасить огонь
смут, подорвать силы врагов в процессе борьбы между исламом и многобожием и
заставить их искать мира, а также расчистить путь для распространения
исламского призыва. Кроме того, военные походы позволили Пророку, да
благословит его Аллах и приветствует, отличить своих искренних сподвижников от
тех, кто внутренне оставался лицемером и был склонен к вероломству и
предательству.
Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспитал большую группу
военачальников, которые впоследствии сражались в Ираке и Шаме с персами и
византийцами, превосходя их с точки зрения разработки планов военных действий и
их ведения, что позволило им вытеснять противников с их собственных земель,
лишая их садов, источников, земельных наделов и всех прочих благ, которыми они
пользовались.
Кроме
того, благодаря военным походам Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, удалось обеспечить мусульман землей и работой, в результате чего
были решены многие проблемы беженцев, не имевших ни работы, ни жилья, а армию
он обеспечил оружием, снаряжением, продовольствием и необходимыми средствами,
причем добился всего этого, не притесняя рабов Аллаха и не предпринимая против
них никаких враждебных действий.
Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменил сами цели и задачи,
ради которых велись войны в эпоху джахилийи. Если раньше война подразумевала
собой только грабежи, убийства, набеги, несправедливости, притеснения, месть,
удовлетворение собственных желаний, подавление слабых, разрушения, насилие над
женщинами, жестокость по отношению к немощным и детям, уничтожение посевов и
скота и нанесение ущерба, то в исламе война стала средством осуществления
благородных и похвальных целей, которыми человеческое общество могло бы гордиться
в любом месте и в любой период своей истории. Война стала средством
освобождения человека от притеснения и насилия и обеспечения справедливости,
средством избавления от такого порядка, когда сильный поедал слабого, и
перехода к такому порядку, когда сильный остается слабым до тех пор, пока с
него не берут положенного[i].
И война стала средством избавления «слабых из (числа) мужчин, женщин и детей,
которые (взывают): “Господь наш! Выведи нас из этого селения, жители которого
несправедливы, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя заступника!”»[ii]
И война стала средством очищения земли Аллаха от вероломства, предательства,
греха и враждебности, на смену которым пришли мир, безопасность, милосердие,
соблюдение прав человека и великодушие.
И,
наконец, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил
благородные правила ведения войны, придерживаться которых он обязывал своих
солдат и их командиров, не позволяя им отступаться от этих правил ни при каких
обстоятельствах. Суляйман бин Бурайда передал, что его отец, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал:
–
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначал
кого-нибудь командовать армией или отрядом, он наказывал ему не забывать о
богобоязненности в отношениях со своим ближайшим окружением и хорошо обращаться
со всеми мусульманами, которые будут находиться вместе с ним, а потом говорил:
“Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто
не верует в Аллаха. Выступайте в поход, и не преступайте пределы (разумного),
не поступайте вероломно, не обезображивайте трупы и не убивайте детей …”
Сообщается
также, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
приказывал своим сподвижникам стремиться к облегчению положения людей, говоря им:
“Облегчайте, а не создавайте затруднения, и успокаивайте, а не внушайте
отвращение (к исламу)”.[iii]
И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подходил к
поселению кого-либо из людей, он не нападал на них до утра, и он строжайшим образом
запрещал сжигать людей, подвергать их пыткам огнем и морить голодом, и он
запрещал не только убивать женщин и детей, но и бить их, и он столь строго
запрещал заниматься грабежом, что даже сказал: “Поистине, награбленное является
не более дозволенным, чем (употребление в пищу) падали”, и он запрещал
уничтожать посевы и скот и вырубать деревья за исключением случаев крайней
необходимости, когда ничего другого уже не остается, а во время завоевания
Мекки Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ни в
коем случае не добивай раненого, и не преследуй отступающего и не убивай
пленного”, он запрещал убивать посланников и строго-настрого запретил убивать
живущих на мусульманских территориях (му‘ахидуна)[iv],
сказав: “Тот, кто убьет живущего на мусульманской территории, не ощутит
благоухания рая, хотя аромат его будет ощущаться на расстоянии сорока лет
пути”. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил
много разных других достойных правил ведения войны, благодаря чему войны были
очищены от грязи джахилиййи и стали священными войнами[v].
[i] Имеется в виду, что
сильный будет подвергаться преследованиям, пока не возместит ущерб, нанесенный
им слабым.
[ii] См.: “Женщины”, 75.
[iii] “Сахих” Муслима,
2/82–83.
[iv] Имеется в виду человек,
не принявший ислама и живущий на мусульманской территории на договорных
основаниях, выплачивая подушную подать.
[v] Подробно об этом говорится
в следующих источниках: “Зад аль-ма‘ад”, 2/64–68; Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди
“Джихад в исламе”, с. 216–262.
ЛЮДИ ПРИНИМАЮТ РЕЛИГИЮ АЛЛАХА ТОЛПАМИ
Как
уже отмечалось, завоевание Мекки стало решающим сражением, позволившим
уничтожить идолопоклонство раз и навсегда. Благодаря этому завоеванию арабы
смогли отличить истину от лжи, сомнения их рассеялись и они поспешили принять
ислам. Сообщается, что Амр бин Салама, да будет доволен им Аллах, сказал:
–
Мы находились у источника на большой дороге, а мимо нас проходили караваны, и
мы спрашивали (людей): “Что случилось с людьми? Что случилось с людьми? Кто
этот человек?” – а они отвечали: “Он утверждает, что его послал Аллах и что ему
ниспосылаются откровения (или: и что Аллах внушил ему в откровении то-то и
то-то)”, и я запоминал эти слова[i],
которые будто бы запечатлелись в моем сердце. Что же касается арабов, то они
медлили с исламом до завоевания Мекки и говорили: “Оставьте его и его
соплеменников: поистине, если он победит их, значит, он – истинный пророк”[ii],
а когда Мекка была завоевана, все (племена) бросились принимать ислам. Мой отец
принял ислам раньше, чем другие люди из моего племени, и когда он вернулся(
после встречи с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) то сказал:
“Клянусь Аллахом, я вернулся к вам от истинного пророка, который сказал:
“Совершайте такую-то молитву в такое-то время и совершайте такую-то молитву в
такое-то время, а когда настанет время молитвы, пусть кто-нибудь из вас
объявляет о ней[iii], и
пусть будет имамом для вас тот, кто лучше всех знает Коран”.” И они стали
(искать такого человека), однако не нашлось никого, кто знал бы Коран (, аяты)
которого я запоминал со слов караванщиков, лучше меня. И они поставили меня
впереди[iv],
хотя было мне (только) шесть или семь лет.
Этот
хадис показывает, какое воздействие завоевание Мекки оказало на развитие
событий и в какой мере оно способствовало усилению ислама, определению арабами
своих позиций и тому, что они приняли эту религию, и это нашло свое дальнейшее
подтверждение после похода мусульман на Табук. Этим и объясняется тот факт, что
в течение двух следующих лет (девятого и десятого года хиджры) делегации
арабских племен прибывали в Медину одна за другой, и люди принимали религию
Аллаха толпами, а мусульманская армия, численность которой во время завоевания
Мекки составляла десять тысяч человек, ко времени похода на Табук достигла уже
тридцати тысяч, хотя между двумя этими событиями прошло меньше года. А в
прощальном паломничестве вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах
и приветствует, принимало участие, по одним сведениям, сто тысяч человек, а по
другим – сто сорок четыре тысячи, окружавших Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, подобно бушующему морю и так громко повторявших тальбийю и
произносивших слова “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/, “Слава Аллаху!”
/Субхана-Ллах!/ и “Хвала Аллаху!” /Аль-хамду ли-Ллях!/, что от этих звуков
сотрясалась земля и они были слышны до самого горизонта.
[i] Имеются в виду аяты Корана,
которые Амр бин Салама, да будет доволен им Аллах, слышал от людей,
рассказывавших ему, что говорил Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует.
[ii] Иначе говоря, многие
арабские племена предпочитали не вмешиваться в борьбу мусульман с курайшитами,
выжидая исхода этой борьбы.
[iii] Иначе говоря, произносит
слова азана.
[iv] То есть поставили меня на
место имама.
ДЕЛЕГАЦИИ
Авторы
книг о военных походах упоминают более чем о семидесяти делегациях. Не имея
возможности подробно рассказывать обо всех этих делегациях и, не видя большой
пользы в подробном изложении всех деталей, связанных с их пребыванием в Медине,
мы только вкратце останавливаемся на том, что оставило сколько-нибудь заметный
след в истории. При этом мы хотим напомнить читателю, что хотя большая часть
делегаций арабских племен посетила Медину после завоевания Мекки, но некоторые
из них приезжали к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
и до этого.
1.
Делегация племени абд аль-кайс. Делегации этого племени посещали Медину дважды,
и первое посещение относится к пятому году хиджры или еще более раннему
периоду. Один человек из этого племени по имени Мункыз бин Хаййан приезжал в
Медину по торговым делам и однажды, приехав туда после появления в Медине Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и узнав об исламе,
он принял ислам и отвез послание Пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, своим соплеменникам, которые также приняли эту религию, после
чего тринадцать или четырнадцать человек из их числа приехали к нему в один из
запретных месяцев. В Медине они задали Посланнику Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, вопросы о вере и о напитках, а возглавлял их аль-Ашаддж
аль-‘Усри, которому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Поистине есть в тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и
долготерпение”.
Вторая
делегация этого племени в количестве сорока человек посетила Медину в год
делегаций. Среди них был и христианин аль-Джаруд бин аль-‘Аля аль-‘Абди,
принявший ислам и ставший хорошим мусульманином.
2.
Делегация племени даус, посетившая Медину в начале седьмого года хиджры, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Хайбаре.
Раньше мы уже упоминали о том, как принял ислам ат-Туфайль бин Амр ад-Дауси, да
будет доволен им Аллах, и о том, что это произошло в то время, когда Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Мекке. После этого
он вернулся к своим соплеменникам и с тех пор не прекращал призывать их к
исламу, но они не отвечали на его призывы так долго, что он уже отчаялся в
успехе. После этого он вернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, и попросил его призвать на дауситов проклятие, однако он сказал:
“О Аллах, наставь (племя) даус на путь истиный!” И после этого дауситы приняли
ислам, что же касается ат-Туфайля, то он приехал в Медину с семьюдесятью или
восемьюдесятью семьями своих соплеменников в начале седьмого года хиджры, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Хайбаре,
где ат-Туфайль присоединился к нему.
3.
Фарва, посланец племени бану амр аль-джузами. Фарва, да будет доволен им Аллах,
являлся одним из арабских полководцев, который состоял на службе византийского
войска и от имени византийцев управлял арабскими племенами, обитавшими на
границах с Византией. Сам он жил в Ма‘ане или в прилегавших к нему районах
Шама. Этот человек принял ислам, увидев, какую отвагу и искренность проявили
мусульмане в битве при Муте в восьмом году хиджры. Решив стать мусульманином,
он отправил к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
своего посланца, чтобы известить его о своем обращении в ислам, и прислал ему в
подарок белую мулицу. Когда об этом узнали византийцы они схватили его и
бросили в тюрьму, а потом предложили ему выбирать между отречением от веры и
смертью. Он предпочел вероотступничеству смерть, и его распяли в Палестине у
источника под названием ‘Афра, отрубив ему голову.
4.
Делегация из Суда’. Эта делегация прибыла в Медину после того, как Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул аль-Джи‘рану в восьмом
году хиджры, снарядив отряд из четырехсот мусульман и велев им отправляться в
тот район Йемена, где находился источник под названием Суда’. Когда этот отряд
расположился лагерем в вади Канат, о нем узнал Зийад бин аль-Харис ас-Суда’и,
который явился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и
сказал: “Я пришел к тебе как представитель тех, кто находится за мной[iii],
верни же назад свой отряд, а я отвечу перед тобой за своих
соплеменников”, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернул
отряд обратно. Что же касается ас-Суда`и, да будет доволен им Аллах, то он
явился к своим соплеменникам и склонил их к тому, чтобы они приехали к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и к нему приехали
пятнадцать человек из них, которые принесли ему клятву на верность исламу, а
потом вернулись к своим соплеменникам и, в свою очередь, призвали к исламу
остальных, после чего ислам получил распространение среди этих людей. Позднее
сто человек из них принимали участие в совершении прощального паломничества
вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
5.
Приезд в Медину Ка‘ба бин Зухайра бин Абу Сульма. Он происходил из семьи
поэтов, сам являлся одним из известнейших арабских поэтов и в свое время
высмеивал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих стихах.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в
Медину после осады Таифа в восьмом году хиджры, брат Ка‘ба бин Зухайра, Буджайр
бин Зухайр, написал ему письмо, в котором сообщал, что Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, казнил в Мекке несколько человек,
высмеивавших его и наносивших ему оскорбления, и что остальные поэты из числа
курайшитов разбежались в разные стороны. Далее он писал: “И если тебе дорога
твоя жизнь, то поспеши явиться к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, ибо, поистине, он не убивает никого из приходящих к нему с
покаянием, в противном же случае спасайся, как знаешь”. После этого братья
обменивались письмами до тех пор, пока земля не показалась Ка‘бу тесной. Ему
стало жалко себя и тогда он явился в Медину, остановившись у одного человека из
племени джухайна. После завершения утренней молитвы по совету принявшего его у
себя человека, Ка‘б подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,
который не знал его в лицо, сел рядом с ним, вложил свою руку в руку Посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха,
поистине раскаивающийся Ка‘б бин Зухайр явился как мусульманин, чтобы попросить
у тебя пощады, так примешь ли ты его покаяние, если я приведу его к тебе?” Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да”. Тогда он сказал: “Я и
есть Ка‘б бин Зухайр!” Услышав это, к нему бросился один из ансаров и стал
просить позволения отрубить Ка‘бу голову, однако Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставь его, ибо он пришел с
покаянием и отказался от того, что делал прежде!”
И тогда Ка‘б прочитал свою известную касыду,
которая начинается словами:
Рассталась со мной Су‘ад, а сердце мое сегодня
любовь довела до болезни, попало оно в рабство к ее следам,
не было выкуплено и его заковали.[iv]
В этой касыде он приносил свои извинения
Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
и воздавал ему хвалу:
Рассталась со мной Су‘ад, а сердце мое сегодня
любовь довела до болезни, попало оно в рабство к ее следам,
не было выкуплено и его заковали.
Мне сообщили, что посланник Аллаха пригрозил мне,
но можно надеяться и на прощение посланника Аллаха.
Не спеши, ведь направил тебя на путь истинный Тот,
Кто даровал тебе Коран, в котором содержатся увещания и
подробные рассказы!
Не суди обо мне по словам клеветников, ибо не
совершал я греховного, несмотря на то,
что говорят обо мне многое!
Могу я оказаться в таком положении
и увидеть и услышать то, от чего и слон[v],
услышав подобное,
дрожал бы беспрестанно, если бы не передали ему,
что посланник с позволения Аллаха прощает его!
Я вложил свою правую руку, которую я не заберу,
в руку того, кто может отомстить и обладает твердым словом.
Того, что если скажу я что-нибудь для развлечения,
а потом скажут: “Передают о тебе то-то, и ты должен
ответить!” – боюсь я больше…
Поистине, посланник это свет, озаряющий собой все,
и обнаженный меч из индийской стали из числа мечей Аллаха!
После
этого он воздал хвалу мухаджирам из числа курайшитов, поскольку когда Ка‘б
приехал в Медину, никто из них не говорил о нем ничего, кроме хорошего,
восхваляя же их, он выразил порицание ансарам за то, что один из них попросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения отрубить
ему голову.
А после того, как Ка‘б принял ислам и стал
хорошим мусульманином, он воздал хвалу и ансарам в другой своей касыде,
стараясь загладить допущенную им излишнюю резкость по отношению к ним. В этой
касыде он написал следующее:
Кто пожелает вести достойную жизнь, пусть не покидает
отряда праведных ансаров:
наследовали они достойные качества из поколение в
поколение,
и, поистине, они – лучшие и сыновья лучших!
6.
Делегация племени бану ‘узра прибыла в Медину в месяце сафар девятого года
хиджры. Она состояла из двенадцати человек, среди которых был и Хамза бин
ан-Ну‘ман. Когда их спросили о том, кто они такие, один из них ответил: “Мы из
племени бану ‘узра, братья Кусаййа по матери. Мы – те, кто поддержал Кусаййа и
вытеснил племена хуза‘а и бану бакр из Мекки, и есть у нас родные и близкие”.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оказал им гостеприимство и
порадовал их вестью о скором завоевании Шама, запретив им обращаться к
прорицателям и употреблять в пищу животных, которых они забивали[vi].
Эти люди приняли ислам, прожили в Медине несколько дней, а потом вернулись
обратно.
7.
Делегация племени бали. Люди из этого племени приехали в Медину в месяце раби
аль-авваль девятого года хиджры, приняли ислам и прожили в Медине три дня.
Глава делегации Абу-д-Дабиб спросил: “Полагается ли награда за оказание
гостеприимства?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: “Да, и все одобряемое (шариатом), что сделаешь ты для богатого или
бедного, будет садакой.”[vii]
И Абу-д-Дабиб спросил о том, в течение какого времени следует оказывать
гостеприимство, на что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: “В течение трех дней”. И Абу-д-Дабиб спросил о том, кому
принадлежит заблудившаяся и найденная кем-либо овца. Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: “Либо тебе, либо твоему брату[viii],
либо волку”. Когда же Абу-д-Дабиб спросил о том, кому принадлежит заблудившийся
и найденный верблюд, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал: “А что тебе до него? Оставь его, чтобы он сам нашел своего хозяина”.
8.
Делегация племени сакиф прибыла в Медину в рамадане девятого года хиджры после
возвращения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из
похода на Табук. Сакифиты приняли ислам так: их вождь Урва бин Мас‘уд ас-Сакафи
явился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он
вернулся после осады Таифа в месяце зу-ль-ка‘да восьмого года хиджры перед его
возвращением в Медину. Урва, да будет доволен им Аллах, принял ислам сам, а
потом вернулся к своим соплеменникам и призвал к исламу их, полагая, что они
подчинятся ему, поскольку его соплеменники всегда слушались его и любили этого
человека больше, чем своих первенцев. Однако когда Урва, да будет доволен им
Аллах, призвал их к исламу, они стали стрелять в него из луков со всех сторон и
убили его. Через несколько месяцев после его убийства сакифиты стали совещаться
между собой и пришли к выводу, что они не в состоянии вести войну с окружавшими
их арабами, которые принесли клятву на верность исламу, и решили направить
кого-нибудь к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они
обратились с этим к Абд Йаляйлю бин Амру и предложили ему взять на себя
исполнение этой миссии, но Абд Йаляйль отказался, побоявшись, что когда он
вернется обратно, его соплеменники поступят с ним также, как с Урвой, и сказал:
“Я не стану делать этого, пока вы не пошлете вместе со мной и других
людей”, и тогда они отправили вместе с ним двух человек из числа своих
союзников и еще троих из рода бану малик. Таким образом, всего их было шесть
человек, и среди них находился Усман бин Абу-ль-Ас ас-Сакафи, который был самым
молодым из них.
Когда
они прибыли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для
них поставили палатку во дворе мечети, чтобы они могли слушать чтение Корана и
видеть приходивших на молитву людей. Они стали жить там, часто посещая Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который призывал их
к исламу, и в конце концов глава делегации сакифитов попросил Посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он заключил с племенем сакиф
мирный договор и разрешил им прелюбодействовать, пить вино и заниматься
ростовщичеством, оставил им идола аль-Лат, освободил их от обязательных молитв
и не заставлял их собственноручно разбивать их идолов, однако Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, отказался удовлетворить хотя бы одно
из их требований. Тогда они уединились, стали совещаться и в конце концов
пришли к выводу, что неизбежно должны будут подчиниться Посланнику Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, а потом объявили ему об этом и приняли
ислам. Единственным их условием было то, что разрушением идола аль-Лат займется
сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как сакифиты
никогда не пойдут на то, чтобы разбивать его собственноручно, и Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, согласился на это. Он вручил им текст договора
и назначил их правителем Усмана бин Абу-ль-Аса ас-Сакафи, да будет доволен им
Аллах, поскольку он больше всех старался постичь ислам и изучить основы религии
и Коран. Дело в том, что по утрам все члены делегации племени сакиф ходили к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставляя Усмана бин
Абу-ль-Аса присматривать за своим имуществом, а когда во время полуденной жары
они возвращались и ложились отдыхать, Усман бин Абу-ль-Ас отправлялся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для того, чтобы
изучать Коран и расспрашивать его о религии. Если же Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, спал, он с этой же целью шел к Абу Бакру, да будет
доволен им Аллах. И получилось так, что благодаря этому в период
вероотступничества (ридда)[ix]
он стал основным источником блага для своих соплеменников, так как когда
сакифиты решили отказаться от ислама, он сказал им: “О сакифиты! Вы приняли
ислам последними, так не становитесь же первыми из тех, кто отступится от него!”, –
в результате чего они отказались от своей идеи и продолжали придерживаться
ислама.
Когда
члены этой делегации вернулись к своим соплеменникам, они решили до поры до
времени не сообщать им об истинном положении дел, а принялись запугивать их
войной и сражениями, выказывать скорбь и печаль и говорить, что Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от них принять
ислам и отказаться от совершения прелюбодеянии, употребления вина,
ростовщичества и ряда других вещей, пригрозив, что в противном случае он пойдет
на них войной. Под влиянием высокомерия джахилиййи сакифиты в течение двух или
трех дней рвались в бой, но потом Аллах внушил их сердцам страх, и они заявили
членам своей делегации: “Возвращайтесь к нему и соглашайтесь на его
требования”, после чего посланцы рассказали им всю правду, упомянув о том,
какой договор они заключили в Медине, и сакифиты приняли ислам.
Через
некоторое время Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
отправил к сакифитам несколько человек под началом Халида бин аль-Валида, да
будет доволен им Аллах, для того, чтобы они разбили идола аль-Лат. Когда они
прибыли на место, аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, взял кирку и
мотыгу и сказал своим товарищам: “Клянусь Аллахом, я сделаю так, что вы
посмеетесь над сакифитами!” А потом он нанес удар киркой и мотыгой и нарочно
упал на землю, притворившись, что у него начались судороги. Задрожавшие от
страха жители Таифа воскликнули: “Да удалит Аллах аль-Мугиру от милости Своей!
Богиня убила его!” – и тогда аль-Мугира вскочил на ноги и сказал: “Да
обезобразит вас Аллах, эта богиня – всего лишь куча камней и грязи!” Потом он
нанес удар по двери и сломал ее, а затем забрался на самую высокую стену, и за
ним последовали остальные. Они разрушили идол аль-Лат, сравняли его с землей,
срыв даже его основание, и вынесли оттуда ее украшения и одежды, что повергло
сакифитов в изумление. А потом Халид, да будет доволен им Аллах, со своим
отрядом привез эти украшения и одежды Посланнику Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, который в тот же день разделил все это между людьми,
воздав Аллаху хвалу за то, что Он оказал помощь Своему пророку и возвысил Свою
религию.
9.
Послание правителей Йемена. После возвращения Посланника Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, из Табука он получил послание от правителей Химйара
аль-Хариса бин Абд Киляля, Ну‘айма бин Абд Киляля, ан-Ну‘мана бин Кайля Зу
Ра‘ина, Хамдана и Му‘афира. Их посланцем к Пророку, да благословит его Аллах и
приветствует, был Малик бин Мурра ар-Рахави, которого они направили в Медину
для того, чтобы сообщить, что принимают ислам и порывают с многобожием и
многобожниками. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
написал им послание, в котором разъяснял права и обязанности верующих и
гарантировал защиту Аллаха и Его посланника тем, кто не примет ислам и будет
жить среди мусульман на договорных основаниях, согласившись выплачивать джизью,
после чего направил к ним несколько своих сподвижников во главе с Му‘азом бин Джабалем,
да будет доволен всеми ими Аллах.
10.
Делегация племени хамдан, прибывшая в Медину в девятом году хиджры после
возвращения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из
Табука. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, письменно
гарантировал им, что удовлетворит их просьбы, и назначил правителем над ними
Малика бин ан-Намта, который должен был управлять теми из них, кто принял
ислам, а к остальным он направил Халида бин аль-Валида, да будет доволен им
Аллах, чтобы он призвал их к исламу. Он прожил среди этих людей шесть месяцев,
обращая к ним свой призыв, но они не ответили ему, а потом Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, направил туда Али бин Абу Талиба, да
будет доволен им Аллах, велев ему отослать Халида обратно. Явившись к
хамданитам, Али прочитал им послание от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал их к исламу и все они приняли ислам. Али написал Посланнику
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, письмо, передав ему эту радостную
весть, и когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прочитали его,
он совершил земной поклон в знак благодарности Аллаху, а потом поднял голову и
воскликнул: “Мир (племени) хамдан, мир (племени) хамдан!”
11.
Делегация племени бану фазара, в которой было больше десяти человек, прибыла в
Медину в девятом году хиджры после возвращения Посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, из похода на Табук. Они приехали для
того, чтобы принять ислам и пожаловаться на засуху и недород на своих землях.
Выслушав их, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
поднялся на минбар, воздел руки к небу, обратился к Аллаху с мольбой о
ниспослании дождя и сказал: “О Аллах, ороси Твою страну и напои Твой скот, и
распространи милость Твою и оживи Твою мертвую землю! О Аллах, ороси нас
спасительным и приятным дождем, который даст жизнь растениям на этой земле, и
пусть выпадет он скоро и не задерживается и будет полезным, а не вредоносным, и
будет обильным! О Аллах, пусть это будет дождь милосердия, а не кары, и не
разрушения, и не потопа и не уничтожения! О Аллах, ниспошли нам дождь и помоги
нам против (наших) врагов!” /Аллахума,-скы биляда-кя ва баха’има-кя, ва-ншур
рахмата-кя ва-хйи баляда-кя-ль-маййита! Аллахумма,-скы-на гайсан мугысан,
мари’ан, мари’ан, табакан, васи‘ан, ‘аджилян гайра аджилин, нафи‘ан гайра
даррин! Аллахумма, сукйа рахматин, ля сукйа ‘азабин, ва ля хадмин, ва ля
гаракин, ва ля махкин! Аллахумма,-скы-на-ль-гайса ва-н-сур-на ‘аля-ль-а‘да’и!”/
12.
Делегация из Наджрана. Наджран – обширная территория, которая располагается на
расстоянии семи переходов от Мекки в направлении Йемена. В Наджране находилось
семьдесят три селения, а добраться туда быстрым ходом всадник мог за один день.
Люди, жившие там, могли выставить сто тысяч бойцов и исповедовали христианство.
Делегация
из Наджрана, состоявшая из шестидесяти человек, приехала в Медину в девятом
году хиджры. Двадцать четыре человека из них являлись представителями знати, а
трое относились к числу правителей Наджрана. Один из них по имени Абд аль-Масих
являлся ‘акибом[xii] и
занимался делами управления. Второго звали аль-Айхам или Шурахбиль. Он был
сеййидом[xiii]
и занимался вопросами культуры и политики. Третий был епископом и являлся
религиозным и духовным лидером. Его звали Абу Хариса бин ‘Алькама.
Когда
члены этой делегации прибыли в Медину и встретились с Пророком, да благословит
его Аллах и приветствует, он стал задавать им вопросы, а они расспрашивали его,
а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал их к
исламу и стал читать им Коран, но они отвергли его призыв и спросили его, что
он может сказать об Исе [Иисус], мир ему. После этого Посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, провел этот день в ожидании, а в конце его ему были
ниспосланы нижеследующие аяты: “Поистине,
подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его из праха, после чего
сказал ему: “Будь”, – и он возник. ~ Истина – от Господа твоего, так не будь же (одним) из
сомневающихся, ~ а тому, кто станет спорить с тобой о нем[xiv] после того, как
пришло к тебе знание, скажи: “Давайте позовем наших сыновей и ваших, ваших
женщин и наших женщин, нас самих и вас самих, а потом обратимся (к Аллаху) с
мольбами и призовем проклятие Аллаха на лжецов!” (“Семейство Имрана”, 59–61)
Утром Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им, кем был
Иса, сын Марйам, с учетом того, что говорилось в ниспосланных ему священных
аятах, и больше в этот день с ними не встречался, предоставив им возможность
поразмыслить о том, что он сказал им, однако они отказались согласиться с тем,
что им было сказано относительно Исы. На следующее утро после того, как они
отказались согласиться со словами Аллаха об Исе, и принимать ислам, Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предложил им призвать друг на
друга проклятия, а сам вышел вперед, прикрыв аль-Хасана и аль-Хусайна полами
своей одежды, тогда как Фатима, да будет доволен ею Аллах, шла сзади. Увидев,
что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, настроен весьма серьезно и
готов сделать то, о чем говорит, они отошли в сторону и стали совещаться, и все
‘акибы и сеййиды говорили друг другу: “Не делай этого, ибо, клянусь Аллахом,
если он действительно пророк, а мы станем призывать друг на друга проклятия, то
не преуспеем ни мы, ни наши потомки, и не останется на земле от нас ничего!” В
конце концов они решили, что следует подчиниться Посланнику Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, после чего пришли к нему и сказали:
“Поистине, мы дадим тебе то, чего ты требуешь”, – и тогда Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, договорился с ними о том, что они
будут выплачивать джизью, и заключил с ними мир, по условиям которого они
должны были доставлять ему две тысячи одежд в год, одну из которых в месяце
раджаб, а другую – в месяце сафар, присовокупляя к каждой одежде одну укийю
золота. Взамен Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
гарантировал им защиту Аллаха и защиту Его Посланника, да благословит его Аллах
и приветствует, и предоставил полную свободу вероисповедания, вручив им
грамоту, где все это было зафиксировано письменно. Кроме того, они попросили,
чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал с ними надежного
человека, и он отправил с ними доверенного этой общины Абу Убайду бин
аль-Джарраха, да будет доволен им Аллах, чтобы он собирал денежные средства в
соответствии с заключенным договором.
После
этого ислам стал распространяться среди жителей Наджрана. Сообщается, что
сеййид и ‘акиб приняли ислам после возвращения в Наджран и что Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, отправил к ним Али, да будет доволен
им Аллах, для того, чтобы он доставил ему собранные закят и джизью, между тем известно, что закят взимается только с мусульман.[xv]
13.
Делегация племени бану ханифа прибыла в Медину в девятом году хиджры. Она
состояла из семнадцати человек, среди которых был и лжепророк Мусайлима, полное имя которого Мусайлима бин Сумама бин Кябир бин Хабиб бин аль-Харис из
племени бану ханифа. Члены этой делегации остановились в доме одного из
ансаров, а потом явились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и
приняли ислам. Что же касается лжепророка Мусайлимы, то сообщения о нем
отличаются друг от друга. Анализ всех известных сообщений ясно показывает, что
он проявил высокомерие, заносчивость и стремление к власти и не пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с
остальными, что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, то сначала он хотел склонить его к себе добрыми словами и делами,
когда же это не оказало никакого воздействия, Пророку, да благословит его Аллах
и приветствует, стало ясно, что этот человек таит в себе зло.
А
перед этим Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел во сне, что
ему были дарованы сокровища земли и что в руках у него оказались два золотых
браслета, которые стали увеличиваться и доставлять ему беспокойство. И ему было
ниспослано в откровении, что он должен подуть на них, когда же он сделал это,
браслеты исчезли. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, истолковал
этот сон, поняв, что под этими браслетами подразумеваются два лжеца, которые
появятся среди людей после его смерти. После того, как Мусайлима, говоривший:
“Я последую за Мухаммадом, если он велит передать власть после себя мне”,
проявил свое высокомерие, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, державший в руке голую пальмовую ветвь, пришел к нему вместе со
своим оратором Сабитом бин Кайсом бин Шаммасом, да будет доволен им Аллах, и
остановился перед Мусайлимой, находившимся среди своих товарищей. Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, заговорил с ним, а Мусайлима сказал ему:
“Если хочешь, мы не будем мешать тебе, но после тебя власть перейдет к нам”. На
это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы
ты попросил у меня эту ветку, я не отдал бы тебе даже ее! И тебе ни за что не
избежать предустановления Аллаха, ибо Он поразит тебя, если ты откажешься[xvii]!
Клянусь Аллахом, я вижу, что ты и есть тот, кто был мне показан во сне, а Сабит
ответит тебе за меня!”, – после чего он удалился.
И
в конце концов сбылось именно то, что усмотрел в нем Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует. Когда Мусайлима вернулся в Йамаму, он
продолжал размышлять о том, как разделить с Пророком, да благословит его Аллах
и приветствует, власть, а через некоторое время заявил, что и он является
пророком, стал произносить рифмованные слова и разрешил своим соплеменникам
употреблять вино и совершать прелюбодеяния, но вместе с тем Мусайлима
свидетельствовал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, является истинным пророком. Многие его соплеменники поддались
этому искушению и последовали за ним, а через некоторое время он приобрел такое
большое влияние, что его стали называть “Милостивым Йамамы”
/Рахману-ль-Йамама/. Он написал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, письмо, в котором говорилось следующее: “Поистине, я был сделан
сотоварищем тебе, и поэтому нам принадлежит половина[xix],
а курайшитам – другая половина”, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, ответил на него своим письмом, в котором было сказано:
(“Преграды”, 128) “Поистине, земля
принадлежит Аллаху, и Он сделает ее наследием кого пожелает из рабов Своих , а
исход[xx] – за богобоязненными”.(“Преграды”,
128).
Сообщается,
что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
–
Когда два посланца Мусайлимы, Ибн ан-Наваха и Ибн Асаль, приехали к Пророку, да
благословит его Аллах и приветствует, он спросил их: “Засвидетельствуете ли вы,
что я – посланник Аллаха?” Они сказали: “Мы свидетельствуем, что Мусайлима –
посланник Аллаха”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
воскликнул: “Уверовал я в Аллаха и посланника Его! Если бы я убивал
посланников, то обязательно убил бы вас обоих!”
Мусайлима
объявил себя пророком в десятом году хиджры и был убит во время военных
действий в Йамаме во времена халифата Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в
месяце раби аль-авваль двенадцатого года хиджры. Его убил Вахши, тот самый,
который в битве при Ухуде убил Хамзу, да будет доволен им Аллах. Вторым
лжепророком стал аль-Асвад аль-‘Анси из Йемена. Его убил Файруз, который
отрубил ему голову за день до кончины Пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, узнавшего о его смерти из откровения и известившего об этом своих
сподвижников, а потом Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, получил из Йемена
подтверждение того, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует.
14.
Делегация племени бану амир бин са‘са‘а. В состав этой делегации входили враг
Аллаха Амир бин ат-Туфайль, брат Лябида по матери Арбад бин Кайс, Халид бин
Джа‘фар и Джаббар бин Аслам. Все они были предводителями этого племени и
шайтанами в человеческом облике. Так, например, Амир предал сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у Бир Ма‘уна, а когда они
решили отправиться в Медину, Амир и Арбад сговорились между собой убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Явившись в Медину,
Амир стал говорить с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а Арбад
зашел сзади и уже вытащил свой меч из ножен на пядь, но потом Аллах удержал его
руку, и он не смог обнажить меч. Так Аллах защитил Своего Пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, который призвал на них проклятия. Когда они
возвращались, Аллах поразил Арбада и его верблюда молнией, испепелившей его,
что же касается Амира, то он остановился у одной женщины из племени бану
салюль, где у него разболелось горло, и он умер со словами: “Неужели горло мое
уподобилось горлу верблюда, и умру я у женщины из бану салюль?”
В
“Сахихе” аль-Бухари сообщается, что Амир пришел к Пророку, да благословит его
Аллах и приветствует, и сказал: “Я предлагаю тебе одно из трех: либо ты будешь
властвовать над теми, кто живет на равнине, а я буду властвовать над жителями
городов, либо я стану твоим преемником, либо я пойду на тебя войной с племенем
гатафан на тысяче коней и тысяче кобылиц”. А потом его поразила чума в доме одной
женщины, и он воскликнул: “Неужели горло мое уподобилось горлу верблюда[xxiii],
и умру я у женщины из такого-то племени? Приведите мне моего коня!” - после
чего он сел верхом, а через некоторое время умер.
15.
Делегация племени туджайб в составе тринадцати человек привезла в Медину то,
что осталось после распределения закята между бедняками этого племени. Эти люди
хотели научиться Корану и сунне и обратились к Посланнику Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, с просьбами, которые он удовлетворил, дав
им соответствующую грамоту. Их пребывание в Медине было недолгим, а когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил им уехать,
они прислали к нему одного юношу, которого оставляли присматривать за своими
вещами. Этот юноша сказал: “Клянусь Аллахом, я покинул свою землю только для
того, чтобы ты попросил Всемогущего и Великого Аллаха простить и помиловать
меня и сделать так, чтобы мое сердце ни в чем не нуждалось”. И Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой за
него, после чего он стал самым нетребовательным человеком и не только сам
твердо придерживался ислама в период вероотступничества, но увещевал и наставлял
своих соплеменников, благодаря чему и они не отступились от веры. Члены этой
делегации встретились с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, еще
раз во время прощального паломничества в десятом году хиджры.
16.
Делегация племени тай, в составе которой находился один человек по имени Зайд
аль-Хайль. После того, как члены этой делегации поговорили с Пророком, да
благословит его Аллах и приветствует, призвавшему их к исламу, они приняли
ислам и стали хорошими мусульманами, а о Зайде, да будет доволен им Аллах, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал следующее:
“Раньше, когда мне сначала говорили о достоинствах кого-либо из арабов, а потом
он приходил ко мне, я всегда убеждался в том, что его перехваливали, и это
касается всех, кроме Зайда аль-Хайля, ибо, поистине, не все его достоинства
были перечислены (мне)!” – а потом Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, назвал его Зайд аль-Хайр[xxiv].
На
протяжении девятого и десятого года хиджры делегации прибывали в Медину одна за
другой. Так, например, авторы жизнеописаний и книг о военных походах упоминают
о целом ряде делегаций, прибывших из Йемена, а также о делегациях таких племен
как аль-азд и бану Са‘д хазим из группы племен куда‘а, бану амир бин кайс, бану
асад, бахра, хаулян, мухариб, бану-ль-харис бин Ка‘б, гамид, бану-ль-мунтафик,
саламан, бану ‘абс, музайна, мурад, забид, кинда, зу мурра, гассан, бану ‘айш
и, наконец, делегация племени нах‘, которая стала последней. Эта делегация
состояла из двухсот членов и прибыла в Медину в середине месяца мухаррам
одиннадцатого года хиджры. Большинство делегаций вышеупомянутых племен посетило
Медину в девятом и десятом годах хиджры и только часть из них побывала там в
одиннадцатом году.
Непрерывная
череда этих делегаций свидетельствует о том, что исламский призыв имел полный
успех, а его власть и влияние распространились на всю территорию Аравийского
полуострова. Отныне арабы взирали на Медину с таким почтением, что им
оставалось только подчиняться ей, поскольку Медина стала столицей Аравии, и не
считаться с ней было уже нельзя. Вместе с тем мы не можем утверждать, что новая
религия утвердилась в сердцах всех этих людей, поскольку среди них было много
бедуинов с черствыми сердцами, которые приняли ислам только потому, что это
сделали их вожди, тогда как их собственные души, в которых укоренилась любовь к
набегам, еще не очистились, и наставления ислама еще не успели исправить их
полностью. О некоторых из них в Коране говорится так: “Бедуины наиболее упорны в неверии и лицемерии и более всего склонны к
тому, чтобы пребывать в неведении относительно установлении, ниспосланных
Аллахом Его посланнику, а Аллах – Знающий, Мудрый. ~ И есть среди бедуинов
считающие то, что они расходуют (на пути Аллаха), убытком и выжидающие, когда
вас постигнут беды. Да постигнет беда их самих, а Аллах – Слышащий, Знающий!” (“Покаяние”,
97–98) Другим же в Коране воздается хвала: “И
есть среди бедуинов (такие,) которые веруют в Аллаха и в Последний день и
считают, что расходуемое позволит (им) приблизиться к Аллаху и (побудит)
посланника (обращаться к Аллаху с) мольбами (за них). Поистине, так оно и есть:
для них это является средством приближения. Аллах уже скоро окажет им милость
Свою, (ведь,) поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный” (“Покаяние”, 99).
Если
же говорить о мекканцах, мединцах, сакифитах и многих жителях Йемена и Бахрейна,
то они были тверды в исламе, и именно к их числу относятся виднейшие
сподвижники и руководители мусульман.
[iii] Зийад имел в виду своих
соплеменников.
[iv] Традиционное для арабской
поэзии начало, содержание которого не обязательно связано с содержанием касыды
в целом.
[v] Имеется в виду тот слон,
которого вели на Мекку эфиопы в 570 г.н.э.
[vi] Запрет был вызван тем,
что прорицатели забивали животных без произнесения над ними имени Аллаха.
[vii] Имеется в виду, что
награда за каждое одобряемое шариатом дело будет равна награде за добровольное
даяние неимущим (садака).
[viii] То есть любому другому
мусульманину.
[ix] Имеется в виду отказ ряда
племен выплачивать закят Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, ставшему халифом
после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в 632
г.н.э.
[xii] ‘Акиб – наместник.
[xiii] Сеййид – господин.
[xiv] Имеется в виду Иса, мир
ему.
[xv] “Фатх аль-Бари”, 8/94–95;
“Зад аль-ма‘ад”, 3/38–41. Сообщения о посещении Медины делегацией из Наджрана
во многом отличаются друг от друга, и некоторые исследователи даже склоняются к
тому, что делегация оттуда приезжала к Пророку, да благословит его Аллах и
приветствует, дважды. Здесь мы вкратце излагаем то, что представляется нам
наиболее вероятным.
[xvii] Имеется в виду отказ
подчиниться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
[xix] Здесь речь идет о
власти.
[xx] Имеется в виду
благополучное завершение всех дел.
[xxiii] Имеется в виду, что
горло его распухло.
[xxiv] “Хайр” – благо.
Шейх Сафи Ар-Рахман Аль-Мубаракфури
Перевод: канд. философских наук Нирша В.
*******************************************************************************
*******************************************************************************
