Свидетельство !

Свидетельство единобожия: его смысл, превосходство и условия.

*********************************************************************************

Свидетельство единобожия:" Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах" включает в себя и охватывает все значения веры. Это символ и основа ислама. 

Это свидетельство означает, что нет божества, достойного поклонения, кроме Пречистого Аллаха. Ошибаются те, кто истолковывает его как "нет никого, кому поклоняются, кроме Аллаха". Это неправильно, потому что из такого толкования следует, что всякое достойное или недостойное поклонения божество есть Аллах. В таком случае выходит, что солнце, луна и звезды, которым поклонялись язычники,- это Аллах. Это равносильно словам:- "Никто не поклоняется ничему, кроме Аллаха". Конечно, это совершенно не так. Единственно правильный смысл данного свидетельства:"Нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха. 

О превосходстве и огромной пользе слов "нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха" говорится во многих ясных текстах. Произнесший "нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха" от чистого сердца попадает в Рай. Эти слова- гарантия неприкосновенности жизни и имущества. Благодаря им человек становится мусульманином.

Однако это не значит, что достаточно лишь произнести эти слова. Свидетельство единобожия не приносит пользы перед Аллахом произносящему его, если он не выполняет семи условий. 

1.Знание смысла свидетельства. Всевышний сказал: "Знай же, что нет божества, кроме Аллаха" (Мухаммад, 19); "[Заступаться будут только за тех, или только те,] которые осознанно засвидетельствовали истину" (Аз-Зухруф, 86). Хадис: "Кто умрет, зная, что нет божества, кроме Аллаха, тот войдет в Рай" 262. 

2. Убежденность: произносящий это свидетельство должен быть твердо убежден в истинности его смысла, потому что вера приносит пользу лишь при наличии твердых убеждений, а не догадок и предположений. Всевышний сказал: "Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений" (Аль-Худжурат, 15), т.е. Он назвал отсутствие сомнений условием веры. Хадис: "Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я- Посланник Аллаха. Никто из рабов, которые встретят Аллаха этими словами, нисколько не сомневаясь в них, не будет заслонен от Рая" 263. 

Там же: "Если ты встретишь за этим садом того, кто с убежденностью в сердце свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, обрадуй его вестью о Рае" 264. Иными словами, он отнес убежденность и отсутствие каких- либо сомнений в сердце к условиям попадания в Рай того, кто произносит свидетельство единобожия. Если условие не выполняется, нет и обещанного результата. 

3. Принятие того, что вытекает из этого свидетельства, сердцем и языком. Коран оповестил нас о том, что Аллах покарал неверующие народы, отказавшиеся принять это свидетельство и надменно отвернувшиеся от него: "Когда им говорили: "Нет божества, кроме Аллаха",- они превозносились * и говорили: "Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?" (Ас-Саффат, 35-36). Аллах назвал причиной их наказания превознесение над словами "нет божества, кроме Аллаха" и неверие в того, кто проповедовал их. 

4. Подчинение тому, что следует из него. Аллах сказал: "Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему" (Аз-Зумар, 54); "Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять" (Лукман, 22). Подчинить свой лик- значит подчиниться, а творить добро- значит признавать единобожие. Выражение "аль- 'урва аль- вуска", означающее "надежная рукоять", было истолковано как "нет божества, кроме Аллаха". 

5.Правдивость: произносить это свидетельство полагается искренне от всего сердца, чтобы душа вторила устам. Могучий и Великий Аллах сказал: "Среди людей есть такие, которые говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в Последний день". Однако они суть неверующие.* Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают [этого]" (Аль-Бакара, 8-9). Их слова лживы, и они скрывают то, что не произносят языком. Хадис: "Кто бы ни засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад- Посланник Аллаха, искренне от всего сердца, Аллах непременно запретит Огню [коснуться] его" 265. Таким образом, он назвал произнесение слов "нет божества, кроме Аллаха" искренне, от всего сердца, условием спасения от Ада. 

6. Искренность, т.е. очищение добрых дел от любых примесей многобожия посредством праведного намерения. Всевышний Аллах сказал: "Воистину, чистая вера может быть [посвящена] одному Аллаху" (Аз-Зумар, 3); "А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы" (Аль-Баййина), 5. 

Хадис: "Счастливейшие из людей, которые будут удостоены моего заступничества в день воскресения,- это те, кто искренне, от всей души, говорил, что нет божества, кроме Аллаха" 266. Там же: "Поистине, Аллах запретил Огню [касаться] того, кто сказал, что нет божества, кроме Аллаха, стремясь тем самым к Лику Аллаха" 267. 

7. Любовь к этому свидетельству, и тому, что из него вытекает и на что оно указывает, и к людям, которые руководствуются им, выполняют его условия, а также ненависть ко всему, что противоречит ему. Могучий и Великий Аллах сказал: "Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее" (Аль-Бакара, 165. 

Он сообщил, что Его верующие рабы любят Его сильнее всего, и причина этого в том, что они никого не равняют с Ним. Признаком любви раба к Аллаху является то, что он отдает предпочтение всему, что любит его Господь, если даже это не совпадает с его желаниями, и ненавидит все, что ненавистно его Господу, если даже его душа склоняется к этому. Он любит тех, кто любит Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и враждует с теми, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, Он следует путем Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, идет по его стопам и принимает его верное руководство. 

Абу аль-Хасан аль-Басри спросил известного поэта аль-Фараздака, когда тот хоронил свою жену: "Что ты приготовил на такой день?" Тот ответил: "Свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха, произнесенное семьдесят лет назад". Аль-Хасан сказал: "Да, это припас, но у слов "нет божества, кроме Аллаха" есть условия. Посему остерегайся клеветы в адрес целомудренных женщин. 

Когда Вахба  бин Мунаббиха спросили: "Разве "нет божества, кроме Аллаха" не ключ от Рая?"

- он сказал: "Конечно, но у каждого ключа есть зубчики, и если ты принесешь ключ с зубчиками, то дверь откроется, если же нет, то не откроется". 

( Доктор 'Умар Суляйман аль-Ашкар )

*********************************************************************************

Хадис- (араб. рассказ) (Сунна)- относится к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, все что он говорил, показывал, одобрял, и не одобрял и т.д. Переданные его сподвижниками очевидцами, письменно и устно из поколений в поколений. Есть люди которые без знания и понимания говорят плохие слова в адрес Пророка и его Сунны, да благословит его Аллах и приветствует. Это эмоции, пока человек находится в заблуждений, на таких людей не нужно ориентироваться, ведь каждый сам ответит перед Аллахом, страсти, они и губят людей, они же и будут себя корить и сожалеть о содеянном против самих себя же.

Аллах дал Коран своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, научил, и повелел довести до Его рабов, руководство Аллаха, дабы рабы Его могли спастись от Огня.

И как можно враждовать с тем, что для них же, и так упорствовать в том, что против них же, 

вкладывать столько сил, средств, саму жизнь только для того, чтобы попасть в Огонь, поистине, это и есть заблуждение, как Аллах говорит на таких рабов глухие, слепые, немые, да убережет нас Аллах от такого амин! Если какие- то люди делают зло, это же не значит Ислам, это всего лишь люди, которые действуют по страсти и невежеству. Что не понятно, нужно возвращать Корану и Сунне, и решать как Господь повелевает, а не утопать в дебрях эмоций. Так вы из- за каких-то людей лишите самих себя блага, заменив благо на зло, на зло всем. Человек с яростью своими руками бросается на гибель, требуя зла, прежде добра.

Аллах сказал, (смысл) ты готов умереть от печали, что они не принимают ислам, не на тебе лежит это, а на Нас, на тебе только ясная передача. 

Аллах сказал, если бы Я пожелал, то сделал бы всех мусульманами, Он выбирает кого пожелает, с истинным знанием душ. Кого Он избрал пусть благодарит Его, и держится за прямой путь коренными зубами, как сказано в Хадисе.

Вокруг нас огромное пространство неверия, Аллах говорит (смысл) большинство людей не веруют (кафиры), большинство из них фасики (нечестивцы). И малая часть верующих, которых Аллах избрал по своему желанию, с истинным знанием качеств их душ. Аллах не смотрит на нашу внешность, а смотрит на нашу душу, ее богобоязненность. Человек сам не сможет стать верующим, а делает его мусульманином только Аллах, и распределяет в Рай и Ад только Он. Кто стал муслимом, пусть благодарит Аллаха.

Человек входит в Ислам (покорность Аллаху). Аллах сказал тем, которые сказали, что они уверовали, нет вы только покорились, а вера еще войдет в ваши сердца. Только вошедший в ислам еще мало что знает, И он может совершать грехи по незнанию, Ему следует приобретать знания шариата Аллаха из Корана и Сунны. Приобретать знания в исламе ваджиб (обязательное). В исламе человек постепенно входит в Иман (вера). У него есть определенное знание (у всех конечно же по степеням). Во всех вопросах руководствуется (каждый на своем уровне) Кораном и Сунной. Старается делать одобряемое Аллахом и отдаляться от не одобряемого. Часто поминает Аллаха, видит Его знамения любит и боится Аллаха, уповает на Него. В имане человек входит в Ихсан (искренность перед Аллахом). В хадисе приводится пример искренности: Мусульманин стоит на намазе благоговейно. Он читает намаз так, как будто бы видит Аллаха, а если не может так, то он знает что Аллах видит его. Человек в ихсане постоянно помнит Аллаха и боится его должным образом, уповает только на Него и просит только у Него, полагается только на Аллаха во всех своих делах. Он постоянно чувствует на себе взгляд своего Господа. Не касается греховного, отдаляется от всего сомнительного. Пользуется только халялян ва тоибан (дозволенным и чистым). Аллах говорит: "...боятся Аллаха среди рабов Его только обладающие знанием". 

Вот три качества и степени: Ислам, Иман, Ихсан. ...А если человек не будет относится к религии должным образом, работать над собой, проявлять небрежность, беспечность, последует страстям по разным причинам, поддастся проклятому шайтану, то произойдет обратное. В хадисах сказано: (смысл) Устоять в исламе как удержать в руках горящие угольки,

...Держитесь за ислам коренными зубами. В этом мире много соблазнов, оно приукрашено красивой оберткой, мир этот мир испытаний. Иман- это твоя крепость ее нужно постоянно укреплять знаниями, добрыми делами, искренностью, мольбами к Аллаху, во всем руководствоваться Кораном и Сунной. ...иначе человек из ихсана выходит в иман, он еще в имане. Из имана выходит в ислам, он еще в исламе. Из ислама выходит в огромное пространство неверия (куфра) и тонет в океане заблуждений где: ширк (предавание сотоварища Аллаху- многобожие- идолопоклонство), прелюбодеяние, ростовщичество, насилие, мошенничество, убийства без права, разврат, колдовство, гомосексуализм, и т. д. бесконечное зло в мире этом, и вечные муки в будущем. Для всех есть выбор, выбирайте.

*********************************************************************************

Любое поклонение Всевышнему является поминанием Его. Верующий постоянно поминает Аллаха, особенно когда произносит слова поминания Аллаха, восхваляя Его, прославляя, возвеличивая и признавая Его Единственность. Этот вид поминания человек может совершать в любом положении - стоя, сидя и лежа, а также по дороге куда-нибудь. К тому же, язык не устает от поминания, тогда как другие органы устают от многочисленных движений. 

Лучшим поминанием являются слова "Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха" (Ля иляха илляЛлах), и верующему следует чаще произносить их.  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Лучшим из того, что когда-либо говорил я и пророки до меня, являются слова: "Нет божества [достойного поклонения], кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он все может" (Ат-Тирмизи; аль-Альбани назвал его хорошим). 

Поскольку этим великим словам отведено столь почетное место среди многочисленных видов поминания Аллаха, то с ними связаны определенные нормы и условия, и они имеют определенное значение. Формула "Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха" - не просто слова, произносимые языком. Эту формулу мусульмане произносят во время призыва на молитву (азан) и при объявлении о начале молитвы (икама), а также во время пятничных проповедей. На этих словах держатся небеса и земля, и ради них Всевышний ниспослал Писания, направил к людям посланников и даровал им своды законов (шариаты). Ради них установлены Весы, записываются дела и сотворены Ад и Рай, и ради них Всевышний разделил Свои творения на верующих и неверующих, и об этой формуле и ее правах все они будут спрошены, и за нее будет награда и наказание. "Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха" - основа религии, и ради нее обнажились мечи, и велась борьба на пути Аллаха. 

[Это основа всех религии, и в том числе Иудаизм и Христианство, и Моисей и Иисус исповедали единобожие, они не исповедали многобожие, многобожие изобрели люди!]. 

Каждый раб Всевышнего обязан признавать, что нет божества, кроме Аллаха. "Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха" - символ ислама, ключи от обители мира, слова богобоязненности и надежная рукоять, слова искренности, спасающее от неверия и избавляющее от Огня. Жизнь и имущество того, кто произнесет эти слова, становятся неприкосновенными в том мире, и если он верит в них своим сердцем, то они спасут его от Огня в мире вечном, и он войдет в Рай. Вспомним слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Поистине, Аллах сделал запретным для Огня того, кто сказал: Нет божества, кроме Аллаха, - стремясь к Лику Аллаха"  [Аль-Бухари; Муслим]. 

Эта формула состоит из четырех коротких слов, легких для языка и тяжелых на Весах. Абу Са'ид аль-Худри передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Муса [Моисей] (мир ему) сказал: Господи! Научи меня таким словам, чтобы я мог поминать Тебя и обращаться к Тебе посредством них.  Аллах сказал: О Муса, говори: Нет божества, кроме Аллаха. Муса сказал: Господи, но ведь все Твои рабы говорят эти слова. Аллах сказал: О Муса! Если семь небес со всеми их обитателями, кроме Меня, и семь земель положить на одну чашу весов, а Нет божества, кроме Аллаха - на другую, Нет божества, кроме Аллаха перевесит!".

А 'Абдуллах ибн 'Амр передает: "Однажды, когда мы были вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришел бедуин в зеленом плаще, которая была отделана парчой, и сказал: Поистине, ваш товарищ принизил каждого благородного, сына благородного! Спустя некоторое время он сказал: Он хочет принизить каждого благородного, сына благородного и возвысить каждого пастуха, сына пастуха! Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за края его плаща и сказал: Поистине, я вижу на тебе одежду, которую носят неразумные. Затем он сказал: Поистине, когда к пророку Аллаха Нуху [Ной] (мир ему) пришла смерть, он сказал своему сыну: Вот что я завещаю тебе. Я велю тебе делать две вещи и запрещаю тебе делать две другие. Я велю придерживаться слов

'Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха', ибо, поистине, если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а 'Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха'

- на вторую, 'Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха' перевесит. И если бы семь

небес и семь земель были замкнутым кольцом, их бы разбили слова 'Нет божества [достойного

поклонения], кроме Аллаха, Преславен Он, и хвала Ему'. Эти слова - молитва всякого творения, и посредством них даруется удел творениям. И я запрещаю тебе придавание Аллаху сотоварищей (ширк) и высокомерие. Я спросил (или: люди спросили): О Посланник Аллаха! Мы знаем, что такое ширк, а что такое высокомерие? Это когда у кого-то из нас есть красивые сандалии с хорошими ремнями? Он ответил: 'Нет'. Кто-то спросил: Это когда у кого-то из нас есть перстень, который он носит? Он снова сказал 'Нет'. Кто-то спросил: Высокомерие - это когда у одного из нас есть верховое животное, на котором он ездит? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: 'Нет'. Тогда кто-то спросил: Это когда у кого-то из нас есть товарищи, которые собираются у него? Он снова сказал: 'Нет'. Тогда кто-то спросил: О Посланник Аллаха! Так что же такое высокомерие? Он ответил: Отказ принимать истину и презрительное отношение к людям"   [Имам Ахмад; аль-Хаким; аль-Альбани назвали его достоверным]. 

Эти великие слова имеют  два составляющих (рукн).

1. Отрицание. В первой части формулы говорится о том, что никто не может быть божеством [достойного поклонения], кроме Одного лишь Аллаха. Это слова "Нет божества [достойного поклонения]...". 

2. Утверждение. Это вторая часть формулы - слова "...кроме Аллаха", содержащие утверждение о том, что единственным божеством [достойного поклонения] является Всевышний Аллах. Если собрать две части вместе, становится ясным смысл этих слов. Это отречение от ширка и всех , кто совершает ширк, и посвящение поклонения Одному лишь Всевышнему Аллаху. [Важно знать, почему достойного поклонения божества? Так как много божеств не достойных поклонения! Это все то, чему поклоняются люди. Например: Идолы, планеты, звезды, изображения, святые, могилы, деревья, джинны и так далее бесконечно. Они ложные божества, сами сотворены и не творят, в Судный день они отрекутся от тех кто поклонялся им. Аллах был, есть и будет, Вечно Живой, Творец, Всемогущий, Господь всех творений без исключения, Дарующий удел, Творящий, Умерщвляющий, и снова Оживляющий, Царь и Судья в Судный день, Распределяющий Свои творения в Рай и Ад, Единственный, Истинное Божество достойное поклонения]. Такой же смысл заключен в словах Ибрахима (мир ему), который сказал своему отцу и своему народу: 

"Вот Ибрахим [Авраам] сказал своему отцу и народу: 'Поистине, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Поистине, Он поведет меня

прямым путем"  (43/26-27). 

Всевышний сказал: "Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий"  (2/256).  [тагут - все, чему поклоняются помимо Аллаха]. 

Мусульманин. произнося эти слова, объявляет о своем отречении от ширка и всех, кто совершает ширк, и обязуется поклоняться Одному лишь Аллаху, посвящая религию Ему Одному. Если он выполнит взятое на себя обязательство, он будет считаться исповедующим религию Аллаха - ислам, и войдет в Рай. 

Если же он просто произносит эти слова, не делая того, к чему они его обязывают, они не принесут ему никакой пользы. Лицемеры говорили: "Нет божества, кроме Аллаха" своими языками, но не верили в это сердцем, а их место, как мы знаем - в нижнем слое Огня. И сегодня есть люди, которые говорят: "Нет божества, кроме Аллаха" и при этом взывают с мольбами к умершим, совершают обходы вокруг гробниц, ища приближения к умершим, просят помощи у "святых" и праведников, дают обеты на их могилах и приносят им жертвы. Такому человеку слова "Нет божества, кроме Аллаха" не приносят никакой пользы, потому что он не делает того, к чему они его обязывают - то есть, не отрекается от ширка и совершает его и не посвящает поклонение Одному лишь Аллаху, Господу миров. А ведь эти слова предполагают отказ от поклонения могилам и приближения к умершим, а также отказ от идолопоклонства, которое не отличается от поклонения могилам...Таково значение слов "Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха". 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал курайшитам: 'Скажите: Нет божества, кроме Аллаха!' - а они сказали в ответ: "Неужели он превратил богов в Единственного Бога?"  (38/5). 

Язычники понимали, что смысл слов "Нет божества, кроме Аллаха" - отказ от ширка и поклонение Одному лишь Аллаху, а сегодняшние "могильщики" этого не понимают, потому и совмещают ширк с произнесением слов: "Нет божества, кроме Аллаха". А некоторые из них считают, что формула "Нет божества, кроме Аллаха" означает признание того, что Аллах - Единственный Творец и Дарующий удел, и тот, кто признает, что Аллах сотворил все и дарует

удел всем творениям, тот является приверженцем Единобожия и свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха. А в том, чтобы приносить жертвы умершим и обращать к ним какие-либо виды поклонения, - согласно их логике, - нет ничего предосудительного. При этом они явно забывают о том, что язычники, которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил сказать: "Нет божества, кроме Аллаха" признавали , что Аллах - Единственный Творец и Дарующий удел. Всевышний сказал о них: "Если ты спросишь их: Кто сотворил небеса и землю? - они непременно скажут: Их сотворил Могущественный, Знающий" (43/9).    Всевышний также сказал: 

"Скажи: 'Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто

превращает мертвое в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?' Они скажут: 'Аллах', Скажи: 'Неужели вы не устрашитесь?' " (10/31). 

Если бы такое ошибочное понимание смысла слов "Нет божества, кроме Аллаха" было у простых людей, это было бы не так страшно, потому что простых людей можно научить, и они

обычно с готовностью принимают истину. Беда в том, что так понимают слова "Нет божества, кроме Аллаха" люди, которые считаются знающими. Они дают фетвы [решения в вопросах шариата Аллаха] и преподают, и их очень трудно переубедить и заставить понять свою ошибку - несмотря на то, что на самом деле все ясно и понятно, и об истинном смысле слов "Нет божества, кроме Аллаха" говорил не только наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но и все пророки, которые приходили к людям до него, а также их последователи: "Мы не станем взывать к другим божествам помимо Него. В таком случае мы произнесли бы чрезмерное"  (18/14). Вспомним также сказанное Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн  'Аббасу, который в то время был маленьким мальчиком: 

"О мальчик, я научу тебя нескольким словам. Если захочешь попросить о чем-либо, проси Аллаха, если захочешь обратиться за помощью, обращайся к Аллаху..." [Ат-Тирмизи; аль-Альбани назвал его достоверным]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему обращаться с просьбой только к Аллаху и просить помощи только у Аллаха, хотя он был еще очень мал, и он не сказал ему: "Если с тобой что-то случится или тебе что-нибудь понадобится, обращайся ко мне и проси у меня'. Нет, и еще раз нет! Напротив, он сильно разгневался, когда один бедуин сказал  ему: 'Как пожелает Аллах и ты'. В ответ он воскликнул: 'Горе тебе! Неужели ты приравниваешь меня к Аллаху?! Говори: 'Аллах сделал, что пожелал'!"

О рабы Аллаха! У произносящего слова "Нет божества, кроме Аллаха" есть обязанности перед

этими словами. Это - совершение обязательной молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадан, хадж к Заповедному Дому для тех, у кого есть возможность совершить его, а также исполнение велении Всевышнего и отказ от ослушания Его. 

Сегодня многие люди произносят эти слова, но при этом не совершают молитву или не выплачивают закят. А Книга Аллаха и Сунна Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорят нам, что человек, который не совершает обязательную молитву, не является мусульманином, даже если он говорит: "Нет божества [достойного поклонения], кроме Аллаха".   

Всевышний сказал:

"Если же они раскаются и станут совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите

их, ибо Аллах - Прощающий. Милосердный"  (9/5). А в другом аяте сказано:

"Но если они раскаются и будут совершать молитву и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих"  (9/11). 

А Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

"Между рабом Аллаха и неверием - оставление молитвы" (Муслим). После кончины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые люди отказались выплачивать закят, и все они при этом говорили: "Нет божества, кроме Аллаха". Однако Абу Бакр ас-Сыддык и сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми) сражались с ними, и их вовсе не остановили слова "Нет божества, кроме Аллаха", которые они слышали от этих людей, поскольку они считали, что произнесение этих слов обязывает человека выплачивать закят, Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если они скажут ее (формулу Единобожия), то сделают неприкосновенными для меня свои жизни и свое имущество, кроме как по праву ее"  [Аль-Бухари; муслим]. 

Аль-Хасану аль-Басри (да помилует его Аллах) сказали: "Поистине, люди говорят: 'Кто скажет: Нет божества, кроме Аллаха, тот войдет в Рай'. Он сказал: 'Кто скажет: Нет божества, кроме Аллаха' и будет соблюдать право этих слов и делать все, к чему они его обязывают, тот войдет в Рай".

А Вахбу ибн Мунаббиху кто-то сказал: "Нет божества, кроме Аллаха - ключ к Раю". Он же сказал в ответ: "Да, конечно, однако у ключа обязательно должны быть зубцы, и если ты принесешь ключ с зубцами, дверь откроется, а если нет - то нет". 

Бойтесь же Аллаха, о рабы Аллаха, и будьте истинными приверженцами слов "Нет божества, кроме Аллаха". Да сделает Аллах и нас, и вас истинными приверженцами этих великих слов!

А'узу биЛляхи мин-аш-шайтани-р-раджим:
"Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих
мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители"  (47/19). 

Да сделает Аллах Великий Коран благословенным и для меня, и для вас, и да поможет Он нам извлечь для себя пользу из его аятов (БаракаЛлаху ли ва лякум филь-Кур'ани-ль-'Азым ва нафа'ана бима фихи мина-ль-айати ва-з-зикри-ль-хаким

О люди! Бойтесь Всевышнего Аллаха и обновляйте свою веру утром и вечером, размышляя над словами: "Нет божества, кроме Аллаха". О здравомыслящие и дальновидные, стремящиеся

к преуспеянию! Преуспеют лишь истинные приверженцы формулы Единобожия - "Нет божества, кроме Аллаха". Символ ислама и ключ от обители мира - слова "Нет божества, кроме Аллаха". Формула Единобожия поддерживает небеса и землю, делает действительным поклонение и спасает человека в Судный день. Преславен Тот, Кто сделал Своих рабов такими разными по Своей воле и мудрости. Это лишний раз подтверждает, что нет божества, кроме Аллаха. Блажен тот, кто понял смысл формулы Единобожия и принял ее со спокойным сердцем, и все его тайные и явные действия соответствовали ей. И горе тому, кого шайтан склонил к ширку, и он отказался принять то, что предполагают слова: "Нет божества, кроме Аллаха". Разве вы не слышали слова Всевышнего: 

"Те, к кому вы взываете помимо Него, не могут заступаться . Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину"  (43/86). 

Истинная сущность слов "Нет божества, кроме Аллаха" - посвящение всех видов поклонения Одному лишь Аллаху, обращение и устремление к Нему Одному и отказ в этом всем лжебогам. Таково значение слов Единобожия. А кто произносит формулу Единобожия своим языком и противоречит ей своими действиями, тому эти слова не принесут никакой пользы. Все дела того, кто обращает к кому-то, помимо Аллаха, любой из видов поклонения и придает Ему в сотоварищи кого-то из Его творений, окажутся тщетными и не принесут ему пользы в Судный день. Кто отрицает то, что отрицает эта формула, утверждает то, что утверждает она, и поддерживает одних людей и враждует с другими из-за нее, того она вознесет на высочайшие ступени Рая, к обители тех, кто является ее истинными приверженцами. 

"В тот День, когда Дух [Джибриль] и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду"  (78/38). 

(Материал, Пятничная проповедь)

*********************************************************************************

Жизнь Пророка ! (3)

Притеснители замышляют убийство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

После того, как обе попытки курайшитов договориться с Абу Талибом потерпели провал, они снова вернулись к преследованиям мусульман, которые приобрели ещё более жестокий характер, и в эти дни в умах притеснителей созрела мысль об устранении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, другим путём. Однако и эта мысль, и эта ожесточённость послужили причиной усиления ислама, который приняли два пользовавшихся всеобщим уважением героя Мекки – Хамза бин ‘Абд аль-Мутталиб и ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими.

Примером этой ожесточённости может служить то, что однажды ‘Утайба бин Абу Ляхаб явился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я не верю ни в “Клянусь звездой, клонящейся (к закату)”, – ни в того, кто “приблизился и подошёл (ещё) ближе”», а потом поднял на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, руку, порвал ему рубаху и плюнул ему в лицо, однако слюна на него не попала, после чего и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял его, сказав: “О Аллах, натрави на него одну из Твоих собак!” – и его мольба была принята. Через некоторое время ‘Утайба отправился в путь с несколькими другими курайшитами, а когда они достигли Шама и остановились в месте под названием аз-Зарка, ночью вокруг них стал ходить лев, и тогда ‘Утайба принялся повторять: “Горе брату моему! Клянусь Аллахом, он действительно съест меня в соответствии с проклятием Мухаммада! Он убил меня, несмотря на то что находится в Мекке, а я – в Шаме!” И когда он находился среди людей, лев набросился на него, схватил за голову и загрыз.

Указанием на то, что притеснители из числа курайшитов хотели убить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, может служить длинный хадис, приводимый Ибн Исхаком, который сказал:

– Абу Джахль сказал: “О курайшиты, поистине, Мухаммад отверг всё, кроме порицания нашей религии, поношения наших предков, объявления неразумными наших воззрений и оскорбления наших богов, и, поистине, я даю обет Аллаху, что принесу самый тяжёлый камень, который только смогу поднять, когда же он склонится в земном поклоне, я разобью ему голову этим камнем, а потом можете выдать меня или защитить, а люди из рода бану ‘Абд манаф пусть делают после этого что хотят!” На это они сказали ему: “Клянёмся Аллахом, мы ни за что и никогда тебя не выдадим, делай же, что ты задумал!”

На следующее утро Абу Джахль взял такой камень, а потом стал дожидаться Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который как обычно пришёл к Каабе и приступил к молитве. В это время курайшиты, желавшие увидеть, что сделает Абу Джахль, находились в местах своих собраний. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, склонился в земном поклоне, Абу Джахль поднял этот камень и двинулся в его сторону, но, приблизившись, он вдруг обратился в бегство, цвет его лица изменился и он был охвачен страхом, камень же сначала прилип к его рукам, а потом упал на землю. Подойдя к нему, курайшиты стали спрашивать: “Что с тобой, о Абу-ль-Хакам?” Он ответил: “Я подошёл к нему, чтобы сделать то, о чём я говорил вам вчера, но, когда я был уже совсем близко, передо мной появился огромный верблюд. Клянусь Аллахом, мне не приходилось видеть ни такой головы, как у него, ни такого зада, ни таких зубов, и он хотел съесть меня!”

Ибн Исхак пишет:

– И мне сообщили, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это был Джибрил [архангел Гавриил], мир ему, и если бы он подошёл ещё ближе, (Джибрил) непременно схватил бы его!”

А после этого Абу Джахль сделал с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, что побудило Хамзу, да будет доволен им Аллах, принять ислам, о чём речь пойдёт ниже.

Что же касается притеснителей из числа курайшитов, то они продолжали вынашивать планы убийства Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Исхак сообщает, что Абдуллах бин ‘Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) я находился среди собравшихся в аль-Хиджре (курайшитов), говоривших о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следующее: “Мы не видели примеров тому, что нам пришлось претерпеть от этого человека! Поистине, нам пришлось вынести нечто великое!” – и в это время неожиданно появился сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который подошёл к углу Каабы и коснулся его, после чего прошёл мимо них, совершая обход, а они стали подмигивать ему и говорить какие-то неприятные для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слова, что было заметно по выражению его лица. Когда он прошёл мимо во второй раз, они снова стали делать то же самое, и это снова отразилось на его лице, а когда это повторилось и на третий раз, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился и сказал: “Послушайте, о курайшиты! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я принёс вам гибель!” – и эти слова так подействовали на людей, что они застыли, будто на головах их сидели птицы, и даже тот из них, кто был наиболее суров с ним, стал обращаться к нему с самыми хорошими словами, говоря: “Уходи, о Абу-ль-Касим, клянусь Аллахом, ты не вёл себя как невежда!”

На следующий день они опять собрались и стали говорить о нём, а когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неожиданно появился перед ними, они все как один бросились к нему и окружили его, и я видел, как один из них схватил его за накидку, а Абу Бакр встал перед ним, плача и восклицая: «Неужто (хотите) вы убить человека (только) за то, что он говорит: “Господь мой – Аллах!”» – и после этого они отошли от него.

Ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “И, поистине, это было наихудшей обидой из тех, что нанесли ему на моих глазах курайшиты”.

Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр сказал: - Однажды я попросил Ибн Амра бин аль-Аса: “Расскажи мне о наихудшем из того, что многобожники сделали с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует ”. Он сказал: “(Однажды,) когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился в Хиджре Каабы, к нему подошёл, Укба бин Абу Му‘айт, накинул свою одежду ему на шею и сильно сдавил, и тогда к нему бросился Абу Бакр, схватил его за плечи, отбросил от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и воскликнул: «Неужто (хотите) вы убить человека (только) за то, что он говорит: “Господь мой – Аллах! ”»

В другом хадисе сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Кто-то сообщил об этом Абу Бакру, сказав: “Схватили твоего товарища!”, – и Абу Бакр выбежал от нас, крича: «Неужто (хотите) вы убить человека (только) за то, что он говорит: “Господь мой – Аллах!”» – и тогда они оставили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и бросились на Абу Бакра, а потом он вернулся к нам, и стоило нам дотронуться до его волос, как они начинали падать”.

Ислам принимает Хамза бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах

Однако через некоторое время и в этой атмосфере несправедливости и произвола появился луч света, осветивший притесняемым их путь, и этим лучом стало принятие ислама Хамзой бин ‘Абд аль-Мутталибом, да будет доволен им Аллах, который принял его в конце шестого года от начала пророчества. Вероятнее всего, это случилось в месяце зу-ль-хиджжа.

Причиной этого послужило то, что однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился на холме ас-Сафа, проходивший мимо Абу Джахль принялся оскорблять его, а Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание и ничего ему не говорил. Потом Абу Джахль ударил его по голове камнем и поранил его до крови, после чего удалился от него и направился к месту собраний курайшитов, находившемуся неподалеку от Каабы, и сел вместе с ними. Всё это видела из своего жилища, находившегося рядом с ас-Сафой, вольноотпущенница Абдуллаха бин Джад‘ана, и когда через некоторое время с охоты возвратился Хамза с луком через плечо, эта вольнноотпущенница рассказала ему о том, что совершил Абу Джахль. Хамза, являвшийся самым известным и сильным из числа курайшитских удальцов, разгневался и, нигде не задерживаясь, бросился к Абу Джахлю, чтобы напасть на него; когда же он вбежал на территорию Каабы, то направился к нему и закричал: “О желтозадый, ты оскорбляешь сына моего брата, тогда как и я сам исповедую его религию!” – после чего разбил ему луком голову. Увидев это, к Абу Джахлю бросились махзумиты, к числу которых он принадлежал, а к Хамзе, да будет доволен им Аллах, поспешили хашимиты, но Абу Джахль сказал: “Оставьте Абу ‘Амару, ибо я действительно жестоко оскорбил сына его брата!”

Таким образом, первоначально Хамза принял ислам по той причине, что он не пожелал терпеть унижений своего родственника, но потом Аллах раскрыл его сердце, он стал крепко держаться ислама, и это привело к значительному усилению мусульман.

Ислам принимает ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах

И в этой атмосфере несправедливости и произвола засверкал другой, ещё более яркий луч света, чем первый, и им стало принятие ислама Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах. Он принял ислам в месяце зу-ль-хиджжа шестого года от начала пророчества через три дня после того, как это сделал Хамза, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже давно обращался к Аллаху Всевышнему с мольбами о том, чтобы он принял ислам. Ат-Тирмизи приводит хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, который он называет достоверным, а ат-Табарани приводит хадис, передаваемый со слов Ибн Мас‘уда и Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими, и в обоих этих хадисах сообщается, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с нижеследующей мольбой: “О Аллах, укрепи ислам тем из двоих, кого Ты больше любишь: Умаром бин аль-Хаттабом или Абу Джахлем бин Хишамом!”– и оказалось, что больше Аллаху угоден ‘Умар, да будет доволен им Аллах.

Изучение всех сообщений, где говорится о принятии им ислама, показывает, что ислам проникал в его сердце постепенно, однако прежде чем излагать основные детали этого, мы считаем необходимым упомянуть о том, какие чувства испытывал ‘Умар, да будет доволен им Аллах.

‘Умар, да будет доволен им Аллах, был известен своей вспыльчивостью и силой, и мусульмане нередко страдали от наносимых им всевозможных обид. Ясно, что в душе его боролись противоречивые чувства. С одной стороны, он придерживался традиций, начало которым положили предки арабов, и часто предавался пьянству и всевозможным развлечениям. Вместе с тем его удивление вызывала твёрдость мусульман и то, как стойко они переносили все невзгоды ради своего вероучения, а кроме того, его разум, как и разум любого другого человека, который мог оказаться на его месте, испытывал сомнения, допуская, что на самом деле ислам может являться чем-то более великим и чистым, и из-за этого время от времени он впадал в возбуждение, но быстро остывал, о чём сообщает Мухаммад аль-Газали.

Суть всех сообщений о том, как ‘Умар, да будет доволен им Аллах, принял ислам, сводится к следующему.

Однажды он решил заночевать вне своего дома, пришёл в харам и зашёл за покров Каабы. В это время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который стоял рядом и совершал молитву, начал читать аяты суры “Судный день”. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, стал слушать слова Корана, ему это понравилось и он сказал себе: “Клянусь Аллахом, он – поэт, как и говорят курайшиты!” Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал слова Аллаха: “ … поистине, это – слова благородного посланника, ~ а не слова (какого-то) поэта: мало вы веруете!” (“Судный день”, 40–41), он сказал себе: “Он – прорицатель!» После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал нижеследующие аяты: “И (это) не слова прорицателя: мало вы поучаетесь! ~ (Это –) ниспослание от Господа миров, ~ а если бы он приписал Нам что-нибудь несообразное, ~ то Мы непременно схватили бы его за правую руку, ~ после чего непременно перерезали бы ему аорту, ~ и не нашлось бы из вас удерживающих! ~ Поистине, он – наставление для богобоязненных, ~ и, поистине, знаем Мы, что есть из вас отвергающие (его), ~ и, поистине, (станет) он горем для неверных ~ и, поистине, он – несомненная истина, ~ так славь же имя твоего Великого Господа!” (“Cудный день”, 42–52), – а потом ‘Умар, да будет доволен им Аллах, говорил: “И тогда ислам проник в моё сердце”.

Итак, в эту ночь ислам подобно зерну, упавшему на благодатную почву, впервые проник в его сердце, однако невежество, слепая приверженность к традициям и гордость религией предков были пока сильнее истины, которая уже стучалась в его сердце, и он продолжал преследовать мусульман, не обращая внимания на те чувства, которые таились в глубине его души.

О его горячности и крайней враждебности по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует то, что однажды, опоясавшись мечом, он вышел из дома для того, чтобы убить его. По пути его встретил либо Ну‘айм бин Абдуллах ан-Наххам аль-‘Адави, либо какой-то человек из членов рода бану зухра, либо какой-то человек из рода бану махзум, который спросил его: “Куда ты идёшь, о ‘Умар?” Он сказал: “Я хочу убить Мухаммада!” Этот человек спросил: “А как ты спасёшься от хашимитов и людей из рода бану зухра, если убьёшь Мухаммада?” ‘Умар сказал ему: “Ты определённо стал вероотступником и отрёкся от той религии, которую исповедовал!” Этот человек сказал: “А не сообщить ли тебе нечто удивительное, о ‘Умар? Твоя сестра и твой зять – они действительно стали вероотступниками и отреклись от твоей религии!” Тогда ‘Умар бросился к своей сестре и зятю. В это время у них находился Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, принёсший с собой свиток с сурой “Та ха”, которую он читал, как делал это обычно, когда приходил к ним. Услышав голос Умара, Хаббаб спрятался в доме, а Фатима, сестра Умара, прикрыла этот свиток. Приближаясь к дому, ‘Умар услышал чтение Хаббаба, и когда он вошёл к ним, спросил: “Что это за бормотание я у вас слышал?” Они ответили: “Мы просто разговаривали друг с другом”. Он спросил: “Может быть, вы стали вероотступниками?” В ответ его зять сказал: “О ‘Умар, скажи, а что если истина не в твоей религии?” Тогда ‘Умар бросился на своего зятя и стал жестоко избивать его. Сестра оттащила его от своего мужа, но ‘Умар ударил и её, отчего по лицу её потекла кровь (в сообщении Ибн Исхака говорится, что он поранил ей голову). В гневе она воскликнула: “О ‘Умар, а что если не в твоей религии истина?! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха!”

Немного остыв и заметив, что по лицу его сестры течёт кровь, ‘Умар пожалел о содеянном, устыдился и сказал: “Дайте мне тот свиток, который у вас находится, чтобы я прочитал его”. На это его сестра сказала: “Поистине, ты нечист, а касаться его могут только чистые, иди же и омойся!» И ‘Умар совершил полное омовение, а потом взял в руки свиток и прочёл: “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного”, после чего сказал: “Это благие и чистые имена.” Затем он принялся читать суру “Та ха”, читал, пока не дошёл до того аята, где сказано: “Поистине, Я – Аллах, нет бога, кроме Меня, так поклоняйся же Мне и твори молитву, чтобы помнить обо Мне!” (“Та ха”, 14), и воскликнул: “Какие прекрасные слова! Отведите меня к Мухаммаду!”

Услышав слова Умара, Хаббаб, да будет доволен им Аллах, вышел из своего убежища и сказал: “Радуйся, о ‘Умар. Поистине, я надеюсь, что это тебя касалась мольба Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с которой он обратился к Аллаху в четверг ночью, когда сказал: “О Аллах, укрепи ислам Умаром бин аль-Хаттабом или Абу Джахлем бин Хишамом!” – а сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находится в доме, стоящем у подножия холма ас-Сафа”.

После этого ‘Умар, да будет доволен им Аллах, опоясался своим мечом, отправился к этому дому и стал стучать в дверь. Один из находившихся там людей посмотрел в щёлку, увидел опоясанного мечом Умара, сообщил об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом собрал людей. Хамза, да будет доволен им Аллах, спросил их: “Что с вами?” Они ответили: “‘Умар!” – и тогда он сказал: “А хоть бы и ‘Умар!» Откройте ему дверь, и если он пришёл, стремясь к благу, мы оделим его благом, если же он пришёл, стремясь к дурному, мы его убьём его же мечом!” В это время находившемуся внутри Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось откровение, а потом он вышел, встретился с Умаром в комнате, взялся за края его одежды и перевязь меча, с силой притянул его к себе и сказал: “О ‘Умар, неужели ты не прекратишь (поступать так), пока Аллах не подвергнет тебя такому же позору и наказанию, как и аль-Валида бин аль-Мугиру?! О Аллах, вот ‘Умар бин аль-Хаттаб! О Аллах, укрепи ислам Умаром бин аль-Хаттабом!” – после чего ‘Умар сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что ты – Посланник Аллаха”, и принял ислам, а находившиеся в доме люди так громко закричали: “Аллах велик!” – что их услышали и те, кто был у Каабы.

‘Умар, да будет доволен им Аллах, отличался неукротимой энергией. Его обращение в ислам многобожники посчитали для себя унижением, а мусульман привело к усилению, славе и радости.

Ибн Исхак сообщает, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:                                                             – Приняв ислам, я стал думать о том, кто из жителей Мекки проявляет наибольшую враждебность по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал себе: “Это Абу Джахль”. После этого я пришёл к дверям его дома и постучал. Он вышел ко мне и сказал: “Добро пожаловать! Что привело тебя (ко мне)?” Я сказал: “Я пришёл, чтобы сказать тебе, что я уверовал в Аллаха и в Его посланника Мухаммада и поверил тому, с чем он пришёл!” – и тогда он захлопнул передо мной дверь своего дома и воскликнул: “Да обезобразит Аллах и тебя, и то, с чем ты явился!”

Ибн аль-Джаузи сообщает, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда кто-нибудь принимал ислам, люди хватали его и начинали избивать, а он отвечал им. (Приняв ислам,) я пришёл к моему дяде аль-Асу бин Хашиму и сообщил ему об этом, а он зашёл в дом”. И он сказал: “И я пошёл к одному из предводителей курайшитов, – очевидно имея в виду Абу Джахля, – сообщил ему об этом, и он тоже зашёл в свой дом”.

Ибн Хишам и Ибн аль-Джаузи приводят краткие сообщения о том, что, приняв ислам, ‘Умар явился к самому болтливому из курайшитов, Джамилю бин Му‘аммару аль-Джумахи, и сообщил ему о том, что он принял ислам. Услышав это, Джамиль изо всех сил закричал: “Ибн аль-Хаттаб стал вероотступником!» ‘Умар, да будет доволен им Аллах, стоявший позади него, сказал: “Он лжёт, я не отрёкся от веры, а принял ислам!» После этого люди набросились на него, и они дрались, пока время не приблизилось к полудню, после чего лишившийся сил ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сел, люди встали над ним, и он сказал: “Делайте, что хотите, а я клянусь Аллахом, что, если бы нас было триста человек, мы бы оставили вам Мекку или же вы оставили её нам!”

После этого многобожники двинулись к его дому, намереваясь убить его. Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда он в страхе находился у себя дома, к нему пришёл аль-Ас бин Ваиль ас-Сахми Абу ‘Амр, одетый в разукрашенную одежду и отороченную шёлком рубаху. Он принадлежал к племени бану сахм, члены которого во времена джахилийи были нашими союзниками, и он сказал ему: “Что с тобой происходит?” (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) ответил: “Твои соплеменники говорят, что убьют меня за то, что я принял ислам”. (Аль-Ас) сказал: “Никто не тронет тебя и ты находишься в безопасности!” – а потом аль-Ас вышел от него, встретил в вади множество людей и спросил их: “Куда вы идёте?” Они сказали: “К этому Ибн аль-Хаттабу, который отрёкся от своей веры!» Он сказал: “Нет к нему пути!” – и люди повернули обратно.

В той версии этого сообщения, которую приводит Ибн Исхак, сообщается, что он сказал: “Клянусь Аллахом, были они подобны одежде, которую он отряхнул!” Вот что делали многобожники, что же касается мусульман, то относительно этого Муджахид приводит сообщение Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал:

(Однажды) я спросил Умара бин аль-Хаттаба: «Почему тебя прозвали “Аль-Фарук?”» Он сказал: “Хамза принял ислам на три дня раньше меня”.

После этого он рассказал ему о том, как принял ислам, а в конце сказал:

– Приняв ислам, я сказал: “О Посланник Аллаха! Разве мы не следуем истине независимо от того, умрём мы или останемся в живых?” Он ответил: “Конечно! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы следуете истине независимо от того, умрёте вы или останетесь в живых!” Я спросил: “Зачем же тогда скрываться? Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, мы обязательно выйдем наружу!” И потом мы вышли двумя рядами. Один из них вёл Хамза, а во главе другого, от которого исходил шум, подобный шуму мельницы, находился я, и так мы подошли к Каабе. Там курайшиты увидели меня и Хамзу, из-за чего их охватило такое уныние, подобного которому они ещё не знали. В тот день Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал меня “Аль-Фарук”.

Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, говорил: “Мы не могли молиться у Каабы до тех пор, пока ислам не принял ‘Умар”.

Сообщается, что Сухайб бин Синан ар-Руми, да будет доволен им Аллах, сказал: “После того, как ‘Умар принял ислам, эту религию стали исповедовать открыто, и призывать к ней стали открыто, а мы усаживались вокруг Каабы, и совершали обходы вокруг неё, и требовали справедливости от тех, кто обижал нас, и отвечали на некоторые обиды тем же”.

Сообщается, что Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: “После того, как ислам принял ‘Умар, мы постоянно набирали силу”.

К Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является представитель курайшитов

После обращения в ислам двух таких выдающихся героев, как Хамза бин ‘Абд аль-Мутталиб и ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, тучи начали рассеиваться, а многобожники, опьянённые возможностью безнаказанно подвергать мучениям и преследованиям мусульман, стали приходить в себя и попытались заключить с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, соглашение, предложив ему всё то, в чём он мог нуждаться, чтобы удержать его от продолжения призыва. Этим несчастным было неведомо, что весь мир не стоит и малой части этого призыва, и они, конечно же, не сумели добиться того, к чему стремились. Ибн Исхак сообщает, что Йазид бин Зийад передал ему, что Мухаммад бин Ка‘б аль-Курази сказал, что ему передали следующее:

– Однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одиночестве сидел у Каабы, ‘Утба бин Раби‘а, являвшийся старейшиной и находившийся там, где собирались курайшиты, сказал: “О курайшиты, не пойти ли мне к Мухаммаду? Я поговорю с ним и предложу ему что-то: может быть, он примет какие-то предложения, мы дадим ему, что он захочет, и он оставит нас в покое”. Это было после того, как ислам принял Хамза, да будет доволен им Аллах, и курайшиты увидели, что количество сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало расти. Курайшиты сказали: “Конечно, о Абу-ль-Валид, иди и поговори с ним!” И ‘Укба пошёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подсел к нему и сказал: “О сын моего брата, ты хорошо знаешь, каким уважением ты пользуешься среди родственников и к какому знатному роду ты принадлежишь, однако ты принёс твоим соплеменникам нечто столь серьёзное, что тебе удалось привести людей к разобщению! Ты объявил глупыми их воззрения, стал порицать их богов и их религию и назвал неверными их предков, а теперь послушай меня. Я предложу тебе кое-что, а ты подумаешь над этим и, может быть, примешь что-то из этих предложений”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Говори, о Абу-ль-Валид, я слушаю”. Он сказал: “О сын моего брата, если с помощью того, что ты принёс, ты стремишься только приобрести богатство, мы соберём для тебя столько денег, что ты станешь богатейшим из нас; если ты стремишься к почёту, мы поставим тебя над нами и не будем ничего решать без тебя; если ты стремишься к власти, мы сделаем тебя нашим правителем; если к тебе является злой дух, которого ты видишь, но не можешь от него избавиться, мы постараемся вылечить тебя и не пожалеем денег, чтобы освободить тебя от него, ибо бывает так, что дух подчиняет себе человека и не отпускает, пока его не вылечат”, или же он сказал нечто подобное. Когда ‘Утба закончил говорить, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слушавший его, спросил: “Ты закончил, о Абу-ль-Валид?” Он сказал: “Да”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “А теперь послушай меня”. Тот сказал: “Говори”, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Ха мим. ~ Ниспослание от Милостивого, Милосердного ~ (есть) Писание, аяты которого разъяснены в виде арабского Корана для тех, кто знает, (Корана), являющегося вестником блага и увещателем. Однако отвернулась большая часть их, и они не слушают. ~ Они говорят: “Наши сердца закрыты от того, к чему ты призываешь нас … ”» (“Разъяснены”, 1- 5) – после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил читать ему аяты этой суры. Услышав её слова, ‘Утба стал прислушиваться к ним, заложив руки за спину и опираясь о них. Дойдя до того аята, где говорится о земном поклоне, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил земной поклон, а потом сказал: “О Абу-ль-Валид, ты слышал то, что слышал, а теперь поступай как знаешь”, и ‘Утба вернулся к своим товарищам, которые стали говорить друг другу: “Клянёмся Аллахом, Абу-ль-Валид пришёл к вам не с таким выражением лица, с каким уходил”. После того, как он сел рядом с ними, они спросили: “Что там было, о Абу-ль-Валид?” Он сказал: “Было то, что слышал я слова, подобных которым, клянусь Аллахом, не слышал никогда прежде! Клянусь Аллахом, это не стихи, не колдовство и не прорицания! О курайшиты, послушайте меня, и пусть я отвечу за это: дайте этому человеку заниматься тем, что он хочет, и не трогайте его, ибо, клянусь Аллахом, в тех его словах, которые я слышал, заключена великая весть! Если его уничтожат другие арабы, вы будете избавлены от него чужими руками, если же он подчинит себе других арабов, то вы разделите с ним власть и могущество и станете благодаря ему счастливейшими из людей!” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, о Абу-ль-Валид, он околдовал тебя своими словами!” – (на что) он сказал: “Я лишь высказал своё мнение о нём, а вы можете делать то, что считаете нужным”.  

В другой версии этого сообщения говорится, что ‘Укба слушал, пока Посланник Аллаха не дошёл до слов Всевышнего: «А если они отвернутся, то скажи: “Я предупреждаю вас о молнии, подобной молнии(, поразившей) адитов и самудян”» (“Разъяснены”, 13), услышав которые он встал, охваченный страхом, прикрыл рот Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рукой и стал говорить: “Заклинаю тебя Аллахом и родственными связями!” – опасаясь, что это и в самом деле произойдёт, после чего вернулся к своим товарищам и сказал то, что сказал.

Абу Талиб собирает хашимитов и людей из рода бану ‘Абд аль-мутталиб

Таким образом, положение изменилось, однако Абу Талиба не покидало чувство страха за своего племянника. Он помнил о предшествующих событиях, когда многобожники сначала угрожали ему нападением, а потом предлагали обменять ‘Амару бин аль-Валида на его племянника, чтобы убить его, и он помнил, как Абу Джахль направился к его племяннику с камнем, чтобы разбить ему голову, и как ‘Укба бин Абу Му‘айт душил его своей одеждой, чуть не убив его, и как ‘Умар бин аль-Хаттаб вышел из дома со своим мечом, чтобы покончить с его племянником. Размышляя обо всех этих событиях, Абу Талиб ощущал исходящий от них запах злобы, от которого сердце его сжималось, и в конце концов убедился в том, что многобожники готовы убить его племянника, несмотря на то что он находится под его защитой, и если кто-нибудь из многобожников нападёт на него неожиданно, то ничего не смогут поделать ни Хамза, ни ‘Умар бин аль-Хаттаб и никто другой.

Абу Талиб был уверен в этом, и всё это соответствовало истине, так как курайшиты условились между собой открыто убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что указывают слова Всевышнего: “Или приняли они окончательное решение (о нём)? (Но ведь это) Мы принимаем окончательные решения!” (“Украшения”, 79). Что мог сделать в подобных обстоятельствах Абу Талиб? 

Увидев, что курайшиты ополчились на сына его брата, Абу Талиб собрал хашимитов и людей из рода бану ‘Абд аль-мутталиб, являвшихся потомками ‘Абд Манафа, и призвал их вместе с ним встать на защиту его племянника, на что ответили согласием как мусульмане, так и неверные из их числа, поскольку все они были верны арабским обычаям обеспечения защиты родственников. Исключением был только его брат Абу Ляхаб, покинувший их и присоединившийся к другим курайшитам.

Полный бойкот

В течение четырех недель или даже менее того произошли четыре важнейших для многобожников события: сначала ислам принял Хамза, а потом ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, потом Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, отказался от их предложений, а потом и мусульмане, и неверные из родов бану хашим и бану ‘Абд аль-мутталиб условились, что будут защищать Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Вполне естественно, что многобожники впали в замешательство, ведь им было понятно, что если они убьют Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то вади Мекки наполнится их кровью, а может случиться и так, что их истребят поголовно. Осознав это, курайшиты решили отказаться от убийства и прибегнуть к иной несправедливости, подобной которой они еще не совершали.

Договор о несправедливости и враждебности

Курайшиты собрались на территории племени бану кинана в вади аль-Мухассаб и поклялись, что не будут заключать браков и торговых сделок с представителями родов бану хашим и бану ‘Абд аль-мутталиб, не станут встречаться и общаться с ними, заходить в их дома и разговаривать с ними, пока они не выдадут им Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для расправы. Об этом была составлена грамота, где они записали, что “никогда не заключат с хашимитами перемирия и не проявят к ним сострадания, пока они не выдадут его для казни”. Ибн аль-Каййим пишет: “Сообщается, что эту запись сделал Мансур бин ‘Икрима бин ‘Амир бин Хашим. Сообщается также, что записывал Надр бин аль-Харис, но на самом деле писцом был Багид бин ‘Амир бин Хашим, на которого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал проклятие, в результате чего его рука была парализована”.

После заключения этого договора текст его повесили внутри Каабы, а все верующие и неверующие члены родов бану хашим и бану ‘Абд аль-мутталиб за исключением Абу Ляхаба отделились и сконцентрировались в квартале, где жил Абу Талиб, что произошло в первую ночь месяца мухаррам седьмого года с начала пророчества.

Три года в квартале Абу Талиба

После этого они были плотно блокированы в этом квартале. Все возможные пути доставки продовольствия и всего необходимого были перекрыты, так как многобожники скупали все доставлявшиеся в Мекку продукты, вследствие чего положение их дошло до крайности и они были вынуждены употреблять в пищу древесные листья и кожу животных, а со стороны того места, где они находились, слышались голоса страдавших от голода женщин и детей. Все попадавшее туда съестное доставлялось только тайно, сами же они покидали место своего пребывания для закупок всего необходимого исключительно в запретные месяцы и покупали еду лишь у купцов, доставлявших съестные припасы караванами из-за пределов Мекки, однако мекканцы предлагали за это больше денег, и зачастую хашимиты ничего не могли купить.

Время от времени Хаким бин Хизам доставлял пшеницу своей тетке Хадидже, да будет доволен ею Аллах. Однажды путь ему преградил Абу Джахль, который хотел ему помешать, и только вмешательство Абу-ль-Бухтури позволило ему все же выполнить задуманное.

Абу Талиб боялся за жизнь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда люди укладывались спать, он приказывал ему ложиться на свою постель, чтобы это видели те, кто хотел его убить; когда же все засыпали, он приказывал кому-нибудь из своих сыновей, братьев или племянников ложиться на постель вместо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а его отсылал на другое место.

Кроме того, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане покидали свой лагерь в периоды паломничества, встречаясь с людьми и призывая их к исламу, а о том, что в это время делал Абу Ляхаб, мы уже сообщали ранее.

Расторжение договора

В подобном положении все они прожили целых три года, но в месяце мухаррам десятого года от начала пророчества вышеупомянутый договор был расторгнут, так как среди курайшитов были и одобрявшие, и неодобрявшие его, и недовольные им добивались его расторжения.

Этим занялся Хишам бин ‘Амр из рода бин ‘Амир бин луайй, который тайно доставлял хашимитам еду по ночам. Он пошел к Зухайру бин Абу Умаййе аль-Махзуми, сыну Атики бинт ‘Абд аль-Мутталиб, и сказал: “О Зухайр, приятно ли тебе есть и пить, в то время как братья твоей матери находятся в том положении, которое тебе известно?” Зухайр воскликнул: “Горе тебе, а что я могу сделать в одиночку? Клянусь Аллахом, будь со мной еще кто-нибудь, я бы обязательно расторг этот договор!” Хишам сказал: “Я уже нашел такого человека”. Он спросил: “Кто же это?” Хишам сказал: “Я”. Тогда Зухайр сказал ему: “Поищи для нас третьего”.

После этого Хашим пошел к аль-Мут‘иму бин ‘Ади, напомнил ему о родственниках из родов бану хашим и бану ‘Абд аль-мутталиб, члены которых также являлись потомками ‘Абд Манафа, и стал порицать его за то, что он поддерживает курайшитов, творящих подобные несправедливости. Аль-Мут‘им воскликнул: “Горе тебе, что же я могу сделать? Я ведь один!” Хишам сказал: “Я уже нашел второго”. Аль-Мут‘им спросил: “Кто же это?” Хашим сказал: “Я”. Аль-Мут‘им сказал: “Поищи для нас третьего”. Хашим сказал: “Я уже сделал это”. Аль-Мут‘им спросил: “Кто он?” Хашим сказал: “Зухайр бин Абу Умаййа”, и тогда аль-Мут‘им сказал: “Поищи для нас четвертого”.

Тогда Хашим пошел к Абу-ль-Бухтури бин Хишаму и сказал ему примерно то же, что говорил аль-Мут‘иму. Абу-ль-Бухтури спросил: “А может ли кто-нибудь помочь в этом?” Хашим сказал: “Да”. Абу-ль-Бухтури спросил: “Кто же?” Хашим сказал: “Зухайр бин Умаййа, аль-Мут‘им бин ‘Ади и я будем вместе с тобой”, – и тогда Абу-ль-Бухтури сказал: “Поищи для нас пятого”.

После этого Хашим пошел к Зам‘е бин аль-Асваду бин аль-Мутталибу бин Асаду, поговорил с ним, напомнил ему о его родственниках и их правах, и тот спросил его: “А поможет ли кто-нибудь в том, к чему ты меня призываешь?” Хашим сказал: “Да” и перечислил ему всех остальных, после чего все они встретились у горы аль-Хаджун и договорились, что будут добиваться расторжения договора, а Зухайр сказал: “Я первым заговорю с ними”.

Наутро они пошли к месту собраний курайшитов. Вместе с ними был и одевший красивую одежду Зухайр, который семь раз обошел вокруг Каабы, а потом подошел к людям и сказал: “О жители Мекки, неужели мы будем продолжать есть свою еду и носить свои одежды, а хашимиты станут погибать, не имея возможности ничего ни продать, ни купить? Клянусь Аллахом, я не сяду, пока этот несправедливый договор не будет разорван на куски!”

Абу Джахль, стоявший ближе к Каабе, воскликнул: “Этого не будет, клянусь Аллахом, его никогда не разорвут!” На это Зам‘а бин аль-Асвад сказал: “Клянусь Аллахом, ты еще больший лжец! Нам этот договор не нравился уже при его заключении!” Абу-ль-Бухтури сказал: “Зам‘а говорит правду, нам не нравится то, что там написано, и мы не признаем этого!”

Аль-Мут‘им бин ‘Ади сказал: “Оба вы правы, а тот, кто говорит другое, лжет! Мы обращаемся к Аллаху и отрекаемся от этого договора и от того, что в нем записано!” – и нечто подобное сказал Хишам бин ‘Амр. Тогда Абу Джахль сказал: “Это дело было решено ночью и о нем договаривались не здесь!»

В это время Абу Талиб сидел неподалеку от Каабы. Он пришел туда только потому, что Аллах известил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что Он наслал на этот договор термитов, съевших в нем все имевшее отношение к разрыву родственных связей, несправедливости и притеснениям, после чего там остались только упоминания о Всемогущем и Великом Аллахе. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил об этом своему дяде, а тот пошел к курайшитам и сказал им, что его племянник сказал то-то и то-то, добавив, что готов выдать им его, если он говорит неправду, в противном же случае они должны были отказаться от разрыва связей и притеснений, и курайшиты сказали: “Твои слова справедливы”.

А после их разговора с Абу Джахлем аль-Мут‘им направился к тому месту, где был подвешен этот договор, чтобы разорвать его, но увидел, что термиты уже все съели, кроме слов “С именем Твоим, о Аллах!” Таким образом, там не осталось ничего, кроме имени Аллаха, которое они не тронули.

Так был расторгнут этот договор, после чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и люди, находившиеся вместе с ним, получили возможность покинуть свое убежище, а многобожники увидели одно из великих знамений пророчества, однако были они таковы, как сказал о них Аллах Всевышний: « … но когда видят они любое знамение, то отворачиваются и говорят: “Колдовство непрерывное!”» (“Луна”, 2) Курайшиты отвернулись и от этого знамения, а неверие их только усилилось.

Последняя делегация курайшитов к Абу Талибу

Покинув свое убежище, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал действовать, как и раньше; что же касается курайшитов, то хотя они и прекратили бойкот, но не перестали оказывать давление на мусульман и стараться отвращать людей от пути Аллаха, а Абу Талиб продолжал защищать своего племянника. Однако ему было уже более восьмидесяти лет, а непрерывные невзгоды и потрясения последнего времени, особенно трехлетняя осада, в значительной мере ослабили его здоровье. Всего лишь через несколько месяцев после прекращения бойкота он серьезно заболел, и тогда многобожники испугались, что приобретут дурную славу среди арабов, если после его смерти сделают что-нибудь плохое его племяннику, и еще раз попытались переговорить с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в присутствии Абу Талиба и дать ему нечто такое, чего они не хотели давать ему прежде. Приняв такое решение, они в последний раз явились к Абу Талибу.

Ибн Исхак и другие сообщают, что, когда Абу Талиб заболел и курайшиты узнали об этом, они стали говорить друг другу: “Хамза и ‘Умар приняли ислам, а о Мухаммаде знают все курайшиты, давайте же пойдем к Абу Талибу, чтобы он повлиял на своего племянника и рассудил нас”. Сообщается также, что они говорили: «Поистине, мы боимся, что этот старец умрет, а потом с ним что-нибудь случится и арабы станут порицать нас, говоря: “Вы оставили его в покое, а когда его дядя умер, уничтожили его!”».

Эти люди, относившиеся к числу знатных соплеменников Абу Талиба, пришли к нему и говорили с ним. Всего их было около двадцати пяти человек, в том числе ‘Утба бин Раби‘а, Шайба бин Раби‘а, Абу Джахль бин Хишам, Умаййа бин Халяф, Абу Суфйан бин Харб и другие. Они сказали: “О Абу Талиб, тебе известно, какое высокое место ты занимаешь среди нас, и тебе известно, что постигло тебя и как мы за тебя боимся. И ты знаешь, что происходит между нами и сыном твоего брата, так призови его, возьми с нас то, что причитается ему, и возьми с него то, что причитается нам, чтобы он оставил в покое нас, а мы – его, и пусть он отступится от нас и нашей религии, а мы отступимся от него и его религии!” Тогда Абу Талиб послал за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а когда он пришел, сказал: “О сын моего брата, эти люди являются твоими знатными соплеменниками, которые пришли к тебе, чтобы что-то дать тебе и что-то получить от тебя”, после чего передал ему слова курайшитов и их предложения относительно того, чтобы ни одна из сторон не препятствовала другой. На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: “А что вы скажете, если я научу вас таким словам, произнесение которых приведет к тому, что вы станете править арабами и подчинятся вам не-арабы?” В другой версии этого сообщения говорится, что, обращаясь к Абу Талибу, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я добиваюсь от них того, чтобы они произнесли лишь одну фразу, благодаря чему подчинятся им арабы, а не-арабы станут платить им подушную подать”. В третьей версии сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О дядя, почему ты не призываешь их к тому, что будет для них лучше?” Абу Талиб спросил: “А к чему призываешь их ты?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я призываю их к тому, чтобы они сказали такие слова, благодаря которым арабы им подчинятся и благодаря которым они завладеют не арабами”. В версии Ибн Исхака сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Если) произнесете вы одну фразу, то благодаря ей завладеете арабами и подчинятся вам не арабы”. После того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес эти слова, они заколебались и впали в замешательство, не понимая, как можно отказаться от этой единственной фразы, которая может принести такую огромную выгоду, а потом Абу Джахль спросил: “Что же это за фраза? Клянусь твоим отцом, мы обязательно произнесем и ее, и еще десять таких фраз!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Говорите “Нет бога, кроме Аллаха”, и откажитесь от всего, чему поклоняетесь вы помимо Него!” (Услышав это,) они захлопали в ладони, а потом сказали: “О Мухаммад, неужели хочешь ты превратить (многих) богов в единого бога? Поистине, делаешь ты нечто удивительное!”

А потом они стали говорить друг другу: “Клянусь Аллахом, этот человек не даст вам ничего из того, чего вы хотите, уходите же и продолжайте исповедовать религию ваших предков, пока Аллах не рассудит вас с ним!” – после чего они ушли.

И об этих людях были ниспосланы нижеследующие слова Всевышнего: «Сад. Клянусь Кораном, заключающим в себе увещание! ~ Однако те, кто не уверовал, превозносятся (над истиной и проявляют) неповиновение. ~ Сколь много поколений погубили Мы до них! Взывали они, но было уже поздно спасаться. ~ И они удивлялись тому, что явился к ним увещатель из их (же числа), и говорили неверные: “Это – лживый колдун! ~ Неужели он превратил (многих) богов в одного бога?! Поистине, это поразительно!” ~ А потом знатные из них ушли(, наказав остальным): “Идите и не отступайтесь от ваших богов, поистине, это (нам) нужно! ~ Мы не слышали об этом и в последней религии: поистине, это – не что иное, как измышление!”» (“Сад”, 1–7).

Год скорби

Кончина Абу Талиба

Болезнь не отпускала Абу Талиба, и вскоре он умер. Это случилось в месяце раджаб десятого года от начала пророчества через шесть месяцев после прекращения бойкота. Сообщается также, что он скончался в рамадане за три дня до смерти Хадиджи, да будет доволен ею Аллах.

В “Сахихе” со слов Са‘ида бин Мусаййаба, да будет доволен им Аллах, приводится следующее сообщение:

– Когда Абу Талиб был уже близок к смерти, к нему пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обнаруживший, что у него уже находятся Абу Джахль бин Хишам и Абдуллах бин Абу Умаййа бин аль-Мугира. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Талибу: “О дядя, произнеси слова ``Нет бога, кроме Аллаха`` /Ля иляха илля-Ллах/, благодаря чему я смогу свидетельствовать за тебя пред Аллахом!” (Услышав это,) Абу Джахль и Абдуллах бин Умаййа (в один голос) сказали: “О Абу Талиб, неужели ты отступишься от религии ‘Абд аль-Мутталиба?!” И после этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал предлагать ему (произнести эти слова), а они повторяли свое до тех пор, пока Абу Талиб не произнес свои последние слова, (подтвердив, что) он не отступится от религии ‘Абд аль-Мутталиба, и отказавшись сказать: “Нет бога, кроме Аллаха”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Что до меня, то, клянусь Аллахом, я обязательно стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!”, и тогда Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором говорится: “Не подобает пророку и тем, кто уверовал, просить прощения для многобожников после того, как им стало ясно, что они – обитатели огня, даже если они и являются их родственниками”. Кроме того был ниспослан другой аят: “Поистине, не ты поведешь правильным путем (тех), кого любишь, но Аллах поведет им, кого пожелает … ”.

Нет необходимости объяснять, что Абу Талиб обеспечивал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, защиту и по сути дела был той крепостью, которая позволяла исламскому призыву защищаться от нападок предводителей курайшитов и неразумных людей, однако Абу Талиб оставался приверженным религии своих предков и поэтому достичь полного успеха не мог. В “Сахихе” сообщается, что однажды аль-”Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Почему ты (ни от чего) не избавил твоего дядю, ведь, поистине, он защищал тебя и враждовал (с другими) из-за тебя?!” – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если бы не я, то он обязательно оказался бы в нижнем слое огня!”

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как однажды, когда в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о его дяде, он сказал: “Может быть, мое заступничество пойдет ему на пользу в День воскресения, и будет он помещен в верхний слой огня, который будет доходить ему (только) до щиколоток … ”.

Смерть Хадиджи, да будет доволен ею Аллах

Через два или три месяца после смерти Абу Талиба скончалась и мать правоверных Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, умершая в рамадане десятого года от начала пророчества, когда ей было шестьдесят пять лет, а Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – пятьдесят.

Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, была одной из великих милостей Аллаха, оказанных Им Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Она прожила с ним четверть века, жалея его в периоды тревог, помогая в самые трудные моменты, оказывая ему помощь в доведении его послания, разделяя с ним трудности тяжкой борьбы и оказывая ему моральную и материальную поддержку. Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Она уверовала в меня, когда люди в меня не верили, и поверила мне, когда люди объявили меня лжецом, и поделилась со мной тем, что имела, когда люди отказывали мне, и Аллах наделил меня от нее детьми, а от других мне детей не дал”.

В “Сахихе” сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) Джибрил явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, Хадиджа принесла подливу к хлебу (или еду; или питье). Когда она подойдет к тебе, приветствуй ее от имени ее Господа и от меня и порадуй ее благой вестью о том, что в раю (ее ждет) дом из полого жемчуга, где не будет шума и где не (будет она знать) усталости”.

Скорбь за скорбью

Два этих мучительных события отделяли друг от друга считанные дни, и сердце Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, содрогалось от печали и боли. Кроме того, не прекращались постоянные нападки на него со стороны курайшитов, которые после смерти Абу Талиба открыто преследовали его. Таким образом, одна скорбь прибавилась к другой, и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отчаялся в том, что они перестанут делать это, он отправился в Таиф в надежде на то, что его жители ответят на его призыв или предоставят ему убежище и окажут ему помощь в борьбе против его соплеменников, однако и там он не нашел ни убежища, ни поддержки; более того, в Таифе ему нанесли новые обиды и оскорбления, подобных которым он не видел и от курайшитов.

Мекканцы подвергли жестоким преследованиям не только Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но и его сподвижников, в результате чего его товарищ Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, был вынужден покинуть Мекку и добрался до Барк аль-Гимад, намереваясь перебраться в Эфиопию, но его вернул обратно Ибн ад-Дагина, который гарантировал ему свою защиту.

Ибн Исхак пишет: – После смерти Абу Талиба курайшиты подвергли Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, таким преследованиям, о которых при его жизни они не могли и мечтать, Как-то раз один наглец из числа курайшитов высыпал ему на голову горсть пыли и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в таком виде пришел домой, а когда одна из его дочерей подошла к нему и, плача, стала очищать голову от пыли, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Не плачь, о доченька, поистине, Аллах защитит твоего отца!” И он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил также: “Пока Абу Талиб не умер, курайшиты не могли сделать мне ничего дурного!”

Из-за того, что в этом году бедствия обрушивались на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одно за другим, он назвал его “годом скорби”, и под этим названием он вошел в историю.

Женитьба на Сауде, да будет доволен ею Аллах

В месяце шавваль десятого года от начала пророчества Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Сауде бинт Зам‘а, да будет доволен ею Аллах, уже давно принявшей ислам и переселявшейся в Эфиопию со второй группой мусульман. Ее первым мужем был ас-Сакран бин ‘Амр, да будет доволен им Аллах, который принял ислам и переселился вместе с ней, но умер либо в Эфиопии, либо после возвращения в Мекку. После истечения положенного срока траура Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посватался к Сауде, да будет доволен ею Аллах, и женился на ней, и она стала первой женщиной, на которой он женился после кончины Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, а через несколько лет она уступила свою очередь Аише, да будет доволен ею Аллах.

Причины терпения и  стойкости

Здесь кроткий человек остановится в замешательстве, а разумные станут спрашивать друг друга о том, в силу каких же причин и факторов мусульмане выработали в себе столь удивительную стойкость? Как удалось им претерпеть все эти гонения, при одном только упоминании о которых содрогается кожа и сжимаются сердца? С учетом того, что подобные вопросы волнуют сердца людей, мы считаем необходимым кратко рассмотреть эти факторы и причины.

1. Основной причиной этого является вера в одного только Аллаха и познание Его должным образом, ведь когда радость твердой веры проникает в сердца, она становится тяжелой, как гора, и уже не покидает их. Для человека, обладающего столь твердой верой и убежденностью, все мирские трудности, какими бы многочисленными, великими, опасными и тяжкими они ни были, по сравнению с его верой подобны зеленой ряске, покрывающей собой поверхность бурного потока, который пришел, чтобы разрушить прочные преграды и неприступные укрепления. Такой человек не обращает никакого внимания на эти трудности, ведь он ощущает сладость своей веры, восторг от подчинения ей и радость, которую приносит ему его убежденность, а Аллах Всевышний сказал: “Что касается пены, то она исчезнет, как (и все) бесполезное, что же касается приносящего людям пользу, то оно останется на земле” (“Гром”, 17).
Эта единая причина лежит в основе целого ряда других причин, в силу которых укрепляются стойкость и терпеливость. Здесь можно указать на следующие причины.

2. Руководство, к которому тянутся сердца.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который является высшим примером не только для исламской общины, но и для всего человечества, отличался прекрасным характером, внутренним совершенством, достойными нравственными качествами, благородными свойствами и прочими высокими достоинствами, благодаря чему сердца испытывали к нему влечение, а души хранили верность ему. Он как никто другой был наделен внушающим любовь совершенством, а также необычайным благородством, достоинством, добротой, воздержанностью, честностью, правдивостью и всеми иными благими качествами, в чем не сомневались даже его враги, не говоря уже о тех, кто его любил и был с ним рядом, и что бы он ни говорил, они были убеждены в правдивости его слов.
Сообщается, что как-то раз собрались вместе трое курайшитов, каждый из которых втайне от своих товарищей слушал чтение Корана, а после того, как их тайна открылась, один из них спросил Абу Джахля, являвшегося одним из этих троих: “Что думаешь ты о том, что слышал от Мухаммада?” Он сказал: “Что я слышал? Мы соперничали с людьми из рода бану ‘Абд манаф в делах чести: они кормили людей и мы кормили их, они носили (знамя) и мы носили его, они делали подарки и мы делали их, и мы пользовались таким же почетом и уважением, как и они, а потом они сказали: “У нас есть Пророк, к которому приходят откровения с неба!”

– а когда мы дождемся этого? Но клянусь Аллахом, мы никогда не уверуем в него и не будем считать его слова правдой!”

Кроме того, Абу Джахль не раз говорил: “О Мухаммад, мы не обвиняем тебя во лжи, но мы не верим тому, с чем ты пришел”, а и Аллах ниспослал аят, в котором говорится: “ … и, поистине, не твои слова они считают ложью, но это несправедливые отрицают знамения Аллаха” (“Скот”, 33).
Однажды неверные подвергли его поношению трижды в течение одного дня, и только на третий раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О курайшиты, я принес вам гибель!” – и эти слова так подействовали на людей, что даже тот из них, который был настроен наиболее враждебно, стал обращаться к нему с самыми хорошими словами, какие только мог подыскать.
А когда они положили ему на спину внутренности верблюда во время совершения им земного поклона, он призвал на них проклятие, и они перестали смеяться, почувствовали тревогу и беспокойство и убедились в том, что им не избежать гибели.
После того как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ‘Утайбу бин Абу Ляхаба, того не покидала уверенность в том, что проклятие непременно настигнет его, когда же ‘Утайба увидел льва, он воскликнул: “Клянусь Аллахом, Мухаммад погубил меня, находясь в Мекке!”
Убайй бин Халяф часто угрожал ему убийством, и однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это я убью тебя, если захочет Аллах!” – а после того, как во время битвы при Ухуде (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) легко ранил Убаййа в шею, он стал говорить: “Он же сказал мне в Мекке: “Я убью тебя!” – и клянусь Аллахом, он мог бы сделать это, даже если бы плюнул на меня!”
Находясь в Мекке, Са‘д бин Му‘аз сказал Умаййе бин Халяфу: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что они (то есть, мусульмане) убьют тебя” – после чего его охватил сильный страх и он поклялся не покидать Мекку, а когда Абу Джахль вынудил его выступить для участия в битве при Бадре, он купил в Мекке лучшего верблюда, чтобы иметь возможность бежать. Его жена сказала ему: “О Абу Сафван, ты, верно, забыл, что сказал тебе твой брат из Йасриба!” – на что он ответил: “Клянусь Аллахом, нет, и я хочу проехать с ним только немного!”
В подобном положении находились враги Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что же касается его сподвижников и товарищей, то для них он был подобен духу, душе, сердцу или глазу, так как вызывал к себе искреннюю и горячую любовь, и они устремлялись к нему подобно тому, как вода устремляется в низины, а души притягивались к нему подобно тому, как железо притягивается к магниту.
Следствием этой любви и преданности являлась их готовность жертвовать собой, лишь бы только ничто не повредило ему.
Однажды в Мекке Абу Бакра бин Абу Кухафу повалили на землю и сильно избили. К нему подошел ‘Утба бин Раби‘а и принялся наносить ему удары своими прошитыми сандалиями, стараясь попасть ему в лицо и прыгая на живот Абу Бакра, в результате чего лицо его изменилось до неузнаваемости. Люди из рода бану тайм положили его на кусок ткани и принесли домой, не сомневаясь, что он уже умер, однако в конце дня он смог говорить и спросил: “Что делает Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Они принялись порицать его, а потом встали и сказали его матери Умм аль-Хайр: “Не вздумай кормить или поить его чем-нибудь!” Оставшись с ним наедине, она стала настойчиво предлагать ему еду, но он все спрашивал: “Что делает Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она сказала: “Клянусь Аллахом, я ничего не знаю о твоем товарище!” Тогда он сказал: “Ступай к Умм Джамиль бинт аль-Хаттаб и спроси о нем у нее”. И она пошла к Умм Джамиль и сказала: “Абу Бакр спрашивает тебя о Мухаммаде бин Абдуллахе”. Она сказала: “Я не знаю ни Абу Бакра, ни Мухаммада бин Абдуллаха, но, если хочешь, я пойду с тобой к твоему сыну”. Она сказала: “Да” – и та пошла с ней, обнаружив, что Абу Бакр находится в тяжелом состоянии. Умм Джамиль подошла к нему, начала кричать, а потом воскликнула: “Поистине, нечестивцы и неверные нанесли тебе обиду, но я надеюсь, что Аллах отомстит им за тебя!” Он спросил: “Что делает Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она сказала: “Нас слышит твоя мать!” Абу Бакр сказал: “Тебе нечего ее опасаться”. Тогда она сказала: “Он жив, здоров и с ним все в порядке”. Он спросил: “Где он?” Она ответила: “В доме Ибн аль-Аркама”. Тогда он воскликнул: “Клянусь Аллахом, я не буду ни есть, ни пить, пока не приду к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” Но женщины уговорили его подождать, а когда на улицах никого не осталось, вывели Абу Бакра из дома, поддерживая его с двух сторон, и привели к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
В разных местах этой главы мы приведем редкие примеры любви и преданности, что нашло особенно яркое выражение во время битвы при Ухуде, в поступке Хубайба и тому подобных вещах.
3. Чувство ответственности.
Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в полной мере ощущали ту великую и огромную ответственность, которая возложена на людей, как ощущали они и то, что от этой ответственности нельзя уклоняться ни при каких обстоятельствах, поскольку последствия уклонения принесут больше вреда, чем преследования, а ущерб, который в результате этого понесли бы не только они сами, но и все человечество, был бы несоизмерим с трудностями, связанными с выполнением того, что на них было возложено.
4. Вера в мир иной.                                                                  
Эта вера наряду с прочими факторами способствовала усилению у них чувства ответственности. Они были полностью уверены в том, что предстанут пред Господом миров и станут давать отчет за все свои значительные и незначительные дела, после чего им предстоит либо вечное блаженство, либо вечные муки в пламени ада. По этой причине их жизнь проходила между страхом и надеждой: они надеялись на милость их Господа и боялись Его кары, и о них было сказано: “… и которые подают (то, что положено), тогда как сердца их страшатся возвращения к их Господу …” (“Верующие” 60), Они знали, что мир этот со всеми его мучениями и блаженством не может идти ни в какое сравнение с миром вечным, и это твердое знание делало в их глазах все мучения, трудности и горести этого мира столь ничтожными, что они просто не придавали им никакого значения.

Шейх Сафи Ар-Рахман Аль-Мубаракфури

Перевод: канд. философских наук Нирша В.
************************************************************************************************************