Вера в Аллаха! (3).

Вера в Аллаха!
Познание Аллаха посредством священных текстов 
(Изучение Его Имен и Атрибутов)

Мы отметили, что второй путь познания Аллаха - изучение текстов Корана и сунны,

повествующих непосредственно об Аллахе и разъясняющих Его имена и атрибуты. Это светлый путь с безопасным концом, поскольку знание об Аллахе, полученное из Его слов и речей Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, не оставляет места сомнениям и неопределенности. При рассмотрении большинства вопросов, мы постарались процитировать сами священные тексты, потому что они более выразительны и понятны, чем

людские высказывания. Я не пытался истолковать эти тексты или исказить их смысл, чтобы

они совпали с суждениями людей и соответствовали их меркам, как это делали многие из

наших заблудших предшественников, поскольку люди сами обязаны менять свои взгляды и

критерии, приводя их в соответствие со священными текстами.

Пределы познания атрибутов Аллаха человеческим разумом

Атрибуты (качества) Аллаха, упомянутые в Коране и сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, делятся на две категории: 

а) те, которые человеческий разум не способен постичь самостоятельно, т.е. которые мы 

узнаем только из священных текстов, например, Рука или Лик Аллаха;

б) те, которые можно понять путем размышления, например, могущество и мудрость. 

Мы не станем рассматривать все божественные атрибуты, но, если на то будет воля

Всевышнего Аллаха, упомянем некоторые из них, чтобы разъяснить этот вопрос и дать полное представление о нем. 

Обзор некоторых божественных атрибутов, упомянутых в священных текстах

1. Сущность (зат) Аллаха

Пречистый Аллах имеет сущность, которой присущи качества совершенства и чужды любые 

недостатки. Каждый, кто читает Коран, приобретает твердое знание о том, что у Аллаха есть сущность: «Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон» (Аль-Бакара, 255); 

«Скажи: "Он - Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и

нет никого равного Ему"» (Аль-Ихлас, 1 -4).

Когда неверующие собрались убить Хубайба, он сказал: 

Если я буду убит как мусульманин, меня не волнует, как я умру. Это ради сущности Бога, и если Он пожелает, то благословит мое разорванное тело.

Сущность Аллаха не похожа на сущность творений, равно как и Его качества нисколько не 

похожи на качества творений. Аллах совершенен, и нет ничего более совершенного. Что же 

касается творений, то они непременно обладают какими-нибудь недостатками. По меньшей мере, каждый из них нуждается в ком-либо.

Отрицая какое-либо сходство между Собой и творениями, Всевышний Аллах сказал:

«Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (Аш-Шура, 11).

2. Самость (нафс) Аллаха

Всевышний Аллах имеет самость, соответствующую Его совершенству и величию. Она не 

похожа на души и самость творений. Аллах сообщил об этом в ясных коранических аятах и сказал: «Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, говори им:

"Мир вам! Ваш Господь предписал Себе быть Милосердным, и если кто из вас

сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и станет совершать праведные деяния, то ведь Он - Прощающий, Милосердный"»  (Аль-Ан'ам, 54).

Пречистый Аллах сообщил о том, что Ему присуща самость, и Он предписал Себе милосердие. В другом аяте говорится: «Скажи: "Кому принадлежит то, что на небесах и на земле?" Скажи: "Аллаху! Он предписал Себе милосердие. Он непременно соберет вас вместе в день воскресения, в котором нет сомнения"» (Аль-Ан'ам, 12).

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил кое-что об этой записи. В хадисе, переданном со слов Абу Хурайры, сообщается, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах завершил сотворение, Он написал надпись, которая находится у Него над Троном: "Моя милость опережает Мой гнев"». В другой версии сказано: «Моя милость одолевает Мой гнев». Его передали аль-Бухари и Муслим. Признание самости Аллаха - это и путь предыдущих посланников. В частности, пророк 'Иса сказал Господу могущества: «Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя. Воистину, Ты- Ведающий сокровенное» (Аль-Маида, 116).

Обращаясь к Своему посланнику Мусе, Аллах сказал:

«Ты пробыл многие годы среди жителей Мадьяна, а теперь вернулся в срок, о Муса! 

Я избрал тебя для Себя» (Та ха, 40-41). Всевышний предостерег рабов от Себя: 

«Аллах предостерегает вас от Самого Себя. Аллах сострадателен к рабам» 

(Аль 'Имран, 30).

Аллах поминает про Себя рабов, которые поминают Его в душе. Аль-Бухари и Муслим в своих «Сахихах» передали рассказ Абу Хурайры о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах говорит: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну Его про Себя, а если он помянет меня в обществе [других людей], то Я помяну его среди тех, кто лучше них»».

Поминание Аллаха доставляет удовольствие Самому Всеблагому и Всевышнему Аллаху.
Муслим передал со слов Ибн Аббаса, что мать правоверных Джувейрийа рассказывала, как однажды ранним утром Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от нее, чтобы совершить рассветный намаз. Она находилась в месте моления и продолжала сидеть там до тех пор, пока он не вернулся после восхода солнца. Он спросил: «Ты все еще находишься в том же положении, в котором я тебя оставил?» Она ответила: «Да». Тогда Пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйдя от тебя, я трижды произнес четыре фразы, которые перевесят все, что ты произнесла с начала дня: "Пречист Аллах и хвала Ему [столько раз], сколько существует Его творений, [столько раз], сколько Ему Самому угодно, [столько раз], сколько весит Его Трон, [и пусть для их записи потребуется столько] чернил, сколько [потребуется для записи] Его слов /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи 'адада халькыхи ва рида нафсихи ва зината 'аршихи ва мидада калиматих"».

3. Лик (ваджх) нашего Господа

У Пречистого Аллаха есть Лик, который не похож на лица творений. Мы признаем это и верим в это, потому что Аллах сообщил об этом в Своем Писании, а Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, - в своих хадисах. Всевышний Аллах сказал:
«Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием»
(Ар-Рахман, 27). Комментируя этот аят, Ибн Джарир сказал: «Слова "обладающий величием и великодушием" являются эпитетом божественного Лика, и поэтому слово "обладающий" стоит в именительном падеже (марфу')». Некоторые из наших заблудших предшественников не признавали существование Лика Всевышнего Аллаха. Они полагали, что выражение "обладающий величием и великодушием" относится к Господу. По их мнению, в данном аяте говорится, что величие и великодушие присущи не Лику Господа, а Самому Господу.
Опровергая такое суждение, имам Ибн Хузайма сказал: Такое мнение может высказать только тот, кто не знает арабского языка, потому что Аллах - велик Он и возвышен! - сказал:
«Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием».
Слово «ваджх» здесь огласовано даммой и стоит в именительном падеже, а слово «рабб»
является определением к слову «ваджх» и стоит в родительном падеже. Если бы выражение
«обладающий величием и великодушием» относилось к Господу, то его следовало бы читать «обладающего величием и великодушием». Существование Лика Аллаха также подтверждается Его словами: «Всё погибнет, кроме Его Лика» (Аль-Касас, 88).

Польза веры в Лик Всевышнего Аллаха

1. Стремление к Лику Аллаха посредством праведных деяний.
Узнав, что провозгласил Аллах, мы обязаны устремиться к Его Лику посредством наших благих деяний, как нам было велено в ясных аятах Корана. Любые поступки, совершенные не ради Аллаха, тщетны и бесполезны: «Всё погибнет, кроме Его Лика» (Аль-Касас, 88). Мы должны раздавать пожертвования, стремясь к Его Лику: «Но [награда] тех, которые раздают закят, стремясь к Лику Аллаха, будет приумножена» (Ар-Рум, 39).
Описывая Своих праведных рабов, Аллах сообщил, что они совершают поступки только ради Его Лика, не желая ничего другого: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (Аль-Инсан, 9);
«[Богобоязненный] раздает свое имущество, очищаясь, не в оплату за милость, оказанную ему кем-либо, а только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа»
(Аль-Лейл, 18-20); «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику» (Аль-Кахф, 28).
В обоих «Сахихах» приводится хадис 'Итбана бин Малика о том, что Посланник Аллаха. да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах запретил Огню [касаться] того, кто сказал, что нет божества, кроме Аллаха, стремясь тем самым к Лику Аллаха».

2. Обращение к Лику Аллаха за защитой.  

Именно так поступал Посланник. да благословит его Аллах и приветствует. Передают со слов Джабира бин 'Абдуллаха, что, когда был ниспослан аят: «Скажи: "Он властен наслать на вас мучения сверху"», Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я прибегаю к Твоему Лику». Потом было ниспослано: «...или из-под ваших ног», - он сказал: «Я прибегаю к Твоему Лику». Потом было ниспослано: «...или привести вас в замешательство, разделив на группировки и дав одним из вас вкусить жестокость других» (Аль-Ан'ам, 65). Тогда он сказал: «Это легче». Передают со слов 'Али бин Абу Талиба, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился, он говорил: «О Аллах, я прибегаю к Твоему Великодушному Лику, к Твоим совершенным словам от зла всякого животного, которого Ты держишь за чуб /Аллахумма инни а'узу би-ваджхикя-ль-кярим ва би-кялимати-ка-т-таммати мин шарри кулли даббатин анта ахизун би-насыйатиха». Хадис передал Абу Давуд.
3. Удовлетворение просьбы того, кто просит ради Лика Аллаха.
Передают со слов Ибн 'Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Предоставьте убежище тому, кто просит его ради Аллаха, и дайте тому, кто просит ради Лика Аллаха».
4. Желание взглянуть на Лик Аллаха.
Передают со слов 'Аммара бин Йасира, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорил во время мольбы:
«О Аллах, ради Твоего знания о сокровенном и Твоей способности творить, продли мою жизнь, если Ты знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и упокой меня, если Ты знаешь, что смерть будет для меня лучше! О Аллах, я прошу Тебя [внушить мне] страх перед Тобой в сокровенном и явном, и прошу Тебя [помочь мне говорить] правдивое и справедливое слово в гневе и довольстве! Я прошу Тебя об умеренности в нужде и богатстве, и прошу Тебя о блаженстве, которое не закончится, и прошу Тебя об усладе для глаз, которая не прервется, и прошу Тебя [помочь мне] быть довольным судьбой! Я прошу Тебя о приятной жизни после смерти, и прошу Тебя [позволить мне] насладиться взором на Твой Лик, и прошу Тебя [помочь мне] стремиться к встрече с Тобой, чтобы не помешало этому ни несчастье, которое причиняет вред, ни искушение, которое сбивает с пути! О Аллах, укрась нас верой и сделай нас наставниками, следующими прямым путем /Аллахумма би-'илмика-ль-гайби ва кудратика 'аля-ль-халькы ахйини ма 'алимта-ль-хайата хай- ран ли ва таваффани иза 'алимта-ль-вафата хайран ли, Аллахумма ва ас'алюка хашйатака фи-ль-гайби ва-ш-шахадати, ва ас'алюка кялима- та-ль-хакки ва-ль-'адли фи-ль-гадаби ва-р-рида, ва ас'алюка-ль-касда фи-ль-факри ва-ль-гина, ва ас'алюка на'иман ля йубиду, ва ас'алюка куррата 'айнин ля танкаты'у, ва ас'алюка-р-рида ба'да-ль-када, ва ас'а-люка барда-ль-'айши ба'да-ль-маути, ва ас'алюка лаззата-н-назари иля ваджхика, ва ас'алюка-ш-шаука иля ликаика фи гайри дарраи мудыр- ратин ва ля фитнатин мудыллятин, Аллахумма заййинна би-зинати-ль- имани ва-дж'альна худатан мухтадин».
Комментируя слова Всевышнего: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (т.е. Рай) и добавка» (Йунус, 26), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что под добавкой здесь подразумевается возможность увидеть Лик нашего Могучего и Великого Господа. Приведя высказывания Абу Бакра и Хузайфы на эту тему, имам аль-Байхаки сказал: «Сообщений по этому поводу, переданных со слов сподвижников и их последователей, да будет доволен ими Аллах, много».
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Сухайба о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут туда, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: "Не хотите ли вы добавки?" Они скажут: "Разве Ты не обелил наши лица? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас от Огня?" Тогда Он приподнимет покрывало,  и они не получат ничего более желанного, чем возможность лицезреть своего Господа». В одной из версий сообщается, что после этого он прочел аят:
«Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (т.е. Рай) и добавка» (Йунус, 2б)131.
В обоих «Сахихах» приводятся следующие слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «У него будет два сада, в которых сосуды и все остальное будет из серебра, а в двух других садах - из золота. А в саду Эдема людей от возможности взглянуть  на их Господа будет отделять только покрывало величия на Его Лике».

Покрывало на Лике Аллаха

Передают со слов Абу Мусы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Могучий и Великий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершенные ночью деяния возносят к Нему прежде,  чем деяния, совершенные днем, а деяния, совершенные днем, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершенные ночью. Его покрывало из света (в версии Абу Бакра сказано: "из огня"), и если Он приподнимет его, то сияние Его Лика сожжет все творения, на которые попадет Его взор».

Сомнения одного из передатчиков относительно слов «свет» и «огонь» не вредят хадису, потому что чистый огонь, со стороны которого Аллах обратился к пророку Мусе тоже называют и светом, и огнем. Помимо того, Аллах назвал горящий в светильнике огонь светом. Что же касается черного огня, подобного пламени Ада, никогда не называется светом.
Эти покрывала не позволяют рабам постичь (идрак) Аллаха. Облака и крыши домов тоже не позволяют людям увидеть солнце и луну, но под открытым небом солнце и луна ясно видны. Неправильно думать, что эти покрывала мешают Аллаху видеть. Мусульманин никогда не скажет такое, ибо ничто на небе и на земле не сокрыто от Аллаха. Но эти покрывала скрывают Его творения от Его сияния, как сказал об этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «Если Он приподнимет его, то сияние Его Лика сожжет все творения, на которые попадет Его взор». Таким образом, взор Аллаха постигает все творения, что же касается блеска и сияния, то они сокрыты за покрывалом из света или огня.

4. Две Руки (йад) Аллаха

У Аллаха  пречист Он и возвышен! - две Руки, которые соответствуют Его величию и совершенству. Они нисколько не похожи на руки творений. Всевышний сказал:
«Его обе Руки простерты» (Аль-Маида, 64). Укоряя Иблиса в непослушании и отказе от преклонения перед Адамом, Аллах сказал: «Он сказал: "О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?"» (Сад, 75).

Упоминание о Руках Аллаха при прославлении Его

До нас дошло много хадисов, в которых наряду с восхвалением Всеблагого и Всевышнего Господа упоминаются Его Руки и сообщается, что они исполнены блага. Так, Господь воззовет к обитателям Рая и скажет им: «О обитатели Рая!» Они ответят: «Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, и благо - в Твоих Руках». В день воскресения наш Господь воззовет к Адаму и тот ответит: «Я здесь и готов служить Тебе, и все благо - в Твоих Руках»
В мольбе, которую Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время ночного намаза (кийам аль-лайл), он говорил: «Я здесь и готов служить Тебе, и благо - в Твоих Руках». Произнося тальбию, Ибн 'Умар говорил: «Я здесь и готов служить Тебе, и благо - в Твоих Руках».

Руки Господа простерты

Пречистый Аллах щедр и простирает Свои Руки, одаряя рабов: 

«Его обе Руки простерты: Он расходует, как пожелает» (Аль- Маида, 64). Он простирает Свои Руки ночью и днем, чтобы принять покаяния рабов. Передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простирает Свою Длань ночью, чтобы принять покаяние того, кто согрешил днем, и простирает Свою Длань днем, чтобы принять покаяние того, кто согрешил ночью. И это продолжается до тех пор пока солнце не взойдет на западе».

Творения, которые Милостивый создал Своей Рукой

Для Аллаха нет ничего невозможного, и стоит Ему, пожелав чего- либо, сказать: «Будь!» - как его желание сбывается. Несмотря на это, Он оказал почтение некоторым творениям и создал их Своими Руками, что указывает на их высокое положение и заботу Аллаха о них. В Писании Аллаха и сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что Аллах создал Своими Руками следующие творения.
1. Адам.  Поэтому Всевышний Аллах сказал Иблису:
«Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?»
(Сад, 75).  В длинном хадисе о заступничестве говорится: «Они придут к Адаму и скажут: "Ты - Адам, отец людей. Аллах создал тебя Своей Рукой и поселил в Своем Раю». Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
В хадисе о споре между Адамом и Мусой сообщается, что Муса сказал Адаму:
«Ты - тот самый Адам, которого Аллах создал Своей Рукой? Он вдохнул в тебя от Своего духа...». Всеблагой и Всевышний Аллах сообщил о том, что Он создал Адама Своими Руками, и Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, поведал о том, что люди, обращаясь за помощью к Адаму, упомянут это как самое славное из его достоинств. Пророк Муса тоже отметил эту особенность, которой Аллах почтил Адама. Если бы под Рукой Аллаха здесь подразумевалось Его могущество, о каком превосходстве Адама над остальными людьми можно было бы говорить?
2. Его Рукой написана Тора. В некоторых версиях хадиса о споре между Адамом и Мусой сообщается, что Адам сказал Мусе: «Ты - тот самый Муса, которого Аллах избрал и почтил беседой с Ним? Он начертал для тебя Тору Своей Рукой...» В одной из версий, упомянутой в обоих «Сахихах», говорится: «Аллах избрал тебя и почтил беседой с Ним. Он начертал для тебя Своей Рукой».
3. Его Рукой сделана надпись, которая хранится возле Него. Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк. да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах завершил сотворение, Он написал надпись, которая находится у Него над Троном: "Моя милость одолевает или опережает Мой гнев"».  В другой версии говорится:
«Поистине, до начала творения Аллах написал надпись: "Моя милость опережает Мой гнев". Это записано у Него над Троном».
Ибн Маджа передал хадис со слов Абу Хурайры в следующем виде:
«До начала творения ваш Господь предписал Себе Своей Рукой: "Моя милость опережает Мой гнев"». Существование надписи, сделанной Рукой Милостивого, подтверждается в сборнике «Китаб ас-сунна» Ибн Абу 'Асима: «Когда Всевышний Аллах завершил сотворение, Он Своей Рукой написал в книге, которая находится у Него: "Моя милость одолевает или опережает Мой гнев". Это хранится у Него над Троном».
4. Его Рукой посажены сады Эдема. В «Сахихе» Муслима приводятся следующие слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
Муса спросил своего Господа: «Кто займет самое низкое место в Раю?» Он ответил: «Это будет мужчина, который придет туда после того, как обитатели Рая уже войдут в него. Ему будет сказано: "Войди в Рай". Он спросит: "Господи, как? Ведь люди уже заняли в нем свои места и взяли то, что им причиталось". Ему скажут: "Ты будешь доволен, если получишь царство одного из земных царей?" Он скажет: "Я буду доволен, Господи". Ему скажут: "Ты получишь его, и еще столько же, и еще столько же, и еще столько же". В пятый раз он скажет: "Я доволен, Господи". Ему скажут: "Ты получишь его и в десять раз больше в придачу, а также все, что пожелает твоя душа и чем насладится твой взор".
Он скажет: "Я доволен, Господи"». Муса спросил: «Господи, а кто займет самое высокое место?» Он сказал: «Это будут те, кому Я соизволю. Их блага Я взрастил Своей Рукой и запечатал. Их не видели глаза, не слышали уши, и о них даже не помышляла человеческая душа».
Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это подтверждается в Писании Могучего и Великого Аллаха: "Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали" (Ас-Саджда, 17)». Он сообщил, что посадил сады для них Своей Рукой.

Величие Рук Пречистого Аллаха

В Писании Аллаха сказано: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его

Десницей» (Аз-Зумар, 67). В обоих «Сахихах» приводится рассказ Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В день воскресения Всеблагой и Всевышний Аллах возьмет в руку землю и свернет небо Своей Десницей, а потом скажет: "Я - Царь! Где же земные цари?"»  В «Сахихе» Муслима приводится рассказ 'Абдуллаха бин 'Умара о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В день воскресения Могучий и Великий Аллах свернет небеса и возьмет их Своей Правой Рукой, а потом скажет: "Я - Царь! Где же тираны? Где заносчивые?" Потом Он свернет земли Своей Левой Рукой и скажет: "Я - Царь! Где же тираны? Где заносчивые?"»
В одной из версий говорится: "Я видел, как Посланник Аллаха, стоя на кафедре, сказал:
"Могучий [Аллах] возьмет небеса и земли в обе Руки, а потом скажет: "Я - Аллах! Я - Царь!" При этом он сжал и разжал пальцы. Тут я увидел, как нижняя часть кафедры задрожала, и я подумал: "Неужели она упадет вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует".

Обе Руки Аллаха правые

В «Сахихе» Муслима приведены слова Пророка «Потом Он свернет земли Своей Левой Рукой». Аль-Байхаки назвал иснад этой версии слабым и сказал: «Упоминание о Левой Руке встречается только в версии, рассказанной 'Умаром бин Хамзой со слов Салима. Этот же хадис передали Нафи' и 'Убайдуллах бин Муксим со слов 'Абдуллаха бин 'Умара, и в нем не говорится о Левой Руке». Он также подверг критике текст хадиса: «Как он может быть достоверным, если достоверно известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал обе Руки Аллаха правыми».
Передают со слов 'Абдуллаха бин 'Амра, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Справедливые будут восседать возле Аллаха на тронах из света, по Правую Руку Милостивого, и обе Руки Его правые. Это те, которые принимают справедливые решения и справедливы со своими семьями и подчиненными».

5. Пальцы (исба') Милостивого

У Пречистого Аллаха есть пальцы, которые нисколько не похожи на пальцы творений. Они соответствуют величию и совершенству Всевышнего. В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится следующий хадис 'Абдуллаха бин Мас'уда: «Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел иудей и сказал: "Мухаммад, поистине, Аллах поместит на одном пальце небеса, на другом - земли, на третьем - горы, на четвертом - деревья, на пятом - живые существа, а потом скажет: "Я - Царь!"» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, широко рассмеялся, так что можно было увидеть его задние зубы, а потом прочел: «Не ценили они Аллаха должным образом» (Аз-Зумар, 67).  В одной из версий сообщается, что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся от удивления и в подтверждение его слов».  В «Сахихе» Муслима приводится рассказ 'Абдуллаха бин 'Амра бин аль-'Аса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, все сердца сынов Адама, словно одно сердце между двумя Пальцами Милостивого, и Он изменяет его, как пожелает». Потом он сказал: «О Аллах, изменяющий сердца, направь наши сердца к покорности Тебе!»

6. Что было сказано о Стопе (кадам) Аллаха

Так называется одна из глав книги имама аль-Байхаки «Аль-асма ва-с-сифат» (1/348). В ней приводится несколько хадисов, и вот некоторые из них:

1.Аль-Бухари и Муслим передали со слов Анаса бин Малика, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Геенна будет повторять: "Нет ли добавки?", пока Господь могущества не наступит на нее Своей Стопой так, что ее части войдут одна в другую. Тогда она скажет: "Довольно, довольно, клянусь Твоим могуществом!"» 
В одной из версий хадиса говорится: «В Раю свободное место останется до тех пор, пока Аллах не создаст для него существа, которые поселит там». 
2. Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] Рай и Огонь стали пререкаться между собой, и Ад сказал: "Мне отдали тех, кто высокомерен и надменен". Рай же сказал: "И почему в меня войдут только слабые, бедные и неискушенные люди?" Тогда Могучий и Великий Аллах скажет Раю: "Ты - Моя милость, которую Я оказываю тому из Моих рабов, кому пожелаю". Потом он скажет Огню: "Поистине, ты - Мое наказание, которому Я подвергаю того из Моих рабов, кого пожелаю. Каждый из вас двоих заполнится". Но Огонь не будет заполнен, пока Всеблагой и Всевышний Аллах не наступит на него Своей
Ногой, и он скажет: "Довольно, довольно, довольно!" Лишь тогда он заполнится, а его части войдут одна в другую, и ни с кем из творений Аллах не поступит несправедливо. Что же касается Рая, то для него Аллах создаст существа». 
3. Передают, что Ибн 'Аббас, комментируя аят:
«Его Престол объемлет небеса и землю» (Аль-Бакара, 255), сказал, что Престол - это место для Стоп.

7. Голень (сак) Пречистого Аллаха

Мы обязаны верить в то, что у Аллаха есть Голень. Мы не можем отрицать этого, потому что Пречистый Господь сказал: «В тот день, когда обнажится Голень [Аллаха], их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать [этого]»  (Аль-Калам, 42).
Смысл этих слов разъясняется в хадисе Абу Са'ида аль-Худри, переданном в обоих «Сахихах». В нем сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наш Господь обнажит Свою Голень, и тогда все верующие мужчины и женщины падут ниц перед Ним. А те, кто в мирской жизни падал ниц ради доброго имени, показывая себя перед людьми, останутся стоять. Они захотят совершить поклон, но их позвоночник превратится в один сплошной позвонок». 
Следует отметить, что признание Голени Аллаха равносильно признанию Его Руки, слуха, зрения и других атрибутов. Что касается высказывания Ибн 'Аббаса о том, что под «обнажением голени» здесь имеется в виду тяжесть положения, то оно противоречит комментарию Ибн Мас'уда, в котором сообщается о том, что это Господь обнажит Свою Голень.  Как прекрасно высказывание аш-Шаукани: «Аллах дал нам достаточное толкование данного аята, переданное в словах Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, Оно не предполагает ни существования у Него телесной оболочки (таджсим), ни уподобления Его творениям (ташбих), ибо нет никого подобного Ему».
Ибн Джарир ат-Табари и Ибн Касир привели комментарий Ибн 'Аббаса наряду с версиями хадиса, разъясняющего смысл коранического текста. Они не интерпретировали хадис вопреки его очевидному смыслу. Следовательно, они не видели противоречия между хадисом и суждением Ибн 'Аббаса. В день воскресения положение действительно будет тяжелым, и это не противоречит тому, что Аллах обнажит Свою Голень.

8. Восхождение (истава) Аллаха на Трон

Трон - величайшее из всех творений, и о восхождении Аллаха на него недвусмысленно говорится в семи местах Корана: «Милостивый вознесся на Трон» (Та ха, 5). Доказательством того, что Трон - одно из творений Аллаха, является аят: «И восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (Аль-Хакка, 17).  Это произойдет в день воскресения. В другом аяте говорится: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих»
(Гафир,7). Аллах сообщил, что Трон носят ангелы, которые просят прощения для верующих. Все это противоречит мнению о том, что Трон - это царствие Аллаха. В хадисе, переданном аль-Бухари, говорится: «Если вы просите Аллаха, то просите у Него Фирдаус, потому что это - центральная и самая высокая часть Рая. Над ним располагается Трон Милостивого, и оттуда берут начало райские реки».
Аль-Бухари же передал со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не отдавайте мне предпочтение перед Мусой. В день воскресения люди потеряют сознание, и я буду первым, кто придет в себя, а Муса уже будет держаться за край Трона. Я не знаю, будет ли Муса в числе тех, кто потеряет сознание, и придет в себя раньше меня, или же он будет в числе тех, для кого Аллах сделал исключение». 
В версии Абу Са'ида аль-Худри, также приведенной в «Сахихе», говорится: «И вдруг я увижу Мусу, который будет держаться за одну из колонн Трона».
Как можно говорить, что Трон не является одним из творений Аллаха, если это кровля Фирдауса? Как Муса сможет ухватиться за его колонну, если он не является одним из творений?! Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда Аллах завершил сотворение, Он написал надпись, которая находится у Него над Троном: "Моя милость опережает Мой гнев"».

Величие Трона

Аллах назвал Трон великим: «Господь великого Трона» (Аль-Му'минун, 86).

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил нам величие Трона двумя путями. Во-первых, он сообщил о величественных размерах ангелов, которые несут Трон. В «Сунане» Абу Давуда приводится хадис с достоверным иснадом о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов Аллаха, об одном из носителей Трона. Поистине, между мочкой его уха и его плечом расстояние в семьсот лет».  Во-вторых, он подчеркнул ничтожность просторов небес и земли по сравнению с огромными размерами Трона. Посланник сказал:
«Семь небес по сравнению с Престолом подобны колечку, брошенному в пустыне, а превосходство Трона над Престолом так же велико, как превосходство этой пустыни над этим колечком». 

Аллах прославляет Себя, упоминая о восхождении на Трон и называя Себя

Господом Трона

Господь гордится тем, что Он находится над Троном: «Та. Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится. Это - Ниспослание от Того, Кто сотворил землю и высокие небеса. Милостивый вознесся на Трон» (Та ха, 1 -5);

«Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Он знает то, что проникает в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит к нему. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете» (Аль-Хадид, 4).  Во многих аятах Аллах гордится тем, что называет Себя Владыкой Трона: «Владыка Трона, Славный. Он вершит то, что пожелает» (Аль-Бурудж,
15-16); «...то они непременно попытались бы добраться до Владыки Трона» (Аль-Исра, 42).  Он также называет Себя Господом Трона: «Я уповаю только на Него, ибо Он - Господь великого Трона» (Ат-Тауба, 129); «Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!» (Аль-Анбийа, 22); «Скажи: "Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?"» (Аль-Му'минун, 86).
'Абдуллах бин Раваха, вознося хвалу Пречистому Господу в стихах, сказал:
Свидетельствую, что обещание Аллаха истинно,
Что Ад - пристанище неверных
И что Трон Аллаха находится на воде,
А над ним - Господь миров.
Трон несут благородные ангелы,
Меченые ангелы Бога.
Этот стих передал Ибн 'Абд аль-Барр в «Исти'абе» и сказал: «Мы привели его через несколько достоверных путей».

Смысл восхождения на Трон

Мы не знаем, как Пречистый Аллах вознесся на Трон, потому что ничего не ведаем о Его сущности. Но мы знаем, что означает слово «истава» в арабском языке. Когда арабы используют после этого глагола предлог «'ала», они вкладывают в него четыре значения: «утвердился», «возвысился», «вознесся» и «поднялся». Этот вопрос исследовал Ибн аль-Каййим. Абу аль-Хасан аль-Аш'ари сообщил, что мутазилиты истолковывают «вознесение на Трон» как овладение Троном. Следовательно, предшественниками тех, кто интерпретирует смысл восхождения таким образом, являются мутазилиты, и как же скверны эти предшественники! Приверженцы сунны и сторонники хадисов признают восхождение Аллаха на Трон и не придают ему какой-либо образ, как об этом писал Абу аль-Хасан аль-Аш'ари, да смилуется над ним Аллах. Знатоки арабского языка передали нам высказывания улемов, чье естество не было отравлено заразными философскими идеями. Они отказывались интерпретировать «восхождение на Трон» как овладением им.
Давуд бин 'Али аль-Асбахани рассказывал, что находился рядом с Ибн аль-А'раби, когда какой-то человек вошел к нему и спросил: - Что означают слова Могучего и Великого Аллаха: «Милостивый вознесся на Трон» (Та ха, 5)?  - Он находится на Троне так, как сообщил об этом, - ответил Ибн аль-А'раби. - Абу 'Абдуллах, это значит, что Он овладел Троном, - возразил мужчина. - Откуда ты знаешь? Арабы говорят «овладел», когда двое людей соперничают за что-либо, и один из них одерживает верх и овладевает этим.
Знание о значении слова «вознесение» и нежелание обсуждать, как именно это произошло, - это путь наших праведных предшественников. Однажды имама Малика спросили об аяте «Милостивый вознесся на Трон» (Та ха, 5): «Как Он вознесся?» Он умолк и покрылся испариной, а потом приподнял голову и сказал: «Милостивый вознесся на Трон так, как Он описал это. Тут не спрашивают, как это произошло, потому что такой вопрос в отношении Аллаха исключен. Ты совершаешь ересь. Выведите его отсюда!»
В одной из версий сообщается, что Малик сказал: «Как - нам непонятно, хотя само вознесение не есть нечто неведомое. Верить в это обязательно, а спрашивать об этом - значит совершать ересь». Выражение «не есть нечто неведомое» означает, что нам известно значение слова «вознесение». В арабском языке оно имеет смысл, который понятен арабам и может быть разъяснен и переведен учеными. Поэтому многие пересказывают вышеупомянутое высказывание имама Малика, передавая лишь его смысл. Они говорят, что имам ответил тому мужчине: «Вознесение известно, но как - нам неведомо. Верить в это обязательно, а спрашивать об этом - значит совершать ересь». Выражения «вознесение известно» и «вознесение не есть нечто неведомое» означают одно и то же, и между ними нет разницы.
Аль-Куртуби писал: Первые мусульмане, да будет доволен ими Аллах, не отрицали сторону [ в которой находится Аллах], и не говорили ничего такого. Напротив, они признавали то, что сказано об этом в Его Писании и что сообщили Его посланники. Никто из них не отрицал то, что Аллах действительно вознесся на Трон и избрал его, потому что Трон - величайшее из Его творений. Однако им не было известно о том, как это произошло, потому что сущность вознесения неведома. Малик сказал: «Вознесение (т.е. его лексическое значение) известно, но как - нам неведомо, а спрашивать об этом значит совершать ересь». То же самое говорила Умм Салама, и этого достаточно.

9. Где Аллах?

Пречистый Аллах сообщил нам, что Он вознесся на Трон и находится на небе:

«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!»
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, также сообщил, что Господь на небе. В обоих «Сахихах» приводится рассказ Абу Са'ида аль-Худри о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то, что мне доверяет Тот, Кто на небе, и я получаю вести с неба по утрам и вечерам».
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, назвал девушку-рабыню верующей, когда та сообщила, что Аллах на небе. В «Сахихе» Муслима и «Сунане» Абу Давуда приводится хадис о том, что Му'авийа бин аль-Хакам ударил свою рабыню за то, что она не сумела сберечь всех его овец. Потом он пожалел о содеянном и, раскаиваясь, пришел к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы попросить у него разрешения и подарить рабыне свободу. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему привести к нему девушку и спросил ее: «Где Аллах?» Она сказала: «На небе». Он спросил: «А я кто такой?» Она ответила: «Ты - Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Освободи ее, потому что она - верующая».  Заболевшему сподвижнику и его брату Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, рекомендовал взывать к Аллаху с мольбой, в которой также отмечается, что Всевышний Господь на небе:
«Господь наш Аллах, находящийся на небе, да святится имя Твое! Твоя власть на небе и на земле, и милость Твоя на небе. Ниспошли же Свою милость на землю и прости нам грехи и проступки, ведь Ты - Господь благих. Ниспошли Свою милость и исцеление на этого больного, чтобы он поправился /Раббана-Ллаху-ллязи фи-с-самаи такаддаса-смука, амрука фи-самаи ва-ль-арды, кама рахматука фи-самаи фа-дж'аль рахматака фи-ль-арды-гфир ляна хаубана ва хатайана анта раббу-т-таййибина, анзиль рахматан мин рахматика ва шифаан мин шифаика 'ала хаза-ль-ваджи' фа-йабра'».
В хадисе 'Абдуллаха бин 'Амра сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Над теми, кто милостив, смилостивится Милостивый. Будьте милостивы к тем, кто на земле, и над вами смилуется Тот, Кто на небе».

Что означает пребывание Аллаха на небе?

Пребывание Аллаха на небе не означает, что небесные просторы объемлют Его. Пречист Аллах и превыше этого! Данное выражение указывает на высокое положение Аллаха. Он назвал Себя Всевышним: «Славь имя Господа твоего Всевышнего» (Аль-А'ла, 1).
Он также назвал Себя Возвышенным и Великим: «Его Престол (т.е. Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий»
(Аль- Бакара, 255).  Он сообщил, что находится над Своими рабами: «Они боятся своего Господа над ними» (Ан-Нахль, 50);  «Он - Одолевающий и находится над Своими рабами» (Аль-Ан'ам, 18).  Прославляя Господа в одной из своих молитв, Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты - Высочайший, и нет никого выше Тебя».                       Зейнаб, хвалясь перед остальными женами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорила: «Вас выдали замуж ваши семьи, а меня выдал замуж Аллах из-за семи небес Мусульманин, который правильно понял вероучение, не может даже подумать о том, что небо способно объять Аллаха и что Он может уместиться на небесах. Аллах намного превыше этого! Разве можно подумать такое, если небеса ничто по сравнению с Пречистым Господом?! «Небеса будут свернуты Его Десницей» (Аз-Зумар, 67);  «В тот день Мы свернем небо,         как сворачивают свитки для книг» (Аль-Анбийа, 104).

Множество доказательств

В Коране и сунне очень много доказательств того, что Всевышний Аллах на небе и возвышается над Своими рабами, и для того, чтобы перечислить их полностью, понадобится много листов. Их можно классифицировать следующим образом:
1.Доказательства, ясно свидетельствующие о том, что Аллах на небе. Мы уже упомянули о них. 2.Доказательства вознесения Аллаха на Трон, и о них мы тоже уже говорили. 3.Доказательства высокого положения Аллаха над рабами; некоторые из них мы тоже процитировали. 4. Тексты о том, что некоторые творения находятся возле Него:
«Те, которые находятся возле твоего Господа, не превозносятся над поклонением Ему»
(Аль-А'раф, 206).  О тех, кто пал мученической смертью, сказано: «Нет, они живы и получают удел у своего Господа» (Аль 'Имран, 169).  Текстов на эту тему очень много.
5. Доказательства вознесения некоторых творений к Аллаху. В одних текстах ясно говорится о том, что 'Иса был вознесен к Аллаху: «О нет! Это Аллах вознес его к Себе» (Ан-Ниса, 158). В других сообщается о том, что деяния восходят к Нему: «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние» (Фатир, 10).  Души верующих тоже восходят к Нему: «Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши
знамения и превозносился над ними» (Аль-А'раф, 40).  Это значит, что для верующих врата небесные раскроются, и об этом ясно говорится в хадисах. Сюда же относятся тексты о восхождении ангелов: «Ангелы и Дух (т.е. Джибрил) восходят к Нему» (Аль-Ма'аридж, 4).
6.Доказательства того, что Аллах ниспосылает ангелов: «Он ниспосылает ангелов с духом (т.е. откровением) от Его веления» (Ан-Нахль, 2). Он также ниспосылает Писания:                 «Это благословенное Писание, которое Мы ниспослали» (Аль-Ан'ам, 92).
7. Поднятие рук к Аллаху и устремление взора вверх. Во многих хадисах говорится о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал руки во время мольбы, и каждый, кого постигает беда, возносит руки, взывая к Аллаху. То же самое относится к поднятию взора вверх, и сообщается, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так, взывая с мольбой после ритуального омовения. 8. Указание пальцем на небеса. В хадисе о прощальном паломничестве сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступил так, когда люди сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донес [послание], выполнил [миссию] и дал полезные наставления». Он поднял указательный палец к небу, а потом показал им на людей и сказал: «О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!»  Более подробно с аргументами и высказываниями ранних мусульман можно ознакомиться в трудах, написанных учеными на эту тему.

Высокое положение Аллаха не противоречит Его близости к творениям

Аллах близок и отвечает на молитвы тех, кто взывает к Нему. Он ведает о секретах творений и их тайных беседах. Он ближе к тому, кто взывает к Нему, чем шея его верблюдицы. Ему ведомо наущения человеческой души, и он ближе к человеку, чем его яремная вена. Он знает обо всем тайном и самом сокровенном. Он знает о том, что попадает в землю и что выходит оттуда, что нисходит с неба и что восходит туда. Своим знанием и могуществом Он всегда рядом с творениями, и ни один из их секретов не сокрыт от Него. Ничто на небесах и на земле не скроется от Него, будь оно даже весом в пылинку, или меньше того, или больше того. Он близок, несмотря на Свое высокое положение, и Он возвышен, несмотря на Свою близость. Он - Первый и Последний, Высочайший и Ближайший.

(Доктор Умар Суляйман аль-Ашкар)
*********************************************************************************

                                                

Вера в Аллаха! (2).

Вера в Аллаха!

Кто такой Аллах и как сердца связаны с Ним
Коранический метод аргументации с использованием знамений во Вселенной

1. Изучение Вселенной посредством коранического описания

Коран уносит нас в путешествие в различные части небес и земли, иногда останавливает нас,

чтобы мы призадумались над прелестью земных просторов, а потом возносит нас к звездам, 

движущимся по своим орбитам. Все это делается для того, чтобы мы научились видеть и стали

проницательными. Он показывает нам, насколько творения зависимы от могущества и

предопределения Аллаха, раскрывает перед нами тайны сотворения и мироздания. 

Он указывает нам на мудрость и смысл созидания, разъясняет величие тех благ, которые помещены в нас самих и созданы вокруг нас.

В Писании Аллаха много сказано об этом. Разговор на эту тему открывается и в длинных, и в

коротких сурах. Он завораживает сердца, восхищает слух, вызывает восторг и переживание.

Я прочел многое из того, что было сказано наукой и учеными о различных аспектах бытия, о 

тайнах мироздания и о том, что творения указывают на Создателя. Но все это не может сравниться с тем прекрасным описанием, которое мы находим в Коране. Оно изобилует знаниями и вызывает множество эмоций, содержит прекрасные наставления и помогает

прийти к правильному заключению. И разве может быть иначе, если Коран был ниспослан 

Мудрым и Достославным Аллахом?! 

Деяния Аллаха во Вселенной

Давайте отправимся в путешествие по кораническим знамениям, чтобы исследовать эту 

Вселенную и взглянуть на то, что творит могущество Аллаха в ее различных концах.

Взгляните на зерно, которое бросают в землю, и оно раскрывается и пускает корни в землю.

В безжизненном зернышке зарождается жизнь, которая теплится в стволе и листьях,

благоухающих цветах и плодах, которыми питаются люди и животные. Взгляните на то, как брезжит заря, как покоится мир ночью, как движутся солнце и луна:

«Аллах раскрывает зерно и косточку. Он извлекает живое из мертвого и извлекает 

мертвое из живого. Таков Аллах! До чего же вы отвращены [от истины]! Он раскрывает 

утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну - для исчисления.

Таково установление Могущественного, Знающего» (Аль-Ан'ам, 95-96).

Посмотрите, как Аллах формирует облака, как создает и низводит на землю град: 

«Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает

их в кучу облаков, и ты видишь, как из расщелин ее изливается ливень. Он низвергает град с гор, которые на небе. Он поражает им, кого пожелает, и отвращает его, от кого

пожелает. Блеск их молний готов унести зрение» (Ан-Нур, 43).

Аллах рассказывает нам о том, как Он управляет тенью: 

«Разве ты не видишь, как твой Господь простирает тень? Если бы Он захотел, то сделал

бы ее неподвижной. Затем Мы делаем солнце ее путеводителем и затем постепенно сжимаем ее к Себе» (Аль- Фуркан, 45-46).

Взгляните на то, как Аллах управляет жизнью и живыми существами, ночью и днем: 

«Скажи: "О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всё.

Ты удлиняешь день за счет ночи и удлиняешь ночь за счет дня. Ты выводишь живое из

мертвого и выводишь мертвое из живого. Ты даруешь удел без счета, кому пожелаешь"» (Аль 'Имран, 26-27).

Коран не ограничивается тем, что рассказывает нам о могуществе Аллаха и Его деяниях во

Вселенной, о Его знании, охватывающем все творения, и о том, как Он управляет различными

процессами. Наряду с этим Коран сообщает нам о цели, ради которой Аллах создал Вселенную. Он сотворил Землю для человека:

«Он - Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле» (Аль-Бакара, 29). Он создал её для нас такой, чтобы она соответствовала нашей природе, нашему строению и служила нашим 

интересам. В Коране такой порядок называется подчинением (тасхир).

Коран не просто сообщает нам об этом. Он обращает наше внимание на тот порядок, который

Аллах установил во Вселенной: «Неужели вы не видите, что Аллах подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле?» (Лукман, 20).

Звезды созданы для того, чтобы темной ночью мы определяли по ним правильный путь на

суше и на море:

«Он - Тот, Кто сотворил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраках 

суши и моря. Мы уже разъяснили знамения для людей знающих» (Аль-Ан'ам, 97).

Земля и небо, выпадающие с неба дожди, плывущие по морям корабли и текущие по земле реки, солнце и луна, смена дня и ночи - все это создано для нас, для нашего блага и в наших интересах.
«Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды
для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле,
подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим
орбитам, подчинил вам ночь и день. Он даровал вам все, о чем вы просили»           (Ибрахим, 32-34).

2. Блага Аллаха во Вселенной

Коран сообщил нам о том, что Аллах создал эту Вселенную и подчинил ее нам. Он создал ее
такой, чтобы она соответствовала нашей природе, и сделал мир пригодным для жизни человека. Повествуя об этом, Коран призывает человека благодарить Господа, ведь человек по
природе своей любит того, кто делает ему добро.
«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (Ар-Рахман, 60). Поэтому Коран изобилует
упоминаниями о благах, которыми Аллах наделил самих рабов:
«Скажи: "Он - Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!"» (Аль-Мульк, 23),
- и которые Он создал вокруг них: 
«Он сделал для вас землю колыбелью и создал для вас на ней дороги, чтобы вы могли
следовать прямым путем. Он ниспослал с неба воду в меру, и ею Мы оживили мертвую 
землю. Таким же образом вы будете выведены [из могил]. Он сотворил всякие пары
[животных и растений] и создал для вас реди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, с чтобы вы поднимались на их спины (или палубы), а затем поминали милость
вашего Господа после того, как поднялись на них» (Аз-Зухруф, 10-13).
Аллах сотворил для нас солнце и луну, чтобы они приносили нам пользу и служили нашим интересам: «Он - Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне - свет. Он установил для
нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет»  (Йунус, 5).
Он создал скотину: верблюдов и коров, овец и баранов, а также лошадей, мулов
и ослов. Все это создано для нас, приносит нам пользу и соответствует нашей природе и
особенностям нашего строения:
«Он также сотворил скот, который приносит вам тепло и пользу. Вы также
употребляете его в пищу. Они украшают вас, когда вы пригоняете их обратно вечерами и выводите на пастбище по утрам. Они перевозят ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только [ценой] больших усилий. Воистину, Господь ваш - Сострадательный, Милосердный. [Он сотворил] коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили
на них верхом и для украшения. Он творит также то, о чем вы не ведаете» (Ан-Нахль, 5-8). Море тоже создано для нас, и в том виде, в котором оно создано, оно приносит
нам много добра: «Он - Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нем украшения, которые вы носите. 
Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость, - быть может, вы будете благодарны» (Ан-Нахль, 14).  Аллах создал пчел, чтобы они выполняли свою удивительную работу, а мы пользовались полученным от них
прекрасным напитком разных цветов. Люди употребляют его в пищу, и он приносит им исцеление:
«Твой Господь внушил пчеле: "Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях.
А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям твоего Господа, которые
доступны тебе". Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которое приносит людям исцеление. Воистину, в этом - знамение для людей размышляющих»                       (Ан-Нахль, 68-69).
Коран призывает к познанию Аллаха посредством размышления над знамениями во Вселенной. Коран призывает рабов Аллаха вглядываться в Его знамения во Вселенной,
размышлять над землей, небом и тем, что между ними. Наблюдение за этими знамениями и
размышление над ними - форма поминания, приносящая пользу верующим.
Мне нравится, что некоторые современные ученые называют этот метод «законом странствования и наблюдения», потому что аяты Корана часто призывают поступать так.
Странствование и наблюдение могут быть материальными, чувственными, когда человек ступает по земле, отправляется из одной страны в другую, воочию наблюдая за происходящим
вокруг, а могут означать размышление и обдумывание. Такое кораническое веление иногда имеет широкий смысл: «Скажи: "Понаблюдайте за тем, что на небесах и на земле"»        (Йунус, 101), а иногда конкретный смысл:
«Пусть посмотрит человек, из чего он создан» (Ат-Тарик, 5);
«Пусть посмотрит человек на свое пропитание!» ('Абаса, 24).

3. Коранические аяты о том, что Творец обладает атрибутами господства и

правом на поклонение и что поклонение всему остальному бесполезно

Коран использует знамения во Вселенной для опровержения язычников и представления им убедительных доказательств:

«Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым, а Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют? Мы воздвигли на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с ними. Мы проложили на ней широкие дороги, чтобы они следовали верным путем, Мы сделали небо оберегаемой
кровлей, однако они отворачиваются от его знамений. Он — Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам» (Аль-Анбийа, 30-33).
Коран разъясняет им порочность веры в идолов, которые не обладают качествами Господа и не заслуживают обожествления, поклонения и превращения в богов:
«Скажи: "Хвала Аллаху, и мир Его избранным рабам! Аллах лучше или те, кого они
приобщают в сотоварищи?" Кто создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду? 
Посредством нее Мы взрастили прекрасные сады. Вы не смогли бы взрастить деревья
в них. Так есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но они являются людьми, которые
уклоняются от истины (или равняют с Аллахом вымышленных богов). Кто сделал землю жилищем, проложил по ее расщелинам реки, воздвиг на ней незыблемые горы и
установил преграду между морями? Есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но большинство их
не знает [этого]. Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы
поминаете назидания! Кто ведет вас прямым путем во мраках суши и моря и посылает
ветры с доброй вестью о Своей милости? Есть ли бог, кроме Аллаха? Аллах превыше тех, кого приобщают в сотоварищи! Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и обеспечивает вас пропитанием с неба и земли? Есть ли бог, кроме
Аллаха? Скажи: "Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду"»                    (Ан-Намль, 59-64).
Из этих аятов ясно следует, что идолы не заслуживают поклонения, потому что Аллах -
Единственный Творец неба и земли. Он один ниспосылает дожди с неба и взращивает сады,
доставляющие радость сердцам и взорам. Он - Тот, Кто сделал землю неподвижной, проложил
по ее расщелинам реки и укрепил ее поверхность посредством гор. Он - Истинный Бог,
заслуживающий поклонения. Все остальные существа не сделали ничего подобного, и они не
заслуживают того, чтобы люди поклонялись им наряду с Аллахом.
Мы должны пользоваться этими аргументами в беседах с неверующими и атеистами. Ими очень часто пользовались посланники до нас. Например, пророк Ибрахим, любимец
Милостивого, так искусно использовал эти доводы во время диспута с неверующим, что тот пришел в изумление и умолк:
«Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом относительно его Господа, поскольку 
Аллах даровал ему царство? Ибрахим сказал ему: "Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет". Он сказал: "Я дарую жизнь и умерщвляю". Ибрахим сказал: "Аллах
заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе". И тогда тот,
кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Аль-Бакара, 258).
Пророк Муса, собеседник Аллаха, использовал такие же аргументы, стоя лицом к лицу с
величайшим тираном своего времени Фараоном. Он приводил ему один довод за другим, пока
тот не лишился аргументов, и ему не осталось ничего другого, как пригрозить пророку:
«Фараон сказал: "А что такое Господь миров?" [Муса] сказал: "Господь небес, земли и
того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью". [Фараон] сказал тем,
кто был около него: "Разве вы не слышите?" [Муса] сказал: "Ваш Господь и Господь 
ваших праотцов". [Фараон] сказал: "Воистину, отправленный к вам посланник -
одержимый". [Муса] сказал: "Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете", [Фараон] сказал: "Если ты будешь поклоняться иному богу,
кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными"» (Аш-Шу'ара, 23-29).
Более того, этими доводами пользовались абсолютно все посланники Аллаха.
Прочти 9-й и 10-й аяты из суры «Ибрахим». Посмотри, что говорили неверующие народы
(соплеменники Нуха, адиты, самудяне и их последователи) и что им отвечали посланники:
«Неужели вы сомневаетесь в Аллахе — Творце небес и земли? Он призывает вас, чтобы
простить ваши грехи» (Ибрахим, 10).
Они аргументировали правдивость своего призыва тем, что Пречистый Аллах создал небеса и землю! После этих ясных доказательств неверие отвратительно и поразительно.
Коран вопрошает, и этот вопрос показывает, насколько поразительно неверие тех, кто отвергает эти ясные доводы и аргументы:
«Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас?
Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему»                 (Аль-Бакара, 28).  В другом месте говорится:
«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великодушного Господа,
Который сотворил тебя и сделал твой облик совершенным, соразмеренным?
Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал»  (Аль-Инфитар, 6-8).
Размышление человека над самим собой и над происходящим во Вселенной обязывает его
устремиться навстречу к Создателю и свято чтить Его. Вот почему неверие и отрицания
безбожников удивительны!
«Почему вы не чтите величия Аллаха? Он ведь создавал вас по этапам. Неужели вы не
видели, как Аллах создал семь небес одно над другим, сделал луну светлой, а солнце
сделал светильником? Аллах вырастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет
вас туда и вновь выведет оттуда»  (Нух, 13-18).

4. Извлекают пользу из знамений во Вселенной только обладающие разумом

Поистине, знамения Аллаха во Вселенной открываются в полном смысле и вдохновляют
только тех, чьи сердца поминают Аллаха и поклоняются Ему. Эти сердца не покрыты завесой;
они раскрыты и соприкасаются с этой удивительной Вселенной. Коран налаживает связь
между человеческим сердцем и ритмом этого огромного, прекрасного мира. Благодаря этой
связи исследование и познание Вселенной оставляют на сердце человека глубокий след и
превращаются в жизненную ценность. Это та самая связь, которую Коран устанавливает между познаниями и человеком, который их приобретает. Поэтому Коран возвещает о том, что только определенная категория людей находит верный путь по знамениям во Вселенной:
«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены
знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и
размышляют о сотворении небес и земли: "Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну.  Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне"» (Аль 'Имран, 190-191).
Эти люди извлекают пользу из знамений во Вселенной, потому что они не ограничиваются
тем, что доступно взору. Они всматриваются в то, что приводит этот мир в движение, и
задумываются над тем, какая сила создает его таким. Они искусно пользуются своим зрением
и слухом, своим разумом и своей способностью мыслить. Руководствуясь аятами Писания,
они используют свой слух, свое зрение и свой разум для постижения всего, что под силу понять человеку.
«Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили
в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом -
знамения для людей размышляющих. Среди Его знамений - сотворение небес и земли и
различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом - знамения для обладающих знанием.
Среди Его знамений - ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости.
Воистину, в этом - знамения для людей слышащих, Среди Его знамений - то, что Он
показывает вам молнию, чтобы [вызвать у вас] страх и надежду, а также ниспосылает с
неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом - знамения для людей разумеющих» (Ар-Рум, 21-24).
Эти знамения открываются тем, кто размышляет, прислушивается и разумеет надлежащим
образом. Что же касается неверующих, то они наблюдают за явлениями, но их разум не
способен усмотреть связь между этими явлениями и их Создателем. Они не видят мудрости сотворения мира: «Они знают о мирской жизни только явное» (Ар-Рум, 7).
Они не извлекают пользы из знамений во Вселенной, потому что не присматриваются к ним
через призму коранического мировосприятия:
«Скажи: "Понаблюдайте за тем, что на небесах и на земле". Но знамения и увещевания
не приносят пользы тем, кто не уверовал!»  (Йунус, 101).
Поэтому Коран упрекает неверующих и безбожников в том, что они не всматриваются в
знамения Аллаха и не извлекают для себя уроков:
«Неужели они не вглядываются в царствие небес и земли, а также всего, что сотворил
Аллах? Быть может, их срок уже близок. В какой же рассказ после этого они уверуют?»
(Аль-А'раф, 185).

5. Современные науки разрывают связь между человечеством и Вселенной

Сеййид Кутб, да смилуется над ним Аллах, писал:
Методы исследования, которые в наше время считаются «научными», разрывают связь между
человеком и Вселенной, в которой он проживает. Люди - часть этой Вселенной, и их бытие
придет в порядок только тогда, когда их сердца будут биться в одном ритме с космосом,
когда между ними и ритмом этой огромной Вселенной установится взаимосвязь. Их сердца
должны быть связаны со всем, что они изучают, будь то звезды и планеты, особенности
растений и животных, особенности Вселенной в целом и существующих в ней живых и
неживых мирах (если неживые миры действительно существуют или если в природе
встречается хотя бы что-либо неживое!). Всякое «научное знание» должно непременно
гармонировать с ритмом человеческого сердца и находиться в дружественных отношениях с
этой Вселенной, чтобы оно укрепляло связь между людьми, неодушевленными предметами и
живыми существами. Все знания, науки и исследования, которые не достигают этой живой,
вдохновляющей и волнующей цели человеческой жизни, - это несовершенные знания,
ложные науки и бесполезные исследования.
Поистине, Вселенная - это раскрытая книга истины, которую можно прочесть на любом языке и постичь любым способом. Ее могут понять как простолюдины, проживающие в шатрах или
лачугах, так и цивилизованные люди, живущие в апартаментах и дворцах. Каждый понимает ее в зависимости от его знаний и подготовки, и если он делает это с намерением познать
истину, то находит ее. Она постоянно открыта «для разъяснения и напоминания каждому рабу, который обращается [к Аллаху]» (Каф, 8).
Однако современная наука мешает нам проникнуть в суть окружающего мира и разрывает
связь между человеческими сердцами и ясно говорящей Вселенной, потому что она создана
людьми, лишенными проницательности, обольщенными мифом о «научных методах»,
методах, нарушающих связь Вселенной с творениями, населяющими ее.
Метод, основанный на вере, не уменьшает эффективности «научных методов» познания
отдельных истин, но помогает увязать их друг с другом и обратиться благодаря им к
величайшим истинам. Он устанавливает связь между человеческими сердцами, законами
Вселенной и истинами бытия, превращает эти законы и истины в ритмы, которые влияют на
чувства и жизнь людей, а не сухие факты в их умах, не обнаруживающие их прекрасных тайн.
Метод, основанный на вере, должен быть положен в основу исследований, чтобы можно было
прочно связать воедино установленные научные факты. (См. толкование 8-го аята суры "Каф" в книге "Фи зилал аль-Кур'ан".

6. Творения указывают на качества Творца

Когда мы смотрим на умело и искусно созданный прибор, имеющий надежную, прочную
конструкцию и прекрасно выполняющий свои функции, то мы без долгих раздумий понимаем,
что его создателем был живой человек, обладавший необходимыми знаниями, способностями,
волей и другими качествами, о которых нам говорит данный прибор.
Эта Вселенная рассказывает нам о многих атрибутах Творца.
Могущество и знание Аллаха. Эта огромная Вселенная с ее необъятными просторами, в которой установлен строгий порядок, должна иметь Могущественного и Всеведущего Создателя.  Аллах создал мир таким огромным и установил в нем этот совершенный порядок,
чтобы показать нам Свое могущество и знание.
«Аллах - Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между
ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всё и что Аллах объемлет знанием всякую вещь» (Ат-Талак, 12).
Знание, которое управляет этой Вселенной, должно быть всеобъемлющим и совершенным:
«Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни
зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего нет в ясном Писании»
(Аль-Ан'ам, 59).
Его мудрость. Размышление об этой Вселенной убеждает нас в том, что она создана самым
совершенным образом. Все в этом мире находится на своем месте, все создано в правильных
пропорциях, идеальным, безукоризненным образом.
«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, придут в движение, словно облака. Таково творение Аллаха, Который выполнил все в совершенстве»
(Ан-Намль, 88);  «...Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины» (Ас-Саджда, 7).
Поэтому каждый, кто присматривается к творению Аллаха, не находит в нем ничего, кроме
совершенства, и если кто-либо захочет усмотреть в Его творении недостаток, то не сумеет сделать этого.
«Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой  несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?
Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным»
(Аль-Мульк, 3-4).
Другие качества. Мы привели лишь несколько примеров того, как творения указывают на
атрибуты Творца, и эта тема не ограничивается сказанным. Эти примеры открывают возможности для дальнейших поисков и исследований, потому что во Вселенной много знамений, доказывающих величие Аллаха, Его могущество и доброту. Прислушайтесь к божественным атрибутам, которые упоминаются в завершении каждого из нижеследующих аятов: «Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба воду, после чего земля
зеленеет? Воистину, Аллах - Проницательный (или Добрый), Ведающий. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, Аллах - Богатый,
Достохвальный. Разве ты не видишь, что Аллах подчинил вам все, что на земле, и
корабли, которые плывут по морям по Его воле? Он удерживает небо, чтобы оно не
упало на землю без Его соизволения. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям»   (Аль-Хаджж, 63-65).

7. Только Аллах заслуживает поклонения

Наблюдения за знамениями во Вселенной и размышление над ними указывают на
необходимость поклоняться одному Аллаху. Он один творит и управляет миром, поддерживает небеса и землю, ниспосылает удел, дарует жизнь и посылает смерть, и поэтому
только Он заслуживает поклонения:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, - 
быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо - кровлей, низвел с
неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно»  (Аль-Бакара, 21-22);
«О люди! Помните о милости Аллаха по отношению к вам. Есть ли наряду с Аллахом
другой творец, который давал бы вам пропитание с неба и земли? Нет божества, кроме
Него! До чего же вы отвращены [от истины]!»   (Фатир, 3).
Как мы уже говорили, таким путем Коран доказывает бесполезность ложных богов и то, что
они никоим образом не заслуживают поклонения:
«Он создал небеса без опор, которые бы вы могли увидеть, воздвиг на земле незыблемые
горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных.
Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды. Таково творение
Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Несправедливые находятся в очевидном заблуждении» (Лукман, 10-11).
Поэтому Аллах напоминает Своим творениям о знамениях во Вселенной и о том, как Он
управляет всеми делами и процессами, и многие из таких аятов заканчиваются словами:
«Таков Аллах, ваш Господь» (Аз-Зумар, б), т.е. таков Истинный Бог, Единственный, Кто
заслуживает поклонения. Послушайте эти аяты и задумайтесь над их концовкой:
«Он сотворил небеса и землю ради истины. Он обвивает ночью день и обвивает днем ночь. Он подчинил солнце и луну. Все они движутся к назначенному сроку. Воистину,
Он - Могущественный, Всепрощающий. Он создал вас из одного человека. Он сотворил
из него жену и ниспослал для вас из скотины восемь животных парами. Он создает вас в 
утробах ваших матерей: одно творение появляется вслед за другим в трех мраках. Таков
Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть. Нет божества, кроме Него. 
До чего же вы отвращены [от истины]!» (Аз-Зумар, 5-6).

Ученые разъясняют изумительные особенности творений Аллаха

Ученые во все времена разъясняли удивительные особенности творений Аллаха, увещевая
этим самих себя и других людей. Ниже мы расскажем о некоторых выводах, к которым
пришли ученые в прошлом и наши современники. Мне бы хотелось, чтобы читающий эти отрывки помнил слова, сказанные пророком Мусой Фараону:
«Господь наш - Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь»
(Та ха, 50). Поистине, Аллах придал всем творениям подобающий облик и указал им на то, что приносит им пользу. Ниже мы приведем примеры того, как Аллах делает это.

1. Организмы состоят из клеток, которые делятся

а) Из чего состоят тела живых существ и как они сформированы?
Современный исследователь доктор Йусуф 'Изз ад-Дин говорит по этому поводу: «Большинство животных и растений состоят из огромного количества крошечных единиц,
которые мы называем клетками, подобно тому, как здания состоят из выложенных кирпичей».
б) Почему клетки постоянно делятся?
Разъясняя секрет деления клеток, доктор Йусуф 'Изз ад-Дин говорит: «Клетки нашего
организма и других животных постоянно делятся, и это позволяет организму расти или
восстанавливать клетки, которые были утеряны или погибли по разным причинам. Основу
строения каждой из этих клеток составляет удивительное вещество, называемое протоплазмой. Внутри каждой клетки имеются частицы, выполняющие определенные функции; среди них есть крошечные элементы, в которых заключена наследственная
информация. Их называют хромосомами. Количество хромосом в клетках каждого вида
животных и растений постоянно. Например, количество хромосом в клетках кошек отличается
от их количества в клетках собак, слонов, моркови или бобов.
Каждая клетка в организме человека содержит сорок шесть хромосом. Когда клетка внутри
нашего организма делится, каждая новая клетка тоже непременно содержит такое же
количество хромосом, т.е. сорок шесть. Если бы количество хромосом менялось, то человек
не был бы человеком. Как я уже сказал, клетки постоянно делятся. Это происходит
круглосуточно, даже когда мы спим. Даже сейчас мы не способны постичь природу тех сил, которые управляют этим изумительным процессом - процессом деления клеток. Наука ограничивается описанием этапов, которые можно разглядеть под обычными или
электронными микроскопами. Последние позволяют получать во много раз более увеличенное
изображение объектов, нежели обычные микроскопы».
в) Почему половые клетки отличаются от остальных клеток?
Доктор Йусуф говорит: «Все клетки человеческого организма, возникающие в результате
деления, обязательно содержат сорок шесть хромосом, за исключением двух видов клеток,
которые называются половыми. Это сперматозоиды у мужчин и яйцеклетки у женщин. Половые клетки тоже возникают в процессе деления клеток тканей, но они содержат не сорок
шесть хромосом, а половину этого количества, то есть каждая мужская и женская половая клетка содержит всего двадцать три хромосомы».
Потом он разъяснил причину этого: «В этом есть великий смысл, потому что для образования
первой клетки зародыша, которая называется оплодотворенной яйцеклеткой, мужская клетка
(сперматозоид) должна слиться с женской (яйцеклеткой). Двадцать три хромосомы мужской
половой клетки соединяются с двадцатью тремя хромосомами женской клетки, и количество
хромосом в новой клетке достигает нормы, т.е. сорока шести.
Оплодотворенная яйцеклетка, содержащая сорок шесть хромосом, непрерывно делится с
образованием двух, потом четырех, потом восьми клеток и т.д. Это продолжается до тех пор,
пока плод не покидает утробу матери. Потом деление клеток продолжается, пока человек не
достигает полного развития, и каждая клетка его организма содержит сорок шесть хромосом
- столько же, сколько было в клетках его отца и матери, его предков и всех представителей человеческого рода.
Уменьшение количества хромосом вдвое при образовании половых клеток, чтобы потом они
могли слиться и чтобы нормальное количество хромосом было восстановлено, не может быть
результатом слепой случайности. Это непременно должно быть результатом точного расчета,
выполненного высшей силой, знающей, что она делает.
Вместе с тем это не может быть результатом эксперимента, допускающего
ошибку, поскольку одной ошибки в начале сотворения было бы достаточно для гибели живого существа до появления от него второго поколения. Иными словами, такой порядок мог быть
продуман только до появления на свет первого зародыша. Разве одного этого не достаточно
для того, чтобы признать существование мудрой высшей силы, управляющей процессами во
Вселенной и предопределяющей их?»
г) Почему клетки мозга не делятся?
Есть разновидность клеток, которая отличается от всех остальных клеток в организме.
Это клетки мозга, отличие которых заключается в том, что они не делятся. Разъясняя тайну
этого явления, доктор Йусуф 'Изз ад-Дин говорит: «Результатом эксперимента, допускающего
ошибку, не могло быть и возникновение единственной разновидности не делящихся клеток.
Это нервные клетки, из которых состоит мозг и остальная часть нервной системы.
Если бы они делились, как все остальные клетки, то результат был бы катастрофическим. В этом случае клетки мозга не сохраняли бы информации о личности человека, и тогда вся
человеческая память стиралась бы в течение нескольких часов.
Количество клеток головного мозга у новорожденного человека или любого другого
животного в течение всей жизни вплоть до самой смерти не увеличивается ни на одну клетку.
Между тем мы видим, что красные кровяные клетки умирают и возникают заново
приблизительно каждые сто дней. Красные кровяные клетки образуются в костном мозге, а оттуда попадают в кровь, чтобы занять место погибших клеток».
д) Почему мышцы организма имеют неодинаковую силу?
Разъясняя причину этого, доктор Йусуф говорит: «Самые сильные мышцы в организме
человека и млекопитающих - это мышцы матки у женщин и особей женского пола. Именно эти мышцы выталкивают плод из утробы матери. Если бы эти мышцы не были такими
сильными со времен сотворения человека или других животных, то ни один плод не появился бы на свет из утробы своей матери.
Следующими по силе являются мышцы сердца и челюстей. Мышцы сердца должны быть
сильными, чтобы днем и ночью выбрасывать кровь в кровеносные сосуды в течение
всей жизни, а иногда на протяжении свыше ста лет. Мышцы челюстей тоже должны сохранять
способность смыкать и размыкать зубы, чтобы человек в течение своей жизни мог прожевывать тонны пищи».

2. Сопротивляемость живых существ разрушительным факторам

Доктор Йусуф пишет: «Всем живым существам, от низших до высших, присуще важное
качество - сопротивляемость разрушительным факторам. И причина этого в том, что Творец
всех этих существ пожелал, чтобы они могли выжить. Вирус гриппа время от времени
изменяет свою форму, чтобы людям было труднее сопротивляться ему и уничтожать его.
Новые поколения насекомых приобретают устойчивость к инсектицидам, сопротивляясь
разрушительным факторам и вымиранию вида.
У людей тоже наблюдается увеличение рождаемости в периоды войн. Помимо того, если
женщина регулярно принимает противозачаточные таблетки, а потом забывает принять их в 
течение нескольких дней, то результатом этого обычно становится рождение близнецов.
Это словно компенсирует недостаток потомства, возникший в период контрацепции.
Если у человека по какой-либо причине удалили одну почку, то оставшаяся почка увеличивается в размере и выполняет работу обеих почек. Организм словно понимает, чего ему недостает, и стремится поскорее компенсировать это.
Аллах - Единственный, Кто наделил творения такой удивительной способностью поддерживать равновесие, чтобы предотвратить гибель и вымирание. Он же научил многих
животных различным способам самозащиты, и в этом смысле человек не отличается от
скорпионов, змей, сороконожек и т.д. Этот принцип или закон, которому подчинены все
живые существа, не может быть результатом слепой случайности, потому что случайность
не может стать всеобщей закономерностью, распространяющейся на все существа».

3. Способности и удивительные особенности пчел

В наши дни наука продвинулась вперед, и благодаря этому мы узнали о многих
удивительных особенностях животных и тайнах Вселенной. Ученые подтвердили то, что было
известно людям о разделении пчел на три группы: матки, трутни и рабочие пчелы.
Матка - родительница остальных пчел. Все пчелы в улье представляют собой ее потомство.
Достаточно сказать, что ежедневно матка откладывает от 1500 до 2000 яиц, а в некоторых
случаях свыше 3500 яиц. Это продолжается на протяжении всего репродуктивного сезона,
с начала весны до конца лета. Такое огромное количество яиц необходимо для восполнения
численности пчел в гнезде, которое постоянно сокращается. Продолжительность жизни пчелы
короткая, от пяти до семи недель. Поэтому пчелы нуждаются в новых поколениях, и множество  молодых особей постоянно пополняют их убывающие ряды, чтобы гнездо могло
выполнять обязанности, необходимые для поддержания мира пчел, защищаться от врагов и
избегать опасностей. В противном случае оно может погибнуть и исчезнуть.
Удивительно, как Аллах создал матку! Она откладывает яйца в ячейки разных размеров,
построенные рабочими пчелами. Крупные ячейки предназначены для будущих маток, и из яиц, которые матка откладывает в них, развиваются новые матки. Из яиц, которые она откладывает в мелкие ячейки размером 1/4 дюйма, образуются мужские особи, а из яиц,
которые она откладывает в ячейки размером 1/5 дюйма, вырастают рабочие пчелы.
Нам остается добавить, что матка помещает в ячейку для рабочей пчелы яйцо с тремя
- четырьмя сперматозоидами для оплодотворения, а в ячейки для трутней - только не оплодотворенное яйцо.
Еще одной удивительной особенностью пчелиной матки является то, что она спаривается
только в воздухе, во время полета, и в этом сокрыт удивительный смысл. Трутень не способен
оплодотворить матку, когда находится на земле, потому что совокупительный орган у него
сокрыт и выходит наружу только во время полета, когда имеющиеся в брюшке воздушные мешки  наполняются воздухом. Расширяясь, они сдавливают совокупительный орган, и тот выходит наружу.
Вызывает удивление и способность пчелиной матки вызывать трутней на спаривание.
Для этого она издает звуки, которыми привлекает самцов. Она вылетает из улья в окружении
других пчел и издает звуки, и на ее зов отвечают самцы из разных ульев, более того, из всех
близлежащих ульев. Рой трутней устремляется вслед за маткой, которая быстро пролетает
большое расстояние, и спариться с ней удается лишь самому сильному, выносливому и быстрому трутню. Но после спаривания он умирает, потому что лишается совокупительного органа. Его орган остается внутри матки, а у него начинается кровотечение, от которого он умирает.
Читатель может спросить, как трутни слышат зов матки. Дело в том, что Аллах наделил каждую пчелу двумя чувствительными усиками. Эти усики состоят из члеников, на которых
расположено множество ямок (сенсилл). У трутней двенадцать таких члеников, а у рабочих
пчел и матки - одиннадцать. Количество чувствительных ямок в каждом усике у трутней — 2800, у рабочих пчел — 2400, а у маток — 1600.
Чувствительные усики пчел подобны радиоантеннам; они служат для улавливания звуков, в
том числе тех, которые издает матка. Они выполняют функции органа обоняния, слуха и осязания. Рабочие пчелы, трутни и матки, лишенные чувствительных усиков, не способны
выполнять свои обязанности, потому что усики заменяют пчелам большинство органов чувств.
Строение трутней соответствует цели, ради которой они были созданы. Они имеют большое тело, обладают силой, много питаются и не выполняют никакой работы. Они не собирают
нектар и не изготавливают мед, не строят сот и не стерегут улей. Даже пищу им кладут в рот
рабочие пчелы. Трутни осуществляют только функцию размножения, и поэтому рабочие
пчелы отказываются обеспечивать их пищей после того, как они выполняют свою миссию. Более того, рабочие пчелы нападают на трутней, убивают их или изгоняют из улья.
Остается добавить, что количество трутней по сравнению с общим количеством пчел
невелико, и в одном гнезде собирается не более двухсот трутней. Между тем рабочих пчел в
гнезде очень много. Это активные труженики, выполняющие разную трудную работу.
Они собирают нектар и пыльцу, изготавливают мед и обеспечивают матку особой пищей.
Они строят соты, в которых хранится мед, и выращивают в них расплод. Они стерегут гнездо, чистят его и заботятся о нем. Более того, они проветривают и даже отапливают его.
Обязанности внутри гнезда распределены между различными возрастными группами пчел.
В каждый период своей жизни пчела выполняет определенную работу, и чем дольше она живет, тем больше обязанностей она поочередно выполняет. Проходя полный жизненный
цикл, пчела поэтапно выполняет все работы по уходу за гнездом. Поначалу она выполняет легкую работу, не требующую больших усилий, потом переходит на более сложную работу - летает по лугам, собирает нектар, цветочную пыльцу и воду. Потом ей поручают изготавливать и складывать на хранение мед. Обязанности пчелы постепенно усложняются в
зависимости от особенностей, которыми Аллах наделяет ее. Каждая работа, к которой
приступает пчела, соответствует ее физическим характеристикам, позволяющим ей играть новую роль и выполнять новые обязанности.
В течение первых двух дней жизни рабочая пчела очищает ячейки, из которых выходят новые
поколения пчел. Она чистит ячейки и готовит их для будущего расплода. Матка не приступает к кладке яиц до тех пор, пока не осмотрит ячейки и не убедится в их полной чистоте.
На третий и четвертый день пчела ухаживает за личинками рабочих пчел и трутней, возраст
которых больше трех дней. Они кормят их тем, что ученые называют пергой. Это смесь меда и
пыльцевых зерен, которую пчелы хранят в шестиугольных ячейках.
С пятого по двенадцатый день пчела занимается кормлением матки маточным молочком,
которым та питается на протяжении всей жизни. Этой особой пищей также кормят личинки
рабочих особей и трутней в первые три дня их жизни. На 5-12 дни жизни пчелы ей отводится
такая работа, потому что именно в этот период по обе стороны пищевода у нее достигают
развития особые железы, позволяющие ей вырабатывать маточное молочко.
Спустя двенадцать дней пчела приобретает способность летать. Она еще не может улетать на
большое расстояние, и поэтому в этот период она только обучается полету и тренируется. На 12-18 дни ее главная обязанность заключается в построении восковых сот, предназначенных для хранения меда и выращивания расплода.
Эта обязанность возлагается на пчелу в данный период, потому что в этом возрасте у нее
наибольшего развития достигают четыре пары восковых желез, расположенных на четырех
сегментах брюшка. Пчела, живущая всего несколько дней, начинает своими челюстями строить из этого воска аккуратные ячейки определенного размера, придавая им изумительный вид и правильную геометрическую форму.
На девятнадцатый и двадцатый день пчела вычищает и стережет гнездо. Начиная с двадцать
первого дня, она вылетает на луга, собирает нектар и цветочную пыльцу, производит мед и
собирает воду. Это последняя и самая большая стадия жизненного цикла рабочей пчелы.
Поколения пчел сменяют друг друга. Пчелы переходят от выполнения одних обязанностей к
другим. Ни одна из работ в улье не прекращается, и ни одна группа рабочих пчел не выполняет одинаковой обязанности на протяжении всей жизни. Разделение функций
осуществляется в соответствии с этапами жизни пчелы.
Пречист Единый, Единственный, Самодостаточный Аллах, сотворивший эти крошечные
существа и научивший их выполнять эти обязанности с такой аккуратностью и точностью.
Поистине, это удивительное и чудесное явление указывает на существование Знающего и Всеведущего Творца! Еще одной восхитительной особенностью пчелы является строение
организма, которым Аллах наделил ее. Пречистый Создатель наделил ее двумя желудками.
В одном из них пчела собирает сырьевые вещества, извлеченные из цветочного нектара, или
переносит воду в гнездо, а другой желудок предназначен для переваривания пищи.
Удивительно, пчела не ограничивается тем, что переносит собранный нектар в первом желудке. Перенося нектар, она подвергает его первичной обработке для последующего
превращения его в мед. С этой целью она выделяет особые ферменты, необходимые для
данного процесса. Для выполнения различных работ внутри гнезда пчела нуждается в пыльце.
Творец снабдил ее специальными углублениями для хранения пыльцы, расположенными на
внешней стороне задних ножек. Они называются пыльцевыми корзиночками. На внутренней
стороне голени передних ножек у них имеются щеточки, которыми рабочие пчелы счищают и
собирают пыльцу, чтобы потом сложить ее в корзиночку.
Ученые обнаружили и другую удивительную особенность пчел - железы, расположенные в
задней части брюшка, которые ученые называют железами Насонова, выделяют секрет с
особым запахом, и по этому запаху пчелы каждого гнезда узнают друг друга. Преодолевая
большие расстояния, пчелы возвращаются в свое гнездо, находя его по этому запаху.
Таким же образом стражники, которые сторожат гнездо и вход в него, узнают пчел, которые относятся к их гнезду.
Удивительно, пчелы при необходимости могут привыкнуть к новым запахам. Например, если
группа пчел покидает гнездо для того, чтобы построить новое гнездо, то его население
начинает выделять секрет с новым запахом. Когда ученые в ходе научного эксперимента
объединили две разные группы пчел, те объединились в одну семью и стали распознавать
друг друга по новому, общему для всех запаху.
Еще одной удивительной способностью пчел является их умение строить стенки
шестиугольных ячеек из чистого воска, не пропускающего воздух. Когда же они запечатывают
вход в ячейку с личинками, они смешивают воск с пыльцой. Благодаря этому воздух
проникает внутрь ячейки через пыльцевые зерна, и личинки не умирают. Если бы Господь не
научил этому пчелу, ее личинки погибли бы, и пчелы исчезли бы с лица земли.
Наш Господь рассказал нам о пчеле в Своих выразительных аятах, побуждающих нас
размышлять над удивительными способностями, которым обучены пчелы:
«Твой Господь внушил пчеле: "Воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях.
А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям твоего Господа, которые
доступны тебе". Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которое приносит
людям исцеление. Воистину, в этом - знамение для людей размышляющих»
(Ан-Нахль, 68-69).
Мусульмане издавна знали об огромной пользе меда, тогда как люди, лишенные
руководства Аллаха, обнаружили его удивительные свойства лишь в наше время. Исследователи обнаружили изумительные факты, открыли питательные и лечебные свойства
меда. Это высококачественный продукт питания, обладающий свойствами, которые редко
встречаются в других продуктах. Ими также было установлено, что мед можно применять в
качестве целебного средства практически при всех заболеваниях, и до сих пор ученые каждый день обнаруживают новые полезные свойства меда.

Как пчелы объясняют друг другу месторасположение источника пищи?

Современные ученые обратили внимание на то, как пчелы сообщают друг другу об источнике
пищи. Доктор Йусуф 'Изз ад-Дин говорит: «Если рабочая пчела обнаруживает луг или скопление растений, которые являются источником пищи, то она возвращается в колонию,
чтобы сообщить остальным рабочим о найденном источнике. Для этого служат удивительные
ритуальные танцы, которые пчела совершает инстинктивно, не понимая, зачем она поступает так.
Пчела совершает странные движения, имеющие определенный смысл. Движениями тела она
сообщает угол по отношению к солнцу. В зависимости от удаленности луга от колонии она
вырисовывает разные фигуры. По этим движениям пчелы понимают, на каком расстоянии
находится луг, где растут клевер или другие цветковые растения, служащие для пчел
источником пищи, и под каким углом по отношению к солнцу лежит нужное направление полета. Некоторые рабочие повторяют этот танец, чтобы пчела, обнаружившая луг, убедилась
в том, что остальные пчелы правильно поняли ее. Потом пчелы вылетают и отправляются прямо на указанный луг, чтобы принести побольше пищи.
Пчела, обнаружившая источник пищи, танцуя, передает остальным пчелам в колонии ряд
сведений. Если мы, люди, путем составления диаграмм попытаемся расшифровать, что же поняли пчелы из этих таинственных движений, то это займет у нас не менее двадцати минут, и для этого понадобятся достаточно хорошие знания математики. Пчелы же понимают это
мгновенно и улетают прямо в направлении луга, чтобы набрать необходимое количество пищи. Это изумительное явление можно объяснить только божественным знанием, которое
Создатель Вселенной поместил в эти маленькие существа, не способные размышлять и не
имеющие разума, который бы позволил им выполнять свои обязанности».

Пчелы различают цвета, которые мы не видим

Доктор Йусуф рассказал еще об одной удивительной особенности пчел: «Они различают цвета, которые человек не видит и даже не представляет себе. Они различают
ультрафиолетовые цвета, которые мы воспринимаем как черный, и видят ультрафиолетовые лучи». Потом исследователь разъяснил, зачем пчелам необходимо различать такие цвета:
«Причина этого в том, что это - единственные лучи, которые проходят сквозь облака.
Пчелы населяют местности, которые большую часть года покрыты облаками, и им просто
необходимо видеть солнце для того, чтобы узнавать месторасположение лугов, богатых пищей. В этом и заключается смысл того, что пчелы видят ультрафиолетовые цвета.
Благодаря этому они видят солнце сквозь облака и не умирают от голода, когда солнце
скрывается за тучами. Этот изумительный факт указывает на существование Творца, Который
управляет, предопределяет и знает то, что делает. Пчелы не могли приобрести способность
видеть эти цвета со временем - она была присуща им с того момента, как Аллах сотворил их.
Если бы пчелы не обладали ею с самого начала, то в тех местностях они бы давным-давно вымерли».

4. Способности и удивительные особенности муравьев

Ибн аль-Каййим рассказал нам о другом виде творений Аллаха и разъяснил, каким делам
Аллах обучил их. Он сказал: Муравьи - одни из самых обученных насекомых, и божественное
руководство ими - одно из самых удивительных явлений. Маленькие муравьи выходят из
своего гнезда в поисках пищи и иногда проходят большое расстояние. Найдя пищу, они тащат
ее на себе или волочат за собой по ухабистым дорогам, поднимаясь вверх и спускаясь вниз.
Наконец, они приносят ее в гнездо, в котором хранят пишу, пока имеют такую возможность.
Собрав пищу, они выискивают то, что может прорасти, и раскалывают эти частички на две части, чтобы они не прорастали. Если расколотые частички все равно прорастают, они
раскалывают их на четыре части. Если в их пищу попадает влага, и она может сгнить и
испортиться, муравьи дожидаются солнечного дня и выносят ее наружу. Они разбрасывают ее
перед входом в гнездо, а потом заносят обратно. И ни один муравей не питается тем, что собрал другой. Чтобы убедиться в божественном руководстве муравьев, достаточно прочесть
сказанное Пречистым Аллахом в Коране о муравьихе, слова которой услышал пророк
Сулейман Она сказала своим товарищам:
«О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман и его воины не погубили вас, даже не почувствовав [этого]» (Ан-Намль, 18).
Она начала свою речь звательной частицей (нида), которое услышали те, к кому она
обращалась, и указательным местоимением (исм мубхам). Потом она обратилась ко всем
муравьям, использовав их родовое название. Она велела им войти в жилища и уберечься от
воинов. Потом она разъяснила причину этого - она опасалась, что Сулейман и его воины
затопчут и погубят их. Потом в оправдание пророка Аллаха и его солдат муравьиха добавила,
что они даже не почувствуют этого. И это удивительное руководство!
Задумайся над тем, как Пречистый Аллах подчеркнул важность муравьев:
«И собраны были к Сулейману его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки» (Ан-Намль, 17).  Потом Он сказал: «Когда они прибыли в долину муравьев...» (Ан-Намль, 18).
Аллах сообщил, что вся эта армия целиком оказалась в долине, которая была известна своими
муравьями, подобно другим долинам, известным дикими зверями и т.п. Потом Аллах подчеркнул сообразительность и догадливость этой муравьихи: она велела муравьям
вернуться в жилища, которые предназначены для них. Она и все остальные муравьи знали,
что у каждой группы есть свое гнездо, в которое не попадет никто, кроме них. Потом она
сказала: «...чтобы Сулейман и его воины не погубили вас...» (Ан-Намль, 18). Она упомянула его имя и положение. Она узнала его воинов и их командующего. Потом она сказала: «...даже не почувствовав [этого]» (Ан-Намль, 18). Она словно попыталась оправдать вред, который
армия могла неосознанно причинить, и упрекнула муравьев в том, что они не приняли мер
безопасности и не вернулись в жилища. Эти слова рассмешили Сулеймана, и он улыбнулся. И, поистине, эта картина вызывает удивление и улыбку.
Аз-Зухри передал со слов 'Абдуллаха бин 'Абдуллаха бин 'Уйейны, что Ибн 'Аббас рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать муравьев, пчел, удода и сорокопута». В «Сахихе» приводится рассказ Абу Хурейры о том, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один из пророков опустился под деревом, и его укусил муравей. Он велел вынести оттуда его снаряжение и сжечь поселение
муравьев, а потом Аллах внушил ему: "Тебя укусил один муравей, а ты сжег целую общину,
прославлявшую [Аллаха]! Разве недостаточно было одного муравья?"».
'Ауф бин Абу Джамила рассказал со слов Куссамы бин Зухейра, что Абу Муса аль-Аш'ари сказал: «Поистине, у всех есть руководители, и даже у муравьев есть руководители».
Удивительно, муравьи знают о том, что их Господь над небесами и Троном.
Имам Ахмад в книге «Зухд» передал со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один из пророков вышел с людьми, чтобы помолиться о ниспослании дождя, и тут они встретили муравья, который молился, лежа на
спине и подняв ножки к небу. Тогда пророк сказал: "Возвращайтесь, вам будет достаточно
[молитвы] других или вам будет ниспослан дождь ради [молитвы] других"». Эта история дошла до нас в разных версиях. Ее также передали ат-Тахави в «Тахзибе» и другие.
В «Муснаде» имама Ахмада приводится следующий хадис: «Однажды Сулейман бин Давуд
вышел, чтобы помолиться о ниспослании дождя, и увидел муравья, который лежал на спине,
подняв ножки к небу, и говорил: "О Аллах, мы - одни из Твоих творений, и мы не можем
обойтись без Твоего дождя и Твоего пропитания. Либо Ты напоишь и накормишь нас, либо
Ты погубишь нас". Тогда он сказал: "Возвращайтесь, вам будет ниспослан дождь ради молитвы других"». Один знакомый рассказал мне историю о том, как муравей, выползший из
гнезда, нашел часть трупа саранчи. Он попытался унести его, но, не сумев сделать этого, ушел и вернулся с помощниками. Я поднял труп саранчи с земли, а муравей покружился на месте и ничего не нашел. Когда остальные муравьи оставили его и ушли, я вернул труп саранчи на место, и муравей снова попытался унести его. Не осилив этого, он ушел и вернулся с другими
муравьями, и я нова поднял труп саранчи. Он покружился на месте, ничего не нашел, и остальные муравьи снова ушли. Это повторилось несколько раз, а потом муравьи окружили того муравья и разорвали его на части. Когда я рассказал эту историю нашему учителю, он сказал: «Пречистый Аллах заложил в природу муравьев то, что ложь отвратительна, а лжецы заслуживают наказания».
Муравьи - одни из самых бережливых животных, и их бережливость вошла в поговорку.
Рассказывают, что пророк Сулейман увидев бережливость муравьев и то, как усердно они
запасаются пищей, подозвал муравья и спросил его: «Сколько пищи съедает муравей за год?»
Тот ответил: «Три пшеничного зернышка». Он приказал поместить его в сосуд, положить
рядом с ним три пшеничных зернышка и оставить его в закрытом сосуде на год.
По прошествии года он велел открыть сосуд, и в нем осталось полтора зернышка.
Он сказал: «Ну что? Ты же сказал, что поедаешь три зернышка в год». Муравей ответил: «Да, но когда я увидел, что ты занят делами твоего народа, я подсчитал, что мне осталось жить
больше, чем назначенный тобой срок. Тогда я решил довольствоваться половиной своей
пищи и приберег другую половину, чтобы выжить». Сулейман удивился бережливости муравья, и поистине, это один из самых удивительных даров.
Бережливость муравьев проявляется и в том, что они трудятся целое лето, собирая пищу на
зиму, потому что им известно, что зимой будет трудно раздобыть пропитание.
Несмотря на свою слабость, муравьи очень сильны. Они способны поднять и дотащить до гнезда то, что во много раз тяжелее их собственного веса. В отличие от пчел, у муравьев нет вождя и повелителя. Но у них есть разведчики, которые разыскивают пищу.
Найдя ее, они сообщают остальным муравьям, и те выходят группами. Каждый муравей работает в общих интересах, не присваивая себе даже одного зернышка.
Еще одну удивительную способность муравьев мы проверили на опыте. Если люди, пытаясь
предотвратить попадание муравьев в мед или во что-нибудь другое, роют яму и заливают ее
водой или наполняют водой большой тазик, а потом помешают посреди него данный продукт, то муравей кружится вокруг него. Не сумев добраться до него, он поднимается по стене,
ползет по потолку до того места, где находится продукт, и оттуда падает в него.
Один ремесленник раскалил обруч в огне и положил его на землю, чтобы тот остыл.
Случилось так, что посреди обруча оказалось несколько муравьев. Они бросились во все стороны, чтобы найти выход, но жар отбрасывал их назад. Тогда они собрались в центре обруча, самом отдаленном месте от его окружности.
Многие умные люди учатся у животных полезным вещам и используют их в быту, ремесле и
военном деле. Они берут с них пример в том, что касается нравственности, стойкости и
терпеливости, потому что сознание животных превосходит сознание многих людей.
Всевышний сказал: «Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или раз-
уметь? Они — всего лишь подобие скота, но они еще больше сбились с пути»                       (Аль-Фуркан, 44). Абу Джа'фар аль-Бакир сказал: «Аллах не ограничился тем, что уподобил их скоту, а назвал их более сбившимися с пути, чем скот. Когда самка хищника рожает
детеныша, она много раз в течение нескольких дней поднимает и держит его в воздухе,
защищая от муравьев, потому что он рождается в виде кусочка мяса, и она боится, что его съедят муравьи. Поэтому самка то и дело поднимает и опускает детеныша, перенося его с одного места на другое, пока тот не окрепнет».
«Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются
подобными вам сообществами. Мы ничего не упустили в Писании. А затем они будут
собраны к своему Господу. Те, которые считают ложью Наши знамения, глухи и немы во
мраках. Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и наставляет на прямой путь, кого пожелает»   (Аль-Ан'ам, 38-39).
'Ата передал следующий комментарий Ибн 'Аббаса к аяту «подобными вам сообществами»
(Аль-Ан'ам, 38): «Это значит, что они знают Меня и признают Мою единственность, прославляют и восхваляют Меня». По этому поводу Аллах сказал:
«Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой» (Аль-Исра, 44);
«Разве ты не видел, что Аллаха славят те, кто на небесах и на земле, а также птицы с
распростертыми крыльями? Каждый знает свою молитву и свое славословие»                   (Ан-Нур, 41).  На это указывают и слова Всевышнего:
«Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, 
солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные»  (Аль-Хаджж, 18);
«Перед Аллахом падают ниц все обитатели небес и земли, животные и ангелы, и они не
проявляют высокомерия» (Ан-Нахль, 49);
«О горы и птицы! Славьте вместе с ним!» (Саба, 10);  «Твой Господь внушил пчеле»          (Ан-Нахль, 68);  «Муравьиха сказала: "О муравьи!.."» (Ан-Намль, 18).
А пророк Сулейман сказал: «Мы обучены языку птиц» (Ан-Намль, 16).
Муджахид сказал: «Подобные вам сообщества - это различные виды, известные по именам».
Аз-Заджжадж сказал: «Это сообщества, которые будут воскрешены, подобно вам».
Ибн Кутейба сказал: «Это сообщества, которые добывают пропитание, ищут удел и оберегаются от опасностей, подобно вам».
Суфьян бин 'Уйейна сказал: «На земле нет такого человека, который не имеет какого-нибудь
сходства с животными. Одни разбивают головы своим жертвам, подобно львам, другие бегают, подобно волкам, третьи лают, подобно собакам. Есть такие, которые выставляют себя
напоказ, подобно павлинам, и такие, которые подобны свиньям: когда свинье бросаешь
чистую еду, она не притрагивается к ней, но, увидев человеческие фекалии, начинает лизать их. Поэтому и среди людей ты видишь таких, которые, услышав пятьдесят мудрых изречений,
не запомнят ни одного из них, но стоит кому-нибудь совершить ошибку, как они запоминают ее».
 Вселенная могла возникнуть только в результате удивительного акта творения.
 Как же правдивы слова Аллаха:  «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это истина» (Фуссилат, 53).

(Доктор Умар Суляйман аль-Ашкар)

*********************************************************************************