Вера в Аллаха!
Важнейшая из основ вероучения — вера в Аллаха. Эта основа имеет первостепенное
теоретическое и практическое значение. Это стержень ислама и квинтэссенция Корана.
Не будет преувеличением сказать, что Коран целиком повествует о вере в Аллаха, потому что
коранические аяты либо рассказывают непосредственно о Всевышнем Аллахе, Его сущности,
именах, атрибутах и деяниях (например, аят Престола или сура «Аль-Ихлас»), либо призывают к поклонению одному Аллаху, не приобщая сотоварищей к Нему, и отказу от
преклонения перед ложными богами. Все это способ познания Аллаха, призыв к выполнению
наших обязанностей перед Ним и запрещение посвящать поклонение кому-либо, кроме Него.
Другие коранические аяты рассказывают о людях, обретших веру, о милости, которую
оказывают им в этом мире, и награде, уготованной для них в последней жизни.
Это повествование о вознаграждении тех, кто уверовал в Аллаха. Коран также сообщает о неверующих, о том наказании, которое постигает их в этом мире, и мучениях, которые поразят их в последней жизни. Это повествование об участи тех, кто отвернулся от веры.
Одним словом, Коран целиком повествует о вере в Аллаха. Это становится ясно из того, что
имена и атрибуты Аллаха упоминаются в Коране 10062 раза, т.е. на каждой странице в среднем приблизительно 20 раз. Мы можем сказать, что веру в Аллаха и все остальные основные и второстепенные вопросы религии можно сравнить со стволом дерева и его ветвями. Вера в Аллаха - это основа основ, фундамент религии, и чем сильнее человек
уверовал в Аллаха, тем сильнее его приверженность исламу.
Доказательства существования Творца
Естество человека (фитра)
Здоровое естество человека признает существование Аллаха, не требуя доказательств.
Коран не уделяет большого внимания доказательству существования Всевышнего Аллаха,
потому что, согласно этому Писанию, здоровое естество человека и разум, не помутненный
многобожием, признают Его существование, не требуя доказательств. И это не все. Более того,
поклонение одному Аллаху - пречист Он! - естественное и само собой разумеющееся состояние: «Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное
качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению.
Такова правая вера» (Ар-Рум, 30).
Естество человека объясняет явление, которое наблюдали многие исследователи истории
религий: все народы, история которых была изучена, создавали для себя богов, чтобы обращаться к ним и почитать их.
Кое-кто может спросить: «Если обращение к Аллаху является естественным состоянием, почему тогда люди в разные эпохи поклонялись всевозможным богам?»
В ответ мы должны сказать, что естество человека побуждает его поклоняться Творцу, но человек находится под влиянием многих окружающих его факторов побуждающих его уклоняться от поклонения Истинному Богу. Мировоззрение детей формируется под влиянием родителей, писателей, учителей и ученых, и естество человека искажается и оскверняется. Оно покрывается завесой, которая отделяет его от истины. Слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждают сказанное нами. В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится рассказ Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый младенец рождается с природной склонностью [к единобожию] (Слово «фитра» означает «естество», «природа», «врожденное качество»), а его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» (Аль-Бухари /1385); Муслим /2658).
Он не сказал, что они делают из него мусульманина, потому что ислам соответствует
человеческому естеству.
человеческому естеству.
Здесь возникает вопрос: «Если мы убережем естество младенца от воздействия внешних
факторов, вырастет ли из него человек, признающий единобожие и знающий своего Господа?»
Мы считаем, что если шайтаны из числа людей оставят человека в покое и не осквернят его
естество, то шайтаны из числа джиннов все равно не оставят его, потому что Шайтан обязался
вводить сынов Адама в заблуждение: «[Иблис] сказал: "Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов"» (Сад, 82-83).
Шайтан наделен способностью проникать в сердце человека, о чем сообщается в достоверном
хадисе: «Поистине, шайтан перемещается по человеку с током крови, и я боюсь, что он
подбросит дурное (или он сказал: "что-нибудь") в ваши сердца». (Муслим /2175).
Коран сообщает, что шайтан, от которого полагается искать защиты у Аллаха, «наущает в
груди людей» (Ан-Нас, 5). Достоверно известно, что при каждом человеке есть джинн,
который неразлучен с ним; он велит ему совершать дурные поступки и подстрекает его к ним.
В Коране сказано: «Его спутник (т.е. шайтан) скажет: "Господь наш! Я не сбивал его с пути. Он сам находился в глубоком заблуждении"» (Каф, 27).
Уберечься от шайтана можно только путем обращения за помощью к Аллаху.
«Скажи: "Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла
искусителя отступающего [при поминании Аллаха], который наущает в груди людей, от
джиннов и людей"» (Ан-Нас, 1-6).
факторов, вырастет ли из него человек, признающий единобожие и знающий своего Господа?»
Мы считаем, что если шайтаны из числа людей оставят человека в покое и не осквернят его
естество, то шайтаны из числа джиннов все равно не оставят его, потому что Шайтан обязался
вводить сынов Адама в заблуждение: «[Иблис] сказал: "Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов"» (Сад, 82-83).
Шайтан наделен способностью проникать в сердце человека, о чем сообщается в достоверном
хадисе: «Поистине, шайтан перемещается по человеку с током крови, и я боюсь, что он
подбросит дурное (или он сказал: "что-нибудь") в ваши сердца». (Муслим /2175).
Коран сообщает, что шайтан, от которого полагается искать защиты у Аллаха, «наущает в
груди людей» (Ан-Нас, 5). Достоверно известно, что при каждом человеке есть джинн,
который неразлучен с ним; он велит ему совершать дурные поступки и подстрекает его к ним.
В Коране сказано: «Его спутник (т.е. шайтан) скажет: "Господь наш! Я не сбивал его с пути. Он сам находился в глубоком заблуждении"» (Каф, 27).
Уберечься от шайтана можно только путем обращения за помощью к Аллаху.
«Скажи: "Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла
искусителя отступающего [при поминании Аллаха], который наущает в груди людей, от
джиннов и людей"» (Ан-Нас, 1-6).
Шайтаны-джинны играют большую роль в развращении человека и осквернении его естества.
В «Сахихе» Муслима приводится хадис 'Ийада бин Химара о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочел проповедь и сказал в ней:
«Слушайте! Поистине, мой Господь приказал мне обучить вас тому, чего вы не знаете
из того, чему Он обучил меня сегодня: "Всякое богатство, которым Я одарил Моих
рабов, дозволено. Я сотворил всех Моих рабов чистыми, но шайтаны пришли к ним и
уклонили их от этой религии. Они запретили им то, что Я дозволил, и велели им
приобщать сотоварищей ко Мне, о которых не было ниспослано никаких доказательств"». (Муслим /2865).
ему не выйти с помощью людей, когда он не находит путей к спасению. Сколько безбожников
познали своего Господа и вернулись к Нему, оказавшись в безвыходном положении! Сколько
язычников искренне взывали к Аллаху, когда их постигали несчастья!
«И вот вы на кораблях, плывущих вместе с ними при благоприятном ветре, которому
они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, и волны подступят к ним со всех сторон.
Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, очищая перед Ним веру:
"Если Ты спасешь нас отсюда, то мы будем одними из благодарных!"» (Йунус, 22).
Мы слышали о том, как пассажиры одного из самолетов стали взывать к своему Господу,
когда их воздушное судно получило повреждение и начало дрожать и склоняться из одной
стороны в другую. Пилот потерял управление самолетом, и пассажиры тем более не могли
ничего сделать. И в тот момент не осталось места для безбожия. Люди стали громко молиться,
и их сердца правдиво и искренне устремились к Господу. В том страшном положении не было
места для приобщения сотоварищей к Аллаху или безбожия.
Арабы, против которых выступал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, признавали существование Аллаха, признавали Его Единственным Творцом Вселенной,
Единственным Кормильцем, способным принести пользу или причинить вред. Несмотря на это, они поклонялись, помимо Него, другим богам и не посвящали свою религию целиком
Аллаху. Разъясняя язычникам необходимость поклонения одному Аллаху и искреннего
служения Ему, он спрашивал их о Творце и Властелине неба и земли, и они признавали
существование Аллаха: «Если ты спросишь их: "Кто сотворил небеса и землю?" - они непременно скажут: "Аллах"» (Лукман, 25). В суре «Аль-Му'минун» сказано:
«Скажи: "Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?"
Они скажут: "Аллаху". Скажи: "Неужели вы не помяните назидание?" Скажи: "Кто
Господь семи небес и Господь великого Трона?" Они скажут: "Аллах". Скажи:
"Неужели вы не устрашитесь?" Скажи: "В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто
защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?" Они скажут: "Аллах".
Скажи: "До чего же вы обмануты!"» (Аль-Му'минун, 84-89). Также известно, что арабы почитали Каабу, совершали хадж и выполняли другие обряды поклонения.
Нам не следовало бы долго обсуждать доказательства существования Аллаха, потому что естество человека признает эту истину. Мы почти не знаем тех, кто отрицал существование
Аллаха в прошлом. Они составляли лишь малую часть человечества, о которой не следовало бы говорить. Однако сегодня заблуждения людей достигли высшего предела, и мы видим,
как целые народы отрицают существование Творца и выстраивают свою жизнь на этой
идеологии. Эта идеология положена в основу целых государств с на селением несколько сотен миллионов человек. Эти заблудшие взгляды распространились повсеместно. На эту тему
написаны книги, и данная философская доктрина превратилась в объект исследования. Ее
последователи пытаются представить ее как научный метод и обосновать аргументами.
Поэтому мы обязаны подробнее остановиться на доказательствах, касающихся данной темы.
здравый ум непременно соглашается и который он не может отвергнуть. Всевышний говорит:
«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами - творцы? Или же это они
сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Ат-Тур, 35-36).
Это означает: «Вы существуете реально, и это истина, которую вы не станете отрицать.
Небеса и земля тоже, вне всякого сомнения, существуют. Но ведь здравый смысл признает,
что каждое существо возникает в силу какой-то причины. Это понимает даже пастух
верблюдов в пустыне, который говорит: "Навоз указывает на верблюда, а следы - на путника;
следовательно, небо с его звездами и земля с ее долинами указывают на Знающего и
Всеведущего Аллаха". Это понимают и великие ученые, размышляющие о бытии и живых существах».
То, что вытекает из данного аята, известно ученым как закон причинности. Согласно этому
закону, «любое возможное явление не может возникнуть без причины», потому что оно само
по себе не является причиной, достаточной для его возникновения, «и не может стать
самостоятельной причиной возникновения чего-либо», поскольку ничто не может дать другому то, чем не владеет. Для того чтобы разъяснить этот закон, приведем пример.
Несколько лет назад буря, пронесшаяся по пустыне Руб-Эль-Хали, обнажила руины древнего
города, сокрытого под песками. Ученые начали проводить археологические раскопки, пытаясь
установить, к какому веку относятся эти строения. Никому из археологов и других ученых даже в голову не пришло, что этот город не был результатом деятельности человека, а возник
под влиянием природных факторов, например, ветров, дождей, жары и влажности.
Если бы кто-либо высказал такую мысль, то люди сочли бы его безумцем, заслуживающим
сострадания и милосердия. А если бы кто-либо сказал, что этот город возник сам по себе в
космосе в далеком прошлом, а потом упал на землю? Это было бы не менее, если не более
странное суждение. Почему? Потому что ничто не может возникнуть из небытия.
Это общепризнанный факт, ибо ничто не способно существовать само по себе.
Таким образом, у нашего города должен быть основатель. Любое действие указывает на того,
кто его совершает. Это значит, что город был создан разумными людьми, хорошо разбиравшимися в строительстве и проектировании домов.
Когда мы видим, как человек поднимается с первого этажа здания на его крышу, это не
вызывает у нас удивления, потому что человек способен на такое. Если же мы увидим, что
камень, находящийся во дворе дома, оказался на его крыше, то мы поймем, что он не попал
туда самостоятельно. Нам станет ясно, что кто-то поднял его и перенес туда, потому что камень не обладает способностью передвигаться и подниматься.
Удивительно, люди уверены в том, что город не мог возникнуть и застроиться сам по себе,
что камень не мог без помощи человека забраться на крышу дома, но среди них находятся
такие, которые считают возможным возникновение целой Вселенной без участия Творца, хотя
Вселенная намного сложнее по строению и больше по своим размерам.
«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто большее, чем сотворение людей»
(Гафир, 57).
Когда безбожники сталкиваются с такой научной и рациональной аргументацией, обращенной
к разуму, им не остается ничего, кроме как признать истину или проявить высокомерие.
Пользуясь этим аргументом, мусульманские ученые во все времена вступают в полемику с
атеистами. Один из ученых, беседуя с безбожниками, отрицавшими существование Творца, сказал: - Что вы скажете о человеке, который заявит, что видел, как груженый корабль,
переполненный товарами, спокойно плывет по океану без моряков и команды, несмотря на
бушующие волны и разные ветры? Возможно ли такое?
- Разум отказывается верить в такое, — ответили они. Тогда ученый сказал им:
- Пречист Аллах! Если разум отказывается верить в то, что корабль спокойно пересекает
океан без моряков и команды, как возможно, что этот огромный, грандиозный мир со всем его разнообразием существует без Творца и Защитника?
Люди заплакали, признали его правдивость и покаялись. На этот закон, убеждающий
человеческий разум, указывает прекрасный аят: «Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами - творцы?» (Ат-Тур, 35).
Этот аргумент заставляет разумных людей признать существование Творца и Бога, достойного
поклонения. Этот аят настолько выразителен и впечатляющ, что приводит в трепет сердце каждого, кто услышит его. Аль-Бухари в своем «Сахихе» передал слова Джубайра бин Мут'има: Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочел суру «Ат-Тур» во время закатного намаза, и когда он дошел до аятов:
«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами — творцы? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности. Неужели у них
находятся сокровищницы твоего Господа? Или же они сами являются владыками?»
(Ат-Тур, 35-37), мое сердце готово было взлететь. (Аль-Бухари/4854).
Аль-Бейхаки сообщил, что Абу Суляйман аль-Хаттаби сказал: «Он пришел в трепет от слушания этого аята, потому что прекрасно осознал его смысл и понял заложенный в нем
убедительный аргумент, он проникся им всей своей чувствительной натурой и осознал его
значение своим проницательным умом». (Аль-асма ва-с-сифат; 1/391).
Комментируя аят «Неужели они были сотворены сами по себе?» (Ат- Тур, 35), аль-Хаттаби
сказал: Неужели они возникли без Творца? Такое невозможно, потому что творение
неизменно связано со своим творцом. У всякой вещи непременно есть создатель. Если они
отрицают существование сотворившего их Бога и если они не могли возникнуть без участия
Творца, то получается, что они создали сами себя. Это еще более порочное и ошибочное
утверждение. Как может то, что не существует, обладать какой-либо способностью и творить?
Как оно может действовать? Если оба утверждения ошибочны, то им остается лишь признать
существование Творца и уверовать в Него. Потом Аллах сказал: «Или же это они сотворили
небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Ат-Тур, 36).
На это они совершенно не могут притязать. Они разбиты и лишены всяких оправданий.
Утверждение аль-Хаттаби о том, что неверующие не могут иметь таких притязаний, означает
завершение этого спора и диспута, потому что найдется и такой надменный безбожник, который скажет: «Я создал сам себя». Один из таких людей однажды уже заявил, что он
дарует жизнь и умерщвляет: «Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим сказал ему: "Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет". Он сказал: "Я дарую жизнь и умерщвляю"». Что же Ибрахим ответил ему? Очередной вопрос изобличил его бессилие и
лживость его первого притязания: «Ибрахим сказал: Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе"». В результате «тот, кто не уверовал, пришел в
замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Аль-Бакара, 258). Допустим, кто-то скажет, что он сотворил сам себя. Может ли он притязать на то, что
он создал небеса и землю?! Если небытие не способно сотворить небо или землю, если небо и
земля не возникли сами по себе, если люди не способны притязать на то, что они создали эти миры, то у всего этого должен быть Создатель, и это Пречистый и Всевышний Аллах.
благоразумного человека признать существование Творца и Бога, заслуживающего
поклонения, заявления о том, что эта Вселенная возникла в результате случая без участия
Творца, представляются не только ошибочными, но и неразумными. Утверждающих такое
вполне можно принять за пустомель, лишившихся рассудка полностью или частично, ведь
они надменно отказываются признать аргумент, который здравый смысл не может отвергнуть.
Тем не менее, находятся и такие, которые говорят: «Если шесть обезьян сядут за пишущие
машинки и будут стучать по ним на протяжении миллиардов лет, то вполне вероятно, что на
некоторых страницах мы найдем одну из сонетов Шекспира. То же самое можно сказать о
существующей сегодня Вселенной. Она возникла в результате случайного процесса, который
протекал в материи миллиарды лет».
Вахид ад-Дин Хан, приведя этот отрывок из книги Хаксли, сказал: «Любые высказывания
такого рода и весь вложенный в них смысл - возмутительная ложь, потому что до сегодняшнего дня науке не известны случайности, которые могут привести к появлению таких
великих вещей с удивительным смыслом и великолепным видом».
Потом он привел слова другого ученого, опровергшего вышеприведенную мысль: «Мнение о том, что жизнь возникла в результате случайности, подобно предположению, что огромный
словарь может получиться в результате взрыва в издательстве».
Вахид ад-Дин Хан пришел к выводу, что «математика, которая открыла нам теорию вероятности, утверждает, что возникновение Вселенной в результате случайности является невероятным с точки зрения математики».
Посмотри на пример, который Вахид ад-Дин Хан, ссылаясь на американского ученого
Кресси Моррисона, привел в подтверждение невозможности возникновения Вселенной в
результате случайности:
«Если взять десять монет и написать на них цифры от единицы до десяти, потом бросить их в
карман и хорошо смешать, а потом попытаться вынуть их в последовательности от одного до
десяти, бросая каждую вынутую монету обратно в карман, то вероятность того, что первой
будет вынута монета, на которой написана единица, равна одному из десяти. Вероятность же того, что монеты будут вынуты в последовательности от одного до десяти, равна одному из десяти миллиардов».
Сколько же должно было продолжаться формирование этой Вселенной, если бы она возникла в результате случайности? Даже подсчитать вероятность этого очень сложно, не говоря уже о
том, чтобы вообразить такое! Поистине, все сущее во Вселенной указывает на то, что она создана Мудрым, Знающим, Всеведущим Творцом. Но человек несправедлив и невежественен: «Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! Из чего Он сотворил его? Он сотворил его из капли и соразмерил, потом облегчил ему путь, потом умертвил его и
поместил в могилу. Потом, когда пожелает, Он воскресит его. Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. Пусть посмотрит человек на свое пропитание! Мы проливаем
обильные ливни, затем рассекаем землю трещинами и взращиваем на ней зерна,
виноград и люцерну, маслины и финиковые пальмы» ('Абаса, 17-29).
Как может сотворение и формирование человека быть результатом случайности, если даже его
пища создается таким продуманным путем, а в ее формировании принимают участие и земля, и небо? Как же правдиво Аллах описал человека, когда сказал: «Воистину, он несправедлив и невежественен» (Аль-Ахзаб, 72).
знаменитых ученых. Многие люди объясняют этим возникновение вещей и говорят:
«Природа это и есть творец». Мы задаем им вопрос: «Что вы имеете в виду под природой?
Имеете ли вы в виду природу вещей? Или же вы говорите о законах, которым подчиняется
Вселенная? Или же вы подразумеваете какую-то невидимую силу, которая создала эту Вселенную?» Если они скажут, что природа - это сама Вселенная, то нам даже не следует
опровергать их слова, потому что их ошибочность очевидна из того, что мы уже сказали.
Это суждение повторяет уже рассмотренное нами мнение о том, что вещь может возникнуть
сама по себе. Иными словами, они считают, что Все ленная возникла сама по себе: небо было
создано самим небом, а земля - самой землей, а потом Вселенная создала человека и животных. Мы уже объяснили, что человеческий разум не смиряется с мыслью о том, что
какая-то вещь может возникнуть сама по себе. Для большей ясности скажем, что ни одна вещь не может создать нечто более совершенное, чем она сама. Природа (небо, земля, звезды, солнце, луна) не имеет ни разума, ни слуха, ни зрения. Разве она способна создать человека,
наделенного слухом, разумом и зрением? Такое невозможно!
Если они скажут, что все это возникло в результате случайности, то мы ответим: «Мы глубоко
убеждены в том, что возникновение Вселенной не является случайностью». Выше мы уже
рассмотрели данный вопрос.
Теория самозарождения жизни (аргумент, лживость которого доказана).
Одной из причин распространения современного язычества является мнение о том, что природа сама является Творцом. Наблюдая за возникновением личинок в экскрементах человека и животных, а также за возникновением бактерий, питающихся продуктами питания и портящих их, ученые решили, что эти живые существа образуются из окружающей среды.
Эта теория, превратившая природу в современного идола, быстро укрепилась в сердцах
заблудших и погибших людей, далеких от истинного руководства Аллаха. Однако прошло
немного времени, и известный французский ученый Пастер изобличил ошибочность этой теории. Он доказал, что эти личинки и микробы не возникают из окружающей среды, а
появляются из крошечных частиц, которые нельзя увидеть невооруженным глазом. Он привел
доказательства, которые убедили ученых в его правоте: он стерилизовал пишу путем
кипячения в герметично закрытой таре. Новые бактерии после этого не появились, и пища не испортилась. Так возникла теория, которая легла в основу консервной промышленности.
Природа - это законы, которым подчиняется Вселенная.
Некоторые считают, что природа - это законы, которым подчиняется Вселенная. Среди тех, кто признает природу творцом сущего, этого мнения придерживаются люди, притязающие на
обладание знанием. Они говорят: «Вселенная подчиняется законам, которые управляют
протекающими в ней процессами вплоть до мелочей. Любые явления происходят в ней сообразно этим законам. Она подобна часам, которые точно и безошибочно работают долгое
время, не нуждаясь в механике». Фактически они не отвечают на вопрос: «Кто же создал Вселенную?» Они рассказывают о том, как существует Вселенная и как действуют законы. Но мы хотим получить ответ на вопрос: «Кто создал Вселенную и установил законы, которым она подчиняется?» Вахид ад-Дин Хан сказал: Древний человек знал, что дождь выпадает с неба, но сегодня мы знаем все о процессе испарения воды с поверхности воды вплоть до выпадения
капель воды на землю. Все это описание происходящих явлений, но не их объяснение.
Наука не может объяснить, как эти явления стали закономерностью?
Как испарившаяся вода удерживается между небом и землей таким удивительным образом, принося при этом пользу? Только благодаря этому ученые сумели определить эти законы.
Притязание человека, открывшего существующий в природе порядок, на постижение тайн
Вселенной, является всего лишь самообманом. Делая такие заявления, он ставит вещи не на свои места. Природа не объясняет ничего во Вселенной. Она сама нуждается в объяснении.
Прочти этот диалог, который мог бы состояться между просвещенным человеком и известным врачом. Человек: Почему кровь красного цвета? Врач: Потому что в крови есть красные
клетки размером 1/700 дюйма. Человек: Хорошо, а почему эти клетки красного цвета? Врач: Они содержат вещество, известное как гемоглобин. Это вещество придает им красный цвет,
когда переносит кислород. Человек: Прекрасно, а откуда берутся эти клетки, которые переносят гемоглобин? Врач: Они формируются в твоей печени. Человек: Удивительно!
Но как получилось, что кровь, клетки, печень и многие другие органы всецело связаны друг с
другом и с такой удивительной точностью выполняют требуемые от них функции?
Врач: Это мы называем законом природы. Человек: Что означает закон природы, господин врач? Врач: Под этим законом подразумевается слепое действие природных и химических сил.
Человек: Почему же эти силы постоянно дают определенный результат? Как регулируется
активность этих сил, что позволяет птицам летать в воздухе, рыбам жить в воде, а человеку
существовать в этом мире с его удивительными возможностями и способностями?
Врач: Не спрашивайте меня об этом, потому что мои знания говорят лишь о том, что
происходит, и не отвечают на вопрос: «Почему так происходит?»
Из этих вопросов становится ясно, в каких пределах современная наука способна объяснить
причины происходящего во Вселенной. Поистине, эта Вселенная подобна устройству, которое
вращается под покрывалом, и нам известно только то, что оно вращается. Если мы приподнимем покрывало, то увидим, как крепятся многочисленные диски и зубцы этого устройства, как они приводят друг друга в движение. Мы сможем увидеть движение каждого
из них. Но означает ли это, что мы познали конструктора этого устройства, взглянув на то,
что крутится под покрывалом? Разве логично утверждать, что наши наблюдения доказывают, что это устройство возникло и пришло в движение само собой?!
живая сила, способная слышать и видеть, обладающая мудростью и мощью, то мы ответим:
«Это правда, но вы ошибаетесь, когда называете эту силу природой. Эта сила, способная
творить из ничего, сообщила нам имя, которое приличествует ей, и это имя - Аллах. Аллах
сообщил нам о Своих прекрасных именах и возвышенных качествах, и мы обязаны называть Его - пречист Он и возвышен! - этими именами».
Так же говорили их предшественники.
У тех, кто называет природу творцом сущего, были предшественники, разделявшие похожие
воззрения. Это материалисты-дахриты, которые связывали все происходящее со временем (дахр). Они видели, что дети взрослеют, взрослые стареют, а старики умирают под влиянием времени, в результате смены дня и ночи. Эти заблудшие связывали рождение и смерть
исключительно со временем.
«Они сказали: "Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не
губит ничто, кроме времени". У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают
предположения» (Аль-Джасийа, 24).
Эти люди объясняли все происходящее временем, а наши современники - самими событиями
и явлениями, и обе эти группы впали в заблуждение.
взгляды получили широкое распространение. Многие люди с чистыми намерениями внесли вклад в ее распространение, полагая, что это научная истина. Другие распространяли ее с
дурными помыслами только потому, что она служила их интересам. Эта теория обвиняет
во лжи религиозные учения, описывающие сотворение человека, и благодаря ей противники
религии обосновывают свою позицию научными методами, вводя в заблуждение людей.
Что говорит эта теория?
Согласно теории Дарвина, все живые существа произошли от низших организмов, возникших
из воды. Под влиянием факторов окружающей среды они изменялись, приобретали новые качества, которые передавались последующим поколениям. Совокупность мелких качеств,
приобретенных под влиянием окружающей среды, по прошествии миллионов лет привела к
появлению многочисленных более совершенных качеств, которые позволили низшим
организмам превратиться в более развитые формы жизни, и эта эволюция продолжалась до
появления человека.
Основы этой теории.
1. Данная теория опирается на результаты раскопок, которые проводились во времена Дарвина. Было обнаружено, что более древние слои земли содержат останки примитивных
форм жизни, а верхние слои - останки более развитых организмов. Дарвин считал, что более
развитые животные появились в результате эволюции ранних, примитивных животных.
2.Она опирается на известное во времена Дарвина сходство эмбрионов животных на ранних
стадиях развития. Создавалось впечатление, что все живые существа имеют общее
происхождение. Они эволюционировали на земле, подобно тому, как эмбрионы разных
животных, имеющие одинаковый вид, видоизменяются в утробах живых существ.
3. Она также опирается на существование у человека червеобразного отростка, который
помогает перевариванию растительной пищи, но не выполняет никакой функции в организме
человека. Создавалось впечатление, что червеобразный отросток, выполняющий свои функции в организме обезьян, является рудиментом, сохранившимся от этих животных и не
получившим развития у человека.
Дарвиновское объяснение процесса эволюции.
1. Естественный отбор: слабые особи гибнут под влиянием разрушительных факторов, и
остаются только сильные особи. По мнению дарвинистов, это называется законом «выживания наиболее приспособленных». Сильная и здоровая особь сохраняет жизнь и
передает свои сильные качества по наследству. Со временем сильные качества объединяются
в особях и формируют в них новые качества. Это та самая эволюция, которая позволяет
организмам благодаря приобретенным качествам эволюционировать в более развитые существа. Этот непрерывный процесс и называется эволюцией.
2. Половой отбор осуществляется благодаря склонности самцов и самок к спариванию с
сильными особями. Таким образом наследуются качества сильных особей, а качества слабых
животных исчезают, поскольку другие особи не питают склонности к спариванию с ними.
3. Каждое новое качество передается по наследству.
Опровержение основ этой теории.
Археология не является точной наукой, и никто никогда не говорил, что он произвел раскопки всех слоев земли, включая участки под горами и морями, и не нашел ничего нового, что
может поставить под сомнение результаты предыдущих исследований. Но если даже
предположить, что результаты археологических исследований надежны, то обнаружение
останков примитивных форм жизни в более глубоких слоях все равно не доказывает то, что
высшие организмы произошли от низших. Это свидетельствует лишь о том, что низшие
формы жизни предшествовали высшим, что может быть результатом изменения условий
окружающей среды, пригодных для разных форм жизни в разные эпохи. Если раскопки,
осуществленные во времена Дарвина, доказывали, что человек существует 600 тысяч лет, то,
согласно современным открытиям в области археологии, срок жизни человечества
составляет 10 миллионов лет. Разве это не прекрасное подтверждение того, что результаты
археологических исследований изменчивы, и на них нельзя полностью опираться, и того, что в
будущем могут быть сделаны открытия, прямо противоположные нашим ожиданиям?!
Доктор Мустафа Шакир Салим прокомментировал книгу Клайда Колгухауна (Clyde Colquhoun) «Man in the Mirror» («Человек в зеркале»), посвященную описанию неандертальцев, которых сторонники теории Дарвина считают древнейшими людьми,
произошедшими от обезьян и горилл. Доктор Мустафа пишет: «Неандертальский человек
характеризуется следующими главными качествами: головной мозг крупнее мозга
современного человека, широкий крупный череп. Помимо этого, цепь эволюции, которую
пытаются воссоздать палеонтологи, прервана, и в ней есть так называемые "недостающие
звенья"».
Доктор Суриял в книге «Тасадду' мазхаб Дарвин» («Крах теории Дарвина») писал:
1. Недостающие звенья в цепи эволюции отсутствуют не только между человеком и более
низшими формами жизни, но и между простейшими одноклеточными и многоклеточными
организмами, между моллюсками и членистоногими, между беспозвоночными, рыбами и
земноводными, между земноводными, пресмыкающимися и птицами, между пресмыкающимися и человекообразными. Я перечислил их в той последовательности, в которой они появлялись в геологических периодах.
2. Сходство эмбрионов животных - это большое заблуждение, в которое попали некоторые
ученые из-за отсутствия в их период усовершенствованных микроскопов, позволяющих
разглядеть мелкие различия между строением и развитием эмбрионов разных видов.
Помимо всего прочего, немецкий ученый Эрнст Геккель, сопоставивший изображения
схожих эмбрионов, прибег к фальсификации. Когда некоторые ученые-эмбриологи
подвергли его критике, он признался, что был вынужден подправить около восьми процентов
рисунков, чтобы добиться сходства между ними, из-за того, что полученные изображения
были неполными.
3. Что касается существования у человека червеобразного отростка как рудиментарного
органа, указывающего на происхождение человека от обезьян, то в действительности он не
является убедительным подтверждением родства между человеком и обезьянами.
Возможно, человек унаследовал его от предыдущих поколений людей, которые питались
преимущественно растительной пищей, и этот орган помогал ее перевариванию. Помимо того,
наука может установить, что этот орган выполняет ряд функций, которые до сих пор не
известны нам. Наука развивается с каждым днем. Если гермафродитизм характерен для
низших организмов, а половое размножение - для высших организмов, и если наличие сосков
характерно для особей женского пола, почему мы обнаруживаем соски у слонов-самцов, как и у человека, а у самцов непарнокопытных животных (лошадей и ослов) этого не наблюдается?
Если мнение Дарвина о том, что человек произошел от низших организмов путем эволюции
справедливо, почему признаки гермафродитизма сохранились у человека и исчезли у менее совершенных животных?
Опровержение дарвиновского объяснения процесса эволюции
1. По мнению Дарвина, в природе действует закон естественного отбора, согласно которому
живые существа гибнут, и остаются только наиболее приспособленные особи, передающие
свои качества по наследству. Сильные качества накапливаются и способствуют появлению
новых видов. В природе действительно существует такой порядок и действует такой закон, по
которому живые существа гибнут, но это относится ко всем сильным и слабым особям,
потому что Аллах создал все живые твари смертными. В противовес этому правилу действует
другой закон - закон поддержания жизни, которому подчиняются и окружающая среда, и живые существа. Аллах создал жизнь и средства, которые поддерживают ее. Поэтому мы видим, что солнце, моря, ветры, дожди, растения, гравитация - все это и многое другое
поддерживает существование человека и других животных. Средоточение на разрушительных
факторах окружающей среды и пренебрежение факторами, поддерживающими жизнь, нарушает правильный ход мыслей. Наряду с законами, разрушающими жизнь, действуют законы, которые поддерживают ее, и каждому из них отведена определенная роль. Если такие
природные явления, как ветры, гром, жара, наводнения, ураганы и т.п., способны навредить
людям и разрушить результаты их жизнедеятельности, например, лишить их зрения или
разрушить их дома, то было бы безрассудством предположить, что эти лишенные разума
явления могут вернуть зрение или восстановить дом. Здравый смысл принимает то, что
природные явления могут привести к разрушениям и смертям, но отказывается признавать,
что ими можно объяснить, как возник этот удивительный мир, как творения приобрели внешний облик и строение, откуда взялся этот совершенный порядок. Каждый орган живых существ имеет совершенный вид и продуманное строение, все его части соединены воедино
совершенным, изумительным образом. Его функции восхитительным образом связаны с работой других органов, и недопустимо заявлять, что это совершенство, этот удивительный
порядок является результатом слепых природных явлений.
Джамал ад-Дин аль-Афгани в своей книге «Ар-радд 'ала-д-дахрийя», критически рассмотрев
данную теорию, сказал: Наряду с этим я хочу спросить их: «Как каждая частица материи, существовавшая отдельно от других, узнала о целях других частиц? Каким образом каждая
частица сообщила остальным частицам о своих намерениях? Какой парламент, сенат или совет старейшин был созван для создания этого прекрасно устроенного творения? Откуда эти
частицы, находящиеся в яйце, могли знать о том, что из него должна вылупиться птица, которая будет питаться зернами и должна иметь клюв и зоб, необходимые для ее существования?» Принцип, который Дарвин назвал естественным отбором, разрушает человеческую жизнь, потому что он оправдывает действия всех диктаторов, будь то отдельные личности или целые правительства. Именно диктаторы, а не слабые люди, конфискуют имущество, притесняют людей, развязывают войны и строят заговоры, и когда они поступают
так, то полагают, что поступают согласно одному из законов природы, который Дарвин назвал законом естественного отбора. Это предположение привело к колониализму в его самых
безобразных проявлениях.
2. Что касается естественного отбора, осуществляемого путем спаривания сильных особей,
который приводит к гибели слабых и выживанию сильных особей, то это не является
доказательством эволюции видов. Из него следует лишь то, что среди особей одного вида
наиболее сильные выживают, а слабые погибают.
Если кто-то скажет, что эволюция затрагивает только отдельные особи, то это приведет к
снижению половой привлекательности таких особей, потому что половое влечение между
самцами и самками уменьшается по мере увеличения внешних различий между ними.
Об этом заявил известный специалист в области биологии видов Дуайр Зански (Duwayr Zansky) в 1958 г., спустя столетие после Дарвина. Он писал: «Внешние различия уменьшают
половое влечение, и чем больше различия между особями и видами, тем слабее их влечение
к спариванию друг с другом, и поэтому утверждение о том, что более совершенные качества
какой-либо особи передаются по наследству, несправедливо. Например, физически сильный
кузнец не передает свою мышечную силу потомкам, и ученый, обладающий глубокими
познаниями, не передает свои знания детям генетическим путем».
3. Предположение о том, что некоторые качества приобретаются случайным путем и передаются по наследству, опровергается современной генетикой.
Любое качество, не заложенное в генах, является приобретенным и не может быть передано
потомкам генетическим путем.
Профессор Набил Джордж (Nabeel George), один из авторитетных ученых в этой области, пишет: «По этой причине естественный отбор не объясняет теорию эволюции. Он объясняет лишь гибель неприспособленных особей и распространение некоторых качеств внутри вида.
Сторонники скачков эволюции хотят сказать, что животное, которое не имело глаз, неожиданно при обрело глаза под влиянием каких-то лучей.
Специалистами доказано, что рентгеновские лучи способны вызывать изменения в количестве
генов, но эти изменения возникают в том, что уже существует - ничего нового в результате
этого не возникает. Количество генов у обезьяны и человека различно. Облучение воздействует только на уже существующие гены. Эти лучи, не имеющие разума и не обладающие способностью мыслить, не могли создать разум, отличающий человека от обезьяны и всех остальных животных.
Облучение оказывает на гены не столько позитивное, сколько разрушительное воздействие,
что имеет место при радиоактивном облучении. Однако теория Дарвина опровергается не
только генетикой, но и жизненной практикой. Евреи и пришедшие после них мусульмане обрезают крайнюю плоть своих сыновей на протяжении веков. Несмотря на это, их дети не появляются на свет без крайней плоти. Таким образом, чем дальше продвигается наука, тем больше доказательств ошибочности теории Дарвина».
животные и человек рождаются не только путем размножения, но и в результате эволюции видов. Если даже для эволюции необходимы столетия, это не должно было означать, что мы не можем увидеть, как группы обезьян одна за другой превращаются в людей.
2. Если даже мы представим, что природные условия и естественный отбор превратили,
например, обезьяну в мужчину, мы все равно не можем признать, что эти условия также привели к появлению женщины, которая составила бы пару тому мужчине, чтобы они продолжили род и жили в гармонии.
3. Способность приспосабливаться к изменяющимся условиям, которую мы наблюдаем у
животных, например, у хамелеона, изменяющего свою окраску в зависимости от среды
обитания, заранее предопределена и заложена в природу созданий. Они обладают такой
способностью от рождения. У одних животных она хорошо развита, у других ее практически
нет, но у всех созданий она проявляется в лишь определенных пределах. Таким образом,
вопреки предположениям дарвинистов, способность приспосабливаться к изменяющимся условиям - это врожденное качество, а не характеристика, приобретенная под влиянием
окружающей среды. В противном случае окружающая среда могла бы заставить меняться и камни, и почву, и другие неодушевленные предметы.
4.Лягушки превосходят человека способностью обитать на суше и в воде, птицы превосходят
его умением летать и быстро перемещаться в пространстве. Собаки обладают лучшим обонянием, чем человек. Означает ли это, что обоняние у собак развито лучше, чем у человека? Являются ли лягушки и птицы более развитыми в некоторых отношениях существами, чем человек?
Верблюды, лошади и ослы хорошо видят и днем, и ночью, тогда как зрение человека в темноте ухудшается. Сокол имеет более острое зрение, чем человек.
Означает ли это, что соколы и ослы более развиты, чем человек?
Если принять самодостаточность за критерий развития, как это делают для оценки развития
государств, то растения превосходят и человека, и всех остальных животных, потому что они
производят продукты питания и для себя, и для других существ, а сами не нуждаются в
кормлении. Если критерием развития являются размеры, то верблюды, слоны и огромные
доисторические животные должны быть более развитыми, чем человек.
которое подавлялось и преследовалось Церковью. Ученые-естествоиспытатели развязали
войну против священников и их идей после того, как между ними началось жестокое
противостояние.
2. Противниками этой теории являются те, кто требует фактических доказательств возникновения видов, особенно, человека, путем естественного отбора.
Европейцы, отрицающие дарвинизм по причине отсутствия доказательств, не уступают
сторонникам Церкви ни по количеству, ни по своей решимости.
Вот некоторые высказывания ученых, не согласных с теорией Дарвина, приведенные
профессором Ибрахимом Хаурани после слов: «Ученые не согласились с теорией Дарвина.
Напротив, они отвергли и раскритиковали ее, хотя им было известно, что он занимался этими
исследованиями двадцать лет».
Нешл (Nechel) и Даллас (Dallas) пришли к следующему заключению: «Эволюция путем
естественного отбора не подтверждается в случае человека; он мог возникнуть только в результате единого акта творения».
Фархо (Farkho) сказал: «Факты указывают на то, что между человеком и обезьяной существует
большая разница, и мы не можем с уверенностью утверждать, что человек произошел от обезьян или других животных, и нам не следует говорить такое».
Миварт (Mivart), исследовав особенности многих живых существ, заключил:
«Теория Дарвина неприемлема и представляет собой детское мнение».
Вон Бискаун (Von Biskoun), совместно с Фархо исследовавший анатомическое сходство
между человеком и обезьянами, сказал: «Между ними существуют принципиальные и очень
большие различия».
Агасси (Agassiz) в своей лекции, прочитанной на семинаре, посвященном викторианской
науке, заявил, что теория Дарвина ошибочна и недостоверна, а его методы не имеют ничего
общего с научными и совершенно бесполезны.
Известный ученый-скептик Гексли (Huxley), друг Чарльза Дарвина, сказал: «Из того, что нам
известно, совершенно не вытекает, что какой-либо вид растений или животных возник в
результате естественного или искусственного отбора».
Другой ученый Тиндаль (Tyndall), приобретший не меньшую славу, чем Геккель, сказал:
«Несомненно, те, которые верят в эволюцию, упускают из виду, что она основана на принципах, которые не доказаны, и для меня очевидно, что теория Дарвина должна быть изменена».
Ученые видят большую разницу между теорией с одной стороны и фактами, законами - с другой. Термин «теория» подразумевает то, что она может быть либо подтверждена, либо
опровергнута. Между тем достоверные сведения называют фактами или законами.
людям доказать ошибочность христианства, искаженной и измененной религии, и это
сделали ученые, вышедшие из христианской среды. Развитие науки сыграло большую роль в
разоблачении этой религии, и это привело к началу лютой битвы, жертвами которой стали
тысячи ученых-естествоиспытателей. В этой свирепой схватке обе стороны использовали
любые методы борьбы, и теория Дарвина стала оружием в руках ученых-естествоиспытателей в борьбе против их собственной религии, а потом и против других религий, распространенных на тех землях, куда ступила нога колонизаторов. Вначале они признали истинность этой теории, чтобы отомстить лживой религии, которая стала камнем преткновения на пути развития естественных наук, а потом воспользовались ею для того, чтобы разрушить религиозные убеждения колонизированных народов и облегчить установления господства
над ними. Разрушив религиозные представления покоренных народов, колонизаторы
включили преподавание теории естественного отбора в учебные программы.
Они представили ее в научном свете, чтобы убедить учащихся в ее правдивости, чтобы в их
умах укоренилось представление о различиях между наукой, которую они же сами исказили, и
религией и чтобы люди, в конце концов, отвернулись от своей веры.
Читателю достаточно узнать, что из-за теории Дарвина многие сыны мусульманских народов
отступили от ислама. Поэтому колонизаторы усердно преподавали эту теорию мусульманам в
школах, тогда как в США закон, принятый в 1935 г., запрещает преподносить ее учащимся
средних школ как научный факт.
Что же касается европейцев, то, положив конец господству своей искаженной религии, они
провозгласили, что теория Дарвина, которая была использована в борьбе с христианством, не
является научным фактом. Это всего лишь теория, и чем дальше продвигается наука, тем больше доказательств ее ошибочности.
«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание» (Аль- А'раф, 204).
Это ниспослано Знающим и Всеведущим Аллахом, Который объемлет Своим знанием все сущее, и знание человека ничтожно по сравнению с Его знанием.
«Аллах знает, а вы не знаете» (Аль-Бакара, 216).
Разве может Аллах чего-либо не знать о творениях, если Он Сам создал их?
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (Аль-Мульк, 14).
Как люди осмеливаются говорить о своем происхождении, если они не были свидетелем своего сотворения?
«Я не сделал их свидетелями сотворения небес и земли и сотворения их самих» (Аль-Кахф, 51). Поскольку люди не были свидетелями ни сотворения небес и земли, ни сотворения
их самих, в их представлениях на этот счет мало правды и много заблуждения.
Истина по другую сторону от этой теории
То, что сообщает Знающий и Всеведущий Творец человека, прямо противоположно
суждениям этих невежд. Аллах поведал нам о том, что Он создал человека законченным,
самостоятельным существом. Он сообщил ангелам о Своем намерении создать человека еще до его появления на свет: «Вот твой Господь сказал ангелам: "Я установлю на земле наместника"» (Аль-Бакара, 30). Аллах сообщил о субстанции, из которой был создан человек: «Ведь Мы сотворили вас из земли» (Аль-Хаджж, 5).
В хадисе Абу Мусы аль-Аш'ари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах создал Адама из пригоршни, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама отличаются друг от друга, как отличается земля.
Среди них есть красные, белые, черные и других цветов, которые между ними. Среди
них есть беззаботные и угрюмые, скверные и хорошие». (Хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи и Абу Дауд. См: Мишкат аль-масабих /100).
Для сотворения человека была использована вода: «Аллах сотворил все живые существа из воды» (Ан-Нур, 45). Следовательно, человек создан из земли и воды:
«Он - Тот, Кто сотворил вас из глины» (Аль-Ан'ам, 2). Эта глина высохла и стала звенящей, подобно гончарной глине: «Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной» (Ар-Рахман, 14).
Аллах создал человека Своими Руками: «Он сказал: "О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?"» (Сад, 75).
С самого начала Аллах создал человека полым. В хадисе Анаса сообщается, что Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Придав Адаму форму в Раю, Аллах оставил его на столько времени, сколько Ему было
угодно, и Иблис принялся кружить вокруг него и присматриваться. Когда он увидел,
что Адам полый, ему стало ясно, что это создание не сможет владеть собой». (Муслим (26/11). Аллах вдохнул в это глиняное творение дух, созданный Им, и в нем зашевелилась жизнь. Человек приобрел слух, зрение, речь, разум и сознание. Вдохнув в него жизнь, Аллах приказал ангелам поклониться ему: «Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Сад, 72).
Аллах поведал о том, где Он поселил Адама после сотворения:
«Мы сказали: "О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой"» (Аль-Бакара, 35).
Сразу после сотворения Адам начал разговаривать и понимать то, что говорит:
В «Сахихе» Муслима приводится хадис 'Ийада бин Химара о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочел проповедь и сказал в ней:
«Слушайте! Поистине, мой Господь приказал мне обучить вас тому, чего вы не знаете
из того, чему Он обучил меня сегодня: "Всякое богатство, которым Я одарил Моих
рабов, дозволено. Я сотворил всех Моих рабов чистыми, но шайтаны пришли к ним и
уклонили их от этой религии. Они запретили им то, что Я дозволил, и велели им
приобщать сотоварищей ко Мне, о которых не было ниспослано никаких доказательств"». (Муслим /2865).
Несчастья очищают сущность человеческой природы
Очень часто покрывало, окутывающее естество человека, приподнимается и исчезает, когда его постигают болезненные несчастья, когда он попадает в трудное положение, из которогоему не выйти с помощью людей, когда он не находит путей к спасению. Сколько безбожников
познали своего Господа и вернулись к Нему, оказавшись в безвыходном положении! Сколько
язычников искренне взывали к Аллаху, когда их постигали несчастья!
«И вот вы на кораблях, плывущих вместе с ними при благоприятном ветре, которому
они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, и волны подступят к ним со всех сторон.
Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, очищая перед Ним веру:
"Если Ты спасешь нас отсюда, то мы будем одними из благодарных!"» (Йунус, 22).
Мы слышали о том, как пассажиры одного из самолетов стали взывать к своему Господу,
когда их воздушное судно получило повреждение и начало дрожать и склоняться из одной
стороны в другую. Пилот потерял управление самолетом, и пассажиры тем более не могли
ничего сделать. И в тот момент не осталось места для безбожия. Люди стали громко молиться,
и их сердца правдиво и искренне устремились к Господу. В том страшном положении не было
места для приобщения сотоварищей к Аллаху или безбожия.
Арабы, против которых выступал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, признавали существование Аллаха, признавали Его Единственным Творцом Вселенной,
Единственным Кормильцем, способным принести пользу или причинить вред. Несмотря на это, они поклонялись, помимо Него, другим богам и не посвящали свою религию целиком
Аллаху. Разъясняя язычникам необходимость поклонения одному Аллаху и искреннего
служения Ему, он спрашивал их о Творце и Властелине неба и земли, и они признавали
существование Аллаха: «Если ты спросишь их: "Кто сотворил небеса и землю?" - они непременно скажут: "Аллах"» (Лукман, 25). В суре «Аль-Му'минун» сказано:
«Скажи: "Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?"
Они скажут: "Аллаху". Скажи: "Неужели вы не помяните назидание?" Скажи: "Кто
Господь семи небес и Господь великого Трона?" Они скажут: "Аллах". Скажи:
"Неужели вы не устрашитесь?" Скажи: "В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто
защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?" Они скажут: "Аллах".
Скажи: "До чего же вы обмануты!"» (Аль-Му'минун, 84-89). Также известно, что арабы почитали Каабу, совершали хадж и выполняли другие обряды поклонения.
Нам не следовало бы долго обсуждать доказательства существования Аллаха, потому что естество человека признает эту истину. Мы почти не знаем тех, кто отрицал существование
Аллаха в прошлом. Они составляли лишь малую часть человечества, о которой не следовало бы говорить. Однако сегодня заблуждения людей достигли высшего предела, и мы видим,
как целые народы отрицают существование Творца и выстраивают свою жизнь на этой
идеологии. Эта идеология положена в основу целых государств с на селением несколько сотен миллионов человек. Эти заблудшие взгляды распространились повсеместно. На эту тему
написаны книги, и данная философская доктрина превратилась в объект исследования. Ее
последователи пытаются представить ее как научный метод и обосновать аргументами.
Поэтому мы обязаны подробнее остановиться на доказательствах, касающихся данной темы.
У вселенной непременно должен быть Творец
Коран приводит неверующим, отрицающим существование Творца, довод, с которымздравый ум непременно соглашается и который он не может отвергнуть. Всевышний говорит:
«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами - творцы? Или же это они
сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Ат-Тур, 35-36).
Это означает: «Вы существуете реально, и это истина, которую вы не станете отрицать.
Небеса и земля тоже, вне всякого сомнения, существуют. Но ведь здравый смысл признает,
что каждое существо возникает в силу какой-то причины. Это понимает даже пастух
верблюдов в пустыне, который говорит: "Навоз указывает на верблюда, а следы - на путника;
следовательно, небо с его звездами и земля с ее долинами указывают на Знающего и
Всеведущего Аллаха". Это понимают и великие ученые, размышляющие о бытии и живых существах».
То, что вытекает из данного аята, известно ученым как закон причинности. Согласно этому
закону, «любое возможное явление не может возникнуть без причины», потому что оно само
по себе не является причиной, достаточной для его возникновения, «и не может стать
самостоятельной причиной возникновения чего-либо», поскольку ничто не может дать другому то, чем не владеет. Для того чтобы разъяснить этот закон, приведем пример.
Несколько лет назад буря, пронесшаяся по пустыне Руб-Эль-Хали, обнажила руины древнего
города, сокрытого под песками. Ученые начали проводить археологические раскопки, пытаясь
установить, к какому веку относятся эти строения. Никому из археологов и других ученых даже в голову не пришло, что этот город не был результатом деятельности человека, а возник
под влиянием природных факторов, например, ветров, дождей, жары и влажности.
Если бы кто-либо высказал такую мысль, то люди сочли бы его безумцем, заслуживающим
сострадания и милосердия. А если бы кто-либо сказал, что этот город возник сам по себе в
космосе в далеком прошлом, а потом упал на землю? Это было бы не менее, если не более
странное суждение. Почему? Потому что ничто не может возникнуть из небытия.
Это общепризнанный факт, ибо ничто не способно существовать само по себе.
Таким образом, у нашего города должен быть основатель. Любое действие указывает на того,
кто его совершает. Это значит, что город был создан разумными людьми, хорошо разбиравшимися в строительстве и проектировании домов.
Когда мы видим, как человек поднимается с первого этажа здания на его крышу, это не
вызывает у нас удивления, потому что человек способен на такое. Если же мы увидим, что
камень, находящийся во дворе дома, оказался на его крыше, то мы поймем, что он не попал
туда самостоятельно. Нам станет ясно, что кто-то поднял его и перенес туда, потому что камень не обладает способностью передвигаться и подниматься.
Удивительно, люди уверены в том, что город не мог возникнуть и застроиться сам по себе,
что камень не мог без помощи человека забраться на крышу дома, но среди них находятся
такие, которые считают возможным возникновение целой Вселенной без участия Творца, хотя
Вселенная намного сложнее по строению и больше по своим размерам.
«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто большее, чем сотворение людей»
(Гафир, 57).
Когда безбожники сталкиваются с такой научной и рациональной аргументацией, обращенной
к разуму, им не остается ничего, кроме как признать истину или проявить высокомерие.
Пользуясь этим аргументом, мусульманские ученые во все времена вступают в полемику с
атеистами. Один из ученых, беседуя с безбожниками, отрицавшими существование Творца, сказал: - Что вы скажете о человеке, который заявит, что видел, как груженый корабль,
переполненный товарами, спокойно плывет по океану без моряков и команды, несмотря на
бушующие волны и разные ветры? Возможно ли такое?
- Разум отказывается верить в такое, — ответили они. Тогда ученый сказал им:
- Пречист Аллах! Если разум отказывается верить в то, что корабль спокойно пересекает
океан без моряков и команды, как возможно, что этот огромный, грандиозный мир со всем его разнообразием существует без Творца и Защитника?
Люди заплакали, признали его правдивость и покаялись. На этот закон, убеждающий
человеческий разум, указывает прекрасный аят: «Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами - творцы?» (Ат-Тур, 35).
Этот аргумент заставляет разумных людей признать существование Творца и Бога, достойного
поклонения. Этот аят настолько выразителен и впечатляющ, что приводит в трепет сердце каждого, кто услышит его. Аль-Бухари в своем «Сахихе» передал слова Джубайра бин Мут'има: Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочел суру «Ат-Тур» во время закатного намаза, и когда он дошел до аятов:
«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами — творцы? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности. Неужели у них
находятся сокровищницы твоего Господа? Или же они сами являются владыками?»
(Ат-Тур, 35-37), мое сердце готово было взлететь. (Аль-Бухари/4854).
Аль-Бейхаки сообщил, что Абу Суляйман аль-Хаттаби сказал: «Он пришел в трепет от слушания этого аята, потому что прекрасно осознал его смысл и понял заложенный в нем
убедительный аргумент, он проникся им всей своей чувствительной натурой и осознал его
значение своим проницательным умом». (Аль-асма ва-с-сифат; 1/391).
Комментируя аят «Неужели они были сотворены сами по себе?» (Ат- Тур, 35), аль-Хаттаби
сказал: Неужели они возникли без Творца? Такое невозможно, потому что творение
неизменно связано со своим творцом. У всякой вещи непременно есть создатель. Если они
отрицают существование сотворившего их Бога и если они не могли возникнуть без участия
Творца, то получается, что они создали сами себя. Это еще более порочное и ошибочное
утверждение. Как может то, что не существует, обладать какой-либо способностью и творить?
Как оно может действовать? Если оба утверждения ошибочны, то им остается лишь признать
существование Творца и уверовать в Него. Потом Аллах сказал: «Или же это они сотворили
небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Ат-Тур, 36).
На это они совершенно не могут притязать. Они разбиты и лишены всяких оправданий.
Утверждение аль-Хаттаби о том, что неверующие не могут иметь таких притязаний, означает
завершение этого спора и диспута, потому что найдется и такой надменный безбожник, который скажет: «Я создал сам себя». Один из таких людей однажды уже заявил, что он
дарует жизнь и умерщвляет: «Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим сказал ему: "Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет". Он сказал: "Я дарую жизнь и умерщвляю"». Что же Ибрахим ответил ему? Очередной вопрос изобличил его бессилие и
лживость его первого притязания: «Ибрахим сказал: Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе"». В результате «тот, кто не уверовал, пришел в
замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Аль-Бакара, 258). Допустим, кто-то скажет, что он сотворил сам себя. Может ли он притязать на то, что
он создал небеса и землю?! Если небытие не способно сотворить небо или землю, если небо и
земля не возникли сами по себе, если люди не способны притязать на то, что они создали эти миры, то у всего этого должен быть Создатель, и это Пречистый и Всевышний Аллах.
1. Возникновение жизни — случайность?
После разъяснения коранического аргумента, обращенного к разуму и обязывающегоблагоразумного человека признать существование Творца и Бога, заслуживающего
поклонения, заявления о том, что эта Вселенная возникла в результате случая без участия
Творца, представляются не только ошибочными, но и неразумными. Утверждающих такое
вполне можно принять за пустомель, лишившихся рассудка полностью или частично, ведь
они надменно отказываются признать аргумент, который здравый смысл не может отвергнуть.
Тем не менее, находятся и такие, которые говорят: «Если шесть обезьян сядут за пишущие
машинки и будут стучать по ним на протяжении миллиардов лет, то вполне вероятно, что на
некоторых страницах мы найдем одну из сонетов Шекспира. То же самое можно сказать о
существующей сегодня Вселенной. Она возникла в результате случайного процесса, который
протекал в материи миллиарды лет».
Вахид ад-Дин Хан, приведя этот отрывок из книги Хаксли, сказал: «Любые высказывания
такого рода и весь вложенный в них смысл - возмутительная ложь, потому что до сегодняшнего дня науке не известны случайности, которые могут привести к появлению таких
великих вещей с удивительным смыслом и великолепным видом».
Потом он привел слова другого ученого, опровергшего вышеприведенную мысль: «Мнение о том, что жизнь возникла в результате случайности, подобно предположению, что огромный
словарь может получиться в результате взрыва в издательстве».
Вахид ад-Дин Хан пришел к выводу, что «математика, которая открыла нам теорию вероятности, утверждает, что возникновение Вселенной в результате случайности является невероятным с точки зрения математики».
Посмотри на пример, который Вахид ад-Дин Хан, ссылаясь на американского ученого
Кресси Моррисона, привел в подтверждение невозможности возникновения Вселенной в
результате случайности:
«Если взять десять монет и написать на них цифры от единицы до десяти, потом бросить их в
карман и хорошо смешать, а потом попытаться вынуть их в последовательности от одного до
десяти, бросая каждую вынутую монету обратно в карман, то вероятность того, что первой
будет вынута монета, на которой написана единица, равна одному из десяти. Вероятность же того, что монеты будут вынуты в последовательности от одного до десяти, равна одному из десяти миллиардов».
Сколько же должно было продолжаться формирование этой Вселенной, если бы она возникла в результате случайности? Даже подсчитать вероятность этого очень сложно, не говоря уже о
том, чтобы вообразить такое! Поистине, все сущее во Вселенной указывает на то, что она создана Мудрым, Знающим, Всеведущим Творцом. Но человек несправедлив и невежественен: «Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! Из чего Он сотворил его? Он сотворил его из капли и соразмерил, потом облегчил ему путь, потом умертвил его и
поместил в могилу. Потом, когда пожелает, Он воскресит его. Но нет! Он не выполняет того, что Он приказал ему. Пусть посмотрит человек на свое пропитание! Мы проливаем
обильные ливни, затем рассекаем землю трещинами и взращиваем на ней зерна,
виноград и люцерну, маслины и финиковые пальмы» ('Абаса, 17-29).
Как может сотворение и формирование человека быть результатом случайности, если даже его
пища создается таким продуманным путем, а в ее формировании принимают участие и земля, и небо? Как же правдиво Аллах описал человека, когда сказал: «Воистину, он несправедлив и невежественен» (Аль-Ахзаб, 72).
2. Вселенная создана природой?
Это лживое суждение широко распространилось в наше время и нашло поддержку даже узнаменитых ученых. Многие люди объясняют этим возникновение вещей и говорят:
«Природа это и есть творец». Мы задаем им вопрос: «Что вы имеете в виду под природой?
Имеете ли вы в виду природу вещей? Или же вы говорите о законах, которым подчиняется
Вселенная? Или же вы подразумеваете какую-то невидимую силу, которая создала эту Вселенную?» Если они скажут, что природа - это сама Вселенная, то нам даже не следует
опровергать их слова, потому что их ошибочность очевидна из того, что мы уже сказали.
Это суждение повторяет уже рассмотренное нами мнение о том, что вещь может возникнуть
сама по себе. Иными словами, они считают, что Все ленная возникла сама по себе: небо было
создано самим небом, а земля - самой землей, а потом Вселенная создала человека и животных. Мы уже объяснили, что человеческий разум не смиряется с мыслью о том, что
какая-то вещь может возникнуть сама по себе. Для большей ясности скажем, что ни одна вещь не может создать нечто более совершенное, чем она сама. Природа (небо, земля, звезды, солнце, луна) не имеет ни разума, ни слуха, ни зрения. Разве она способна создать человека,
наделенного слухом, разумом и зрением? Такое невозможно!
Если они скажут, что все это возникло в результате случайности, то мы ответим: «Мы глубоко
убеждены в том, что возникновение Вселенной не является случайностью». Выше мы уже
рассмотрели данный вопрос.
Теория самозарождения жизни (аргумент, лживость которого доказана).
Одной из причин распространения современного язычества является мнение о том, что природа сама является Творцом. Наблюдая за возникновением личинок в экскрементах человека и животных, а также за возникновением бактерий, питающихся продуктами питания и портящих их, ученые решили, что эти живые существа образуются из окружающей среды.
Эта теория, превратившая природу в современного идола, быстро укрепилась в сердцах
заблудших и погибших людей, далеких от истинного руководства Аллаха. Однако прошло
немного времени, и известный французский ученый Пастер изобличил ошибочность этой теории. Он доказал, что эти личинки и микробы не возникают из окружающей среды, а
появляются из крошечных частиц, которые нельзя увидеть невооруженным глазом. Он привел
доказательства, которые убедили ученых в его правоте: он стерилизовал пишу путем
кипячения в герметично закрытой таре. Новые бактерии после этого не появились, и пища не испортилась. Так возникла теория, которая легла в основу консервной промышленности.
Природа - это законы, которым подчиняется Вселенная.
Некоторые считают, что природа - это законы, которым подчиняется Вселенная. Среди тех, кто признает природу творцом сущего, этого мнения придерживаются люди, притязающие на
обладание знанием. Они говорят: «Вселенная подчиняется законам, которые управляют
протекающими в ней процессами вплоть до мелочей. Любые явления происходят в ней сообразно этим законам. Она подобна часам, которые точно и безошибочно работают долгое
время, не нуждаясь в механике». Фактически они не отвечают на вопрос: «Кто же создал Вселенную?» Они рассказывают о том, как существует Вселенная и как действуют законы. Но мы хотим получить ответ на вопрос: «Кто создал Вселенную и установил законы, которым она подчиняется?» Вахид ад-Дин Хан сказал: Древний человек знал, что дождь выпадает с неба, но сегодня мы знаем все о процессе испарения воды с поверхности воды вплоть до выпадения
капель воды на землю. Все это описание происходящих явлений, но не их объяснение.
Наука не может объяснить, как эти явления стали закономерностью?
Как испарившаяся вода удерживается между небом и землей таким удивительным образом, принося при этом пользу? Только благодаря этому ученые сумели определить эти законы.
Притязание человека, открывшего существующий в природе порядок, на постижение тайн
Вселенной, является всего лишь самообманом. Делая такие заявления, он ставит вещи не на свои места. Природа не объясняет ничего во Вселенной. Она сама нуждается в объяснении.
Прочти этот диалог, который мог бы состояться между просвещенным человеком и известным врачом. Человек: Почему кровь красного цвета? Врач: Потому что в крови есть красные
клетки размером 1/700 дюйма. Человек: Хорошо, а почему эти клетки красного цвета? Врач: Они содержат вещество, известное как гемоглобин. Это вещество придает им красный цвет,
когда переносит кислород. Человек: Прекрасно, а откуда берутся эти клетки, которые переносят гемоглобин? Врач: Они формируются в твоей печени. Человек: Удивительно!
Но как получилось, что кровь, клетки, печень и многие другие органы всецело связаны друг с
другом и с такой удивительной точностью выполняют требуемые от них функции?
Врач: Это мы называем законом природы. Человек: Что означает закон природы, господин врач? Врач: Под этим законом подразумевается слепое действие природных и химических сил.
Человек: Почему же эти силы постоянно дают определенный результат? Как регулируется
активность этих сил, что позволяет птицам летать в воздухе, рыбам жить в воде, а человеку
существовать в этом мире с его удивительными возможностями и способностями?
Врач: Не спрашивайте меня об этом, потому что мои знания говорят лишь о том, что
происходит, и не отвечают на вопрос: «Почему так происходит?»
Из этих вопросов становится ясно, в каких пределах современная наука способна объяснить
причины происходящего во Вселенной. Поистине, эта Вселенная подобна устройству, которое
вращается под покрывалом, и нам известно только то, что оно вращается. Если мы приподнимем покрывало, то увидим, как крепятся многочисленные диски и зубцы этого устройства, как они приводят друг друга в движение. Мы сможем увидеть движение каждого
из них. Но означает ли это, что мы познали конструктора этого устройства, взглянув на то,
что крутится под покрывалом? Разве логично утверждать, что наши наблюдения доказывают, что это устройство возникло и пришло в движение само собой?!
Природа - это сила.
Если кто-либо скажет, что под природой подразумевается сила, сотворившая Вселенную,живая сила, способная слышать и видеть, обладающая мудростью и мощью, то мы ответим:
«Это правда, но вы ошибаетесь, когда называете эту силу природой. Эта сила, способная
творить из ничего, сообщила нам имя, которое приличествует ей, и это имя - Аллах. Аллах
сообщил нам о Своих прекрасных именах и возвышенных качествах, и мы обязаны называть Его - пречист Он и возвышен! - этими именами».
Так же говорили их предшественники.
У тех, кто называет природу творцом сущего, были предшественники, разделявшие похожие
воззрения. Это материалисты-дахриты, которые связывали все происходящее со временем (дахр). Они видели, что дети взрослеют, взрослые стареют, а старики умирают под влиянием времени, в результате смены дня и ночи. Эти заблудшие связывали рождение и смерть
исключительно со временем.
«Они сказали: "Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не
губит ничто, кроме времени". У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают
предположения» (Аль-Джасийа, 24).
Эти люди объясняли все происходящее временем, а наши современники - самими событиями
и явлениями, и обе эти группы впали в заблуждение.
3. Теория Дарвина
Сторонники этой теории попытались дать объяснение происхождению живых существ, и ихвзгляды получили широкое распространение. Многие люди с чистыми намерениями внесли вклад в ее распространение, полагая, что это научная истина. Другие распространяли ее с
дурными помыслами только потому, что она служила их интересам. Эта теория обвиняет
во лжи религиозные учения, описывающие сотворение человека, и благодаря ей противники
религии обосновывают свою позицию научными методами, вводя в заблуждение людей.
Что говорит эта теория?
Согласно теории Дарвина, все живые существа произошли от низших организмов, возникших
из воды. Под влиянием факторов окружающей среды они изменялись, приобретали новые качества, которые передавались последующим поколениям. Совокупность мелких качеств,
приобретенных под влиянием окружающей среды, по прошествии миллионов лет привела к
появлению многочисленных более совершенных качеств, которые позволили низшим
организмам превратиться в более развитые формы жизни, и эта эволюция продолжалась до
появления человека.
Основы этой теории.
1. Данная теория опирается на результаты раскопок, которые проводились во времена Дарвина. Было обнаружено, что более древние слои земли содержат останки примитивных
форм жизни, а верхние слои - останки более развитых организмов. Дарвин считал, что более
развитые животные появились в результате эволюции ранних, примитивных животных.
2.Она опирается на известное во времена Дарвина сходство эмбрионов животных на ранних
стадиях развития. Создавалось впечатление, что все живые существа имеют общее
происхождение. Они эволюционировали на земле, подобно тому, как эмбрионы разных
животных, имеющие одинаковый вид, видоизменяются в утробах живых существ.
3. Она также опирается на существование у человека червеобразного отростка, который
помогает перевариванию растительной пищи, но не выполняет никакой функции в организме
человека. Создавалось впечатление, что червеобразный отросток, выполняющий свои функции в организме обезьян, является рудиментом, сохранившимся от этих животных и не
получившим развития у человека.
Дарвиновское объяснение процесса эволюции.
1. Естественный отбор: слабые особи гибнут под влиянием разрушительных факторов, и
остаются только сильные особи. По мнению дарвинистов, это называется законом «выживания наиболее приспособленных». Сильная и здоровая особь сохраняет жизнь и
передает свои сильные качества по наследству. Со временем сильные качества объединяются
в особях и формируют в них новые качества. Это та самая эволюция, которая позволяет
организмам благодаря приобретенным качествам эволюционировать в более развитые существа. Этот непрерывный процесс и называется эволюцией.
2. Половой отбор осуществляется благодаря склонности самцов и самок к спариванию с
сильными особями. Таким образом наследуются качества сильных особей, а качества слабых
животных исчезают, поскольку другие особи не питают склонности к спариванию с ними.
3. Каждое новое качество передается по наследству.
Опровержение основ этой теории.
Археология не является точной наукой, и никто никогда не говорил, что он произвел раскопки всех слоев земли, включая участки под горами и морями, и не нашел ничего нового, что
может поставить под сомнение результаты предыдущих исследований. Но если даже
предположить, что результаты археологических исследований надежны, то обнаружение
останков примитивных форм жизни в более глубоких слоях все равно не доказывает то, что
высшие организмы произошли от низших. Это свидетельствует лишь о том, что низшие
формы жизни предшествовали высшим, что может быть результатом изменения условий
окружающей среды, пригодных для разных форм жизни в разные эпохи. Если раскопки,
осуществленные во времена Дарвина, доказывали, что человек существует 600 тысяч лет, то,
согласно современным открытиям в области археологии, срок жизни человечества
составляет 10 миллионов лет. Разве это не прекрасное подтверждение того, что результаты
археологических исследований изменчивы, и на них нельзя полностью опираться, и того, что в
будущем могут быть сделаны открытия, прямо противоположные нашим ожиданиям?!
Доктор Мустафа Шакир Салим прокомментировал книгу Клайда Колгухауна (Clyde Colquhoun) «Man in the Mirror» («Человек в зеркале»), посвященную описанию неандертальцев, которых сторонники теории Дарвина считают древнейшими людьми,
произошедшими от обезьян и горилл. Доктор Мустафа пишет: «Неандертальский человек
характеризуется следующими главными качествами: головной мозг крупнее мозга
современного человека, широкий крупный череп. Помимо этого, цепь эволюции, которую
пытаются воссоздать палеонтологи, прервана, и в ней есть так называемые "недостающие
звенья"».
Доктор Суриял в книге «Тасадду' мазхаб Дарвин» («Крах теории Дарвина») писал:
1. Недостающие звенья в цепи эволюции отсутствуют не только между человеком и более
низшими формами жизни, но и между простейшими одноклеточными и многоклеточными
организмами, между моллюсками и членистоногими, между беспозвоночными, рыбами и
земноводными, между земноводными, пресмыкающимися и птицами, между пресмыкающимися и человекообразными. Я перечислил их в той последовательности, в которой они появлялись в геологических периодах.
2. Сходство эмбрионов животных - это большое заблуждение, в которое попали некоторые
ученые из-за отсутствия в их период усовершенствованных микроскопов, позволяющих
разглядеть мелкие различия между строением и развитием эмбрионов разных видов.
Помимо всего прочего, немецкий ученый Эрнст Геккель, сопоставивший изображения
схожих эмбрионов, прибег к фальсификации. Когда некоторые ученые-эмбриологи
подвергли его критике, он признался, что был вынужден подправить около восьми процентов
рисунков, чтобы добиться сходства между ними, из-за того, что полученные изображения
были неполными.
3. Что касается существования у человека червеобразного отростка как рудиментарного
органа, указывающего на происхождение человека от обезьян, то в действительности он не
является убедительным подтверждением родства между человеком и обезьянами.
Возможно, человек унаследовал его от предыдущих поколений людей, которые питались
преимущественно растительной пищей, и этот орган помогал ее перевариванию. Помимо того,
наука может установить, что этот орган выполняет ряд функций, которые до сих пор не
известны нам. Наука развивается с каждым днем. Если гермафродитизм характерен для
низших организмов, а половое размножение - для высших организмов, и если наличие сосков
характерно для особей женского пола, почему мы обнаруживаем соски у слонов-самцов, как и у человека, а у самцов непарнокопытных животных (лошадей и ослов) этого не наблюдается?
Если мнение Дарвина о том, что человек произошел от низших организмов путем эволюции
справедливо, почему признаки гермафродитизма сохранились у человека и исчезли у менее совершенных животных?
Опровержение дарвиновского объяснения процесса эволюции
1. По мнению Дарвина, в природе действует закон естественного отбора, согласно которому
живые существа гибнут, и остаются только наиболее приспособленные особи, передающие
свои качества по наследству. Сильные качества накапливаются и способствуют появлению
новых видов. В природе действительно существует такой порядок и действует такой закон, по
которому живые существа гибнут, но это относится ко всем сильным и слабым особям,
потому что Аллах создал все живые твари смертными. В противовес этому правилу действует
другой закон - закон поддержания жизни, которому подчиняются и окружающая среда, и живые существа. Аллах создал жизнь и средства, которые поддерживают ее. Поэтому мы видим, что солнце, моря, ветры, дожди, растения, гравитация - все это и многое другое
поддерживает существование человека и других животных. Средоточение на разрушительных
факторах окружающей среды и пренебрежение факторами, поддерживающими жизнь, нарушает правильный ход мыслей. Наряду с законами, разрушающими жизнь, действуют законы, которые поддерживают ее, и каждому из них отведена определенная роль. Если такие
природные явления, как ветры, гром, жара, наводнения, ураганы и т.п., способны навредить
людям и разрушить результаты их жизнедеятельности, например, лишить их зрения или
разрушить их дома, то было бы безрассудством предположить, что эти лишенные разума
явления могут вернуть зрение или восстановить дом. Здравый смысл принимает то, что
природные явления могут привести к разрушениям и смертям, но отказывается признавать,
что ими можно объяснить, как возник этот удивительный мир, как творения приобрели внешний облик и строение, откуда взялся этот совершенный порядок. Каждый орган живых существ имеет совершенный вид и продуманное строение, все его части соединены воедино
совершенным, изумительным образом. Его функции восхитительным образом связаны с работой других органов, и недопустимо заявлять, что это совершенство, этот удивительный
порядок является результатом слепых природных явлений.
Джамал ад-Дин аль-Афгани в своей книге «Ар-радд 'ала-д-дахрийя», критически рассмотрев
данную теорию, сказал: Наряду с этим я хочу спросить их: «Как каждая частица материи, существовавшая отдельно от других, узнала о целях других частиц? Каким образом каждая
частица сообщила остальным частицам о своих намерениях? Какой парламент, сенат или совет старейшин был созван для создания этого прекрасно устроенного творения? Откуда эти
частицы, находящиеся в яйце, могли знать о том, что из него должна вылупиться птица, которая будет питаться зернами и должна иметь клюв и зоб, необходимые для ее существования?» Принцип, который Дарвин назвал естественным отбором, разрушает человеческую жизнь, потому что он оправдывает действия всех диктаторов, будь то отдельные личности или целые правительства. Именно диктаторы, а не слабые люди, конфискуют имущество, притесняют людей, развязывают войны и строят заговоры, и когда они поступают
так, то полагают, что поступают согласно одному из законов природы, который Дарвин назвал законом естественного отбора. Это предположение привело к колониализму в его самых
безобразных проявлениях.
2. Что касается естественного отбора, осуществляемого путем спаривания сильных особей,
который приводит к гибели слабых и выживанию сильных особей, то это не является
доказательством эволюции видов. Из него следует лишь то, что среди особей одного вида
наиболее сильные выживают, а слабые погибают.
Если кто-то скажет, что эволюция затрагивает только отдельные особи, то это приведет к
снижению половой привлекательности таких особей, потому что половое влечение между
самцами и самками уменьшается по мере увеличения внешних различий между ними.
Об этом заявил известный специалист в области биологии видов Дуайр Зански (Duwayr Zansky) в 1958 г., спустя столетие после Дарвина. Он писал: «Внешние различия уменьшают
половое влечение, и чем больше различия между особями и видами, тем слабее их влечение
к спариванию друг с другом, и поэтому утверждение о том, что более совершенные качества
какой-либо особи передаются по наследству, несправедливо. Например, физически сильный
кузнец не передает свою мышечную силу потомкам, и ученый, обладающий глубокими
познаниями, не передает свои знания детям генетическим путем».
3. Предположение о том, что некоторые качества приобретаются случайным путем и передаются по наследству, опровергается современной генетикой.
Любое качество, не заложенное в генах, является приобретенным и не может быть передано
потомкам генетическим путем.
Профессор Набил Джордж (Nabeel George), один из авторитетных ученых в этой области, пишет: «По этой причине естественный отбор не объясняет теорию эволюции. Он объясняет лишь гибель неприспособленных особей и распространение некоторых качеств внутри вида.
Сторонники скачков эволюции хотят сказать, что животное, которое не имело глаз, неожиданно при обрело глаза под влиянием каких-то лучей.
Специалистами доказано, что рентгеновские лучи способны вызывать изменения в количестве
генов, но эти изменения возникают в том, что уже существует - ничего нового в результате
этого не возникает. Количество генов у обезьяны и человека различно. Облучение воздействует только на уже существующие гены. Эти лучи, не имеющие разума и не обладающие способностью мыслить, не могли создать разум, отличающий человека от обезьяны и всех остальных животных.
Облучение оказывает на гены не столько позитивное, сколько разрушительное воздействие,
что имеет место при радиоактивном облучении. Однако теория Дарвина опровергается не
только генетикой, но и жизненной практикой. Евреи и пришедшие после них мусульмане обрезают крайнюю плоть своих сыновей на протяжении веков. Несмотря на это, их дети не появляются на свет без крайней плоти. Таким образом, чем дальше продвигается наука, тем больше доказательств ошибочности теории Дарвина».
Теория не подтверждается фактами
1. Если бы теория Дарвина была правильной, то мы были бы свидетелями того, как различныеживотные и человек рождаются не только путем размножения, но и в результате эволюции видов. Если даже для эволюции необходимы столетия, это не должно было означать, что мы не можем увидеть, как группы обезьян одна за другой превращаются в людей.
2. Если даже мы представим, что природные условия и естественный отбор превратили,
например, обезьяну в мужчину, мы все равно не можем признать, что эти условия также привели к появлению женщины, которая составила бы пару тому мужчине, чтобы они продолжили род и жили в гармонии.
3. Способность приспосабливаться к изменяющимся условиям, которую мы наблюдаем у
животных, например, у хамелеона, изменяющего свою окраску в зависимости от среды
обитания, заранее предопределена и заложена в природу созданий. Они обладают такой
способностью от рождения. У одних животных она хорошо развита, у других ее практически
нет, но у всех созданий она проявляется в лишь определенных пределах. Таким образом,
вопреки предположениям дарвинистов, способность приспосабливаться к изменяющимся условиям - это врожденное качество, а не характеристика, приобретенная под влиянием
окружающей среды. В противном случае окружающая среда могла бы заставить меняться и камни, и почву, и другие неодушевленные предметы.
4.Лягушки превосходят человека способностью обитать на суше и в воде, птицы превосходят
его умением летать и быстро перемещаться в пространстве. Собаки обладают лучшим обонянием, чем человек. Означает ли это, что обоняние у собак развито лучше, чем у человека? Являются ли лягушки и птицы более развитыми в некоторых отношениях существами, чем человек?
Верблюды, лошади и ослы хорошо видят и днем, и ночью, тогда как зрение человека в темноте ухудшается. Сокол имеет более острое зрение, чем человек.
Означает ли это, что соколы и ослы более развиты, чем человек?
Если принять самодостаточность за критерий развития, как это делают для оценки развития
государств, то растения превосходят и человека, и всех остальных животных, потому что они
производят продукты питания и для себя, и для других существ, а сами не нуждаются в
кормлении. Если критерием развития являются размеры, то верблюды, слоны и огромные
доисторические животные должны быть более развитыми, чем человек.
Отношение ученых-естествоиспытателей к этой теории
1. Большинство сторонников теории Дарвина поддерживают ее, отстаивая свободомыслие,которое подавлялось и преследовалось Церковью. Ученые-естествоиспытатели развязали
войну против священников и их идей после того, как между ними началось жестокое
противостояние.
2. Противниками этой теории являются те, кто требует фактических доказательств возникновения видов, особенно, человека, путем естественного отбора.
Европейцы, отрицающие дарвинизм по причине отсутствия доказательств, не уступают
сторонникам Церкви ни по количеству, ни по своей решимости.
Вот некоторые высказывания ученых, не согласных с теорией Дарвина, приведенные
профессором Ибрахимом Хаурани после слов: «Ученые не согласились с теорией Дарвина.
Напротив, они отвергли и раскритиковали ее, хотя им было известно, что он занимался этими
исследованиями двадцать лет».
Нешл (Nechel) и Даллас (Dallas) пришли к следующему заключению: «Эволюция путем
естественного отбора не подтверждается в случае человека; он мог возникнуть только в результате единого акта творения».
Фархо (Farkho) сказал: «Факты указывают на то, что между человеком и обезьяной существует
большая разница, и мы не можем с уверенностью утверждать, что человек произошел от обезьян или других животных, и нам не следует говорить такое».
Миварт (Mivart), исследовав особенности многих живых существ, заключил:
«Теория Дарвина неприемлема и представляет собой детское мнение».
Вон Бискаун (Von Biskoun), совместно с Фархо исследовавший анатомическое сходство
между человеком и обезьянами, сказал: «Между ними существуют принципиальные и очень
большие различия».
Агасси (Agassiz) в своей лекции, прочитанной на семинаре, посвященном викторианской
науке, заявил, что теория Дарвина ошибочна и недостоверна, а его методы не имеют ничего
общего с научными и совершенно бесполезны.
Известный ученый-скептик Гексли (Huxley), друг Чарльза Дарвина, сказал: «Из того, что нам
известно, совершенно не вытекает, что какой-либо вид растений или животных возник в
результате естественного или искусственного отбора».
Другой ученый Тиндаль (Tyndall), приобретший не меньшую славу, чем Геккель, сказал:
«Несомненно, те, которые верят в эволюцию, упускают из виду, что она основана на принципах, которые не доказаны, и для меня очевидно, что теория Дарвина должна быть изменена».
Теория, а не факт
Ввиду этого суждения Дарвина относительно эволюции были названы теорией.Ученые видят большую разницу между теорией с одной стороны и фактами, законами - с другой. Термин «теория» подразумевает то, что она может быть либо подтверждена, либо
опровергнута. Между тем достоверные сведения называют фактами или законами.
Почему же она распространилась?
Причиной распространения этой теории стало ее появление в период, когда Аллах позволиллюдям доказать ошибочность христианства, искаженной и измененной религии, и это
сделали ученые, вышедшие из христианской среды. Развитие науки сыграло большую роль в
разоблачении этой религии, и это привело к началу лютой битвы, жертвами которой стали
тысячи ученых-естествоиспытателей. В этой свирепой схватке обе стороны использовали
любые методы борьбы, и теория Дарвина стала оружием в руках ученых-естествоиспытателей в борьбе против их собственной религии, а потом и против других религий, распространенных на тех землях, куда ступила нога колонизаторов. Вначале они признали истинность этой теории, чтобы отомстить лживой религии, которая стала камнем преткновения на пути развития естественных наук, а потом воспользовались ею для того, чтобы разрушить религиозные убеждения колонизированных народов и облегчить установления господства
над ними. Разрушив религиозные представления покоренных народов, колонизаторы
включили преподавание теории естественного отбора в учебные программы.
Они представили ее в научном свете, чтобы убедить учащихся в ее правдивости, чтобы в их
умах укоренилось представление о различиях между наукой, которую они же сами исказили, и
религией и чтобы люди, в конце концов, отвернулись от своей веры.
Читателю достаточно узнать, что из-за теории Дарвина многие сыны мусульманских народов
отступили от ислама. Поэтому колонизаторы усердно преподавали эту теорию мусульманам в
школах, тогда как в США закон, принятый в 1935 г., запрещает преподносить ее учащимся
средних школ как научный факт.
Что же касается европейцев, то, положив конец господству своей искаженной религии, они
провозгласили, что теория Дарвина, которая была использована в борьбе с христианством, не
является научным фактом. Это всего лишь теория, и чем дальше продвигается наука, тем больше доказательств ее ошибочности.
Коран и теория Дарвина
Когда Коран повествует об извечных истинах, люди должны слушать их, храня молчание:«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание» (Аль- А'раф, 204).
Это ниспослано Знающим и Всеведущим Аллахом, Который объемлет Своим знанием все сущее, и знание человека ничтожно по сравнению с Его знанием.
«Аллах знает, а вы не знаете» (Аль-Бакара, 216).
Разве может Аллах чего-либо не знать о творениях, если Он Сам создал их?
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он - Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (Аль-Мульк, 14).
Как люди осмеливаются говорить о своем происхождении, если они не были свидетелем своего сотворения?
«Я не сделал их свидетелями сотворения небес и земли и сотворения их самих» (Аль-Кахф, 51). Поскольку люди не были свидетелями ни сотворения небес и земли, ни сотворения
их самих, в их представлениях на этот счет мало правды и много заблуждения.
Истина по другую сторону от этой теории
То, что сообщает Знающий и Всеведущий Творец человека, прямо противоположно
суждениям этих невежд. Аллах поведал нам о том, что Он создал человека законченным,
самостоятельным существом. Он сообщил ангелам о Своем намерении создать человека еще до его появления на свет: «Вот твой Господь сказал ангелам: "Я установлю на земле наместника"» (Аль-Бакара, 30). Аллах сообщил о субстанции, из которой был создан человек: «Ведь Мы сотворили вас из земли» (Аль-Хаджж, 5).
В хадисе Абу Мусы аль-Аш'ари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах создал Адама из пригоршни, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама отличаются друг от друга, как отличается земля.
Среди них есть красные, белые, черные и других цветов, которые между ними. Среди
них есть беззаботные и угрюмые, скверные и хорошие». (Хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи и Абу Дауд. См: Мишкат аль-масабих /100).
Для сотворения человека была использована вода: «Аллах сотворил все живые существа из воды» (Ан-Нур, 45). Следовательно, человек создан из земли и воды:
«Он - Тот, Кто сотворил вас из глины» (Аль-Ан'ам, 2). Эта глина высохла и стала звенящей, подобно гончарной глине: «Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной» (Ар-Рахман, 14).
Аллах создал человека Своими Руками: «Он сказал: "О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?"» (Сад, 75).
С самого начала Аллах создал человека полым. В хадисе Анаса сообщается, что Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Придав Адаму форму в Раю, Аллах оставил его на столько времени, сколько Ему было
угодно, и Иблис принялся кружить вокруг него и присматриваться. Когда он увидел,
что Адам полый, ему стало ясно, что это создание не сможет владеть собой». (Муслим (26/11). Аллах вдохнул в это глиняное творение дух, созданный Им, и в нем зашевелилась жизнь. Человек приобрел слух, зрение, речь, разум и сознание. Вдохнув в него жизнь, Аллах приказал ангелам поклониться ему: «Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Сад, 72).
Аллах поведал о том, где Он поселил Адама после сотворения:
«Мы сказали: "О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой"» (Аль-Бакара, 35).
Сразу после сотворения Адам начал разговаривать и понимать то, что говорит:
«Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (т.е. творения, нареченные
именами) ангелам и сказал: "Назовите мне их имена, если вы говорите правду".
Они ответили: "Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты -
Знающий, Мудрый". Он сказал: "О Адам! Поведай им об их именах"» (Аль- Бакара, 31-33). В хадисе Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Когда Аллах создал Адама и вдохнул в него дух, тот чихнул и сказал: «Хвала Аллаху!» Он воздал хвалу Аллаху с Его позволения, и его Господь сказал: «Да смилуется над тобой Аллах, Адам! Ступай к тем ангелам, к той группе, которая сидит, и скажи: "Мир вам!"» И они ответили: «И тебе мир и милость Аллаха!». (Хадис передал ат-Тирмизи. См: Мишкат ал-масабих /4662. В комментариях к сборнику сказано что аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби, и это суждение справедливо).
Адам был первым человеком. Он праотец всего человеческого рода. Из него была создана его жена Хавва: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного чело-
века, сотворил из него пару ему» (Ан-Ниса, 1).
Человек не был создан несовершенным и не эволюционировал, как это утверждают сторонники теории эволюции. Напротив, он был создан совершенным, а потом начал уменьшаться в размерах. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама высотой шестьдесят локтей». (Аль-Бухари /3326; Муслим /2481. В таком виде хадис передал Аль-Бухари). Поэтому верующие войдут в Рай в совершенном обличий, такими, каким был создан Адам.
В предыдущем хадисе говорится:
«Все вошедшие в Рай будут в образе Адама, ростом в шестьдесят локтей. Но
с тех пор люди не перестают уменьшаться в размерах». (Эта версия передана Муслимом).
Аллах поведал нам о том, что некоторые заблудшие люди были обезображены и превращены
в обезьян и свиней. Более совершенные формы жизни могут превратиться в менее совершенные формы. Что же касается превращения обезьян и свиней в человека, то такое могут допустить только невежественные люди.
Это лишь беглый взгляд на то, что сказано в Коране и хадисах о сотворении первого человека.
Мы не привели всех текстов Корана и сунны по этому поводу, потому что говорить об этом
можно очень долго. Однако сказанное нами дает ясное представление о происхождении
человека, в котором нет путаницы и вымысла. Человек может гордиться своим благородным
происхождением, о котором ему сообщает ислам.
Что же касается сторонников теории эволюции, то они представляют человека обезьяной,
которая сама произошла от крысы или таракана. Поистине, такого происхождения следовало
бы стыдиться. Человек, о котором историки рассказывают детям, - это дикарь, не умеющий ни
разговаривать, ни делать что-либо и обучающийся у животных. Многое из этого -
оскорбительная клевета на благородное происхождение человека.
В заключение хочу сказать, что пришло время проснуться и вернуться к исламской вере,
которая разъяснена в Писании нашего Господа. Оно несет с собой великое благо, содержит
повествования о том, что было прежде, и о том, что произойдет в будущем, и разъясняет нам законы. Это веское слово, а не шутка, и Аллах введет в заблуждение каждого, кто станет
искать иное руководство. Пришло время отказаться от измышлений испорченных, прогнивших умов в тех вопросах, которые Аллах окончательно разъяснил нам, не оставив места для наших суждений. И мы обязаны отказаться от этой пораженческой идеологии,
которая вынуждает нас, не задумываясь, соглашаться со всеми новыми учениями и осознавать их ошибочность лишь после того, как это признают их основатели.
(Доктор Умар Суляйман аль-Ашкар)
*********************************************************************************
