Болезнь и исцеление! (17)

Совершенное наслаждение и радость идет вслед за двумя вещами

Здесь говорится о великом деле обязательном для проницательного. И это то, что полное наслаждение, радость, веселье, блаженство сердца и восторг души идет вслед за двумя вещами:
Одна из них: совершенство Возлюбленного в личности и красоте, и что, поистине, Он более достоин предпочтения любви к Нему, в отличии от всех других, помимо Него.
Вторая: это проявление совершенной любви к Нему, исчерпание всех усилий в проявлении любви к Нему и предпочтение близости и связи с Ним над каждой вещью.
Каждый разумный знает, что наслаждение получают путем достижения возлюбленного, в зависимости от силы его любви. И чем сильнее любовь, тем совершеннее наслаждение этой любовью. Тот, кто испытал сильную жажду, насладится свежей ключевой водой, а тот, кто ощутит сильный голод, насладится, приняв вкусную пищу, и пример этому тоска, сильное желание и любовь.
Если познал это, то наслаждение, радость, веселье это то, что требуют души, и, кроме того, это цель каждого живого и разумного.
Если наслаждение является требуемым, то оно порицаемое в том случае, если породила боль, более великую, чем она, и если лишит лучшего наслаждения и величия, чем само; так как же тогда, если оно породило великие горести, и дало упустить великие прелести и радости? И оно похвально, если способствует великому вечному, постоянному наслаждению, где нет расстройства и никакой тягости, и это прелести будущей жизни, наслаждение и прекрасная жизнь. Как сказал Всевышний: "Да, вы предпочитаете жизнь ближайшую, а последняя лучше и длительнее". (Сура "Высочайший", 16—-17 аяты).
Сказали колдуны Фараона, когда уверовали: "Решай же то, что ты решаешь: ты можешь решить только эту ближайшую жизнь. Мы ведь уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения и колдовство, к которому ты нас вынудил, а Аллах — лучше и более вечен!". (Сура "Та-ха", 72—73 аяты).
Аллах, Свят Он, создал творения, чтобы дать им это постоянное наслаждение в вечной жизни. А что касается этой мирской жизни, то она прерывается, и наслаждения ее никогда не будут чистыми и не будут продолжительны в отличие от будущей жизни, прелести которой постоянны и наслаждение ее чистое без всяких помутнении и боли. Там то, чего страстно желают души и наслаждаются глаза, вечно пребывая там. И не знает душа, что утаил Аллах Своим рабам в раю из прохлады очей. Там есть то, чего глаз не видел, о чем ухо не слышало и сердце человеческое не помышляло. А это и есть тот смысл, который и подразумевал советник, говоря своему народу: "О народ мой! Последуйте за мной, я выведу вас на путь
правоты! О народ мой! Ведь эта ближняя жизнь — только пользования, а ведь будущая —дом пребывания".  (сура 40, 38-39).
И сообщил он им, что мирская жизнь — это предмет наслаждения и пользуются ею до следующей, а будущая жизнь— вечная.
Если познали, что наслаждения ближней жизни и ее прелести — это только пользование и средство к прелестям будущей жизни, и что для этого создана мирская жизнь и ее блаженства. И получение каждого наслаждения, способствующего достижению прелестей будущей жизни и приводящего к ней, не порицаемое и даже похвально.
Если познали это, то самым великим блаженством и наслаждением будущей жизни, это возможность смотреть на лик Господа Всемогущего, и слушать Его речь, близость к Нему, как это подтверждается в "Сахихе" (Муслима от Сухайба) в хадисе лицезрения: "И клянусь Аллахом, Он не дал им ничего более любимое, чем лицезрение на Него".
В другом хадисе: "Поистине, когда Он появится и они увидят Его, позабудут те прелести в которых пребывают".
В "Наса'и" и "Муснаде имама Ахмада" из хадиса Аммара ибн Йасира, да будет доволен им Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводится мольба:
"И я прошу Тебя позволить мне испытать сладость от лика Твоего и тоску по встрече с Тобой".
В книге "Сунна" Абдуллы сына имама Ахмада приводится пророческое высказывание: "В Судный день людям покажется, как будто бы они не слышали Коран, и когда они услышат его от Милосердного, то как будто бы до этого они не слышали его". И если познано это; то знай, что те самые великие причины, благодаря которым получают эти блаженства, они и являются в абсолютности великими наслаждениями мирской жизни. А это прелести познания Аллаха, Свят Он и Превелик, блаженства любви к Нему, поистине, это и есть сад мирской жизни и ее высшие прелести. Соотношение ее прелестей подобно плевку в море.
Ведь душа, сердце и тело созданы только для этого, и самое прекрасное, что есть в мирской жизни это познание — Его и любовь к Нему. Самое прекрасное из того, что уготовано в раю это возможность увидеть Его и смотреть на Него, любовь к Нему и лицезрение Его. Это и есть прохлада глаз, наслаждение душ, веселье сердца, и прелести будущей жизни и ее радости, а наслаждения мирской жизни преграждают от этого и оборачиваются горечью и мучениями. Испытывающий подобное пребывает в тесной жизни, и нет прекрасного существования, кроме как с Аллахом.
У некоторых любящих бывали такие времена, когда они говорили: "Если обитатели Рая получат что-то подобно этому, то, поистине, они в прекрасной жизни".Как это уже предшествовало.
Другой же говорил: "Если бы короли и их дети знали, в чем мы пребываем, то, поистине, они бились бы с нами за это мечами (т.е. чтобы отобрать)".
Если же обладатель лживой любви, которая является мучением для сердца любящего, говорит в своем состоянии:
Только влюбленные люди обладают страстями
И нет блага у того, кто не любит и не влюбляется.
И также сказал:
Тьфу этой мирской жизни, если человек, живущий в ней,
Не является любящим или возлюбленным.
А другой сказал:
Если ты один и не влюблен
Нет блага для тебя ни в мирской жизни ни в ее прелестях.
Другой же сказал:
Положись на покой, будешь наслаждаться любовью к нему,
Ведь ушло время, а ты одинок.
И сказал:
Жаловались влюбленные на глубокую страсть,
И я один взял на себя то, что они испытывают между собой,
И сердце мое насладилось всей их любовью
И до меня и после меня не встретит подобное влюбленный.
Так как же теперь с такой любовью, которая является жизнью сердец и пищей душ? И нет для сердца наслаждения или прелести, счастья и жизни, кроме как с ней. Если сердце ее потеряет, то боли от этого будут сильнее, чем боль глаз, если он потеряет зрение, и боль ушей, если потеряет слух или носа, если потеряет обоняние, и языка, если он потеряет речь. И гниение сердца, если оно будет лишено любви к своему Создателю, Творцу и истинному божеству, больше, чем гниение тела, если она лишена души. И в это поверит только тот, в ком протекает жизнь  .... ведь нет боли у раны мертвеца.
Цель: поистине, самые великие наслаждения мирской жизни являются причиной связывающей с великими прелестями будущей жизни. Наслаждения мирской жизни бывают трех видов:
Самое великое из них и полнейшее: то, что доставляет к блаженствам будущей жизни, и человек награждается за это наслаждением полнейших воздаянии. Вот поэтому верующим дается награда за те вещи, которые он совершал, стремясь к лику Аллаха в его пище, питье, одеяниях и браках. Исцеление ярости происходит, когда побеждаешь врага Аллаха и своего врага; так как же теперь с наслаждениями его веры, познанием Аллаха, любовью к Нему, тоской по встрече с Ним и его страстным желанием увидеть Его благородный лик в прелестном Раю.
Второй вид: наслаждения, лишающие прелестей будущей жизни и порождающие самые великие боли, чем она. Как, например, прелести тех, которые избрали, помимо Аллаха, идолов и любили их в мирской жизни, они любят их так, как должны были любить Аллаха, и пользуются они друг другом подобно тому, как скажут они в будущей жизни, когда встретят своего Господа: "Господи наш. Одни из нас пользовались другими, и мы дошли до нашего предела, который Ты нам назначил". Он скажет: "Огонь — ваше место, — для вечного пребывания в нем, — если только не пожелает Аллах иного". Поистине, Господь твой — Мудрый, Знающий! И так одних неправедных Мы приближаем к другим за то, что они приобрели". (Сура "Скот", 128—129 аяты).
И наслаждение распутников — это несправедливость, притеснение на земле и возвышение без права. Эти блаженства в подлинности являются заманиванием от Аллаха, чтобы дать им вкусить величайшие боли и лишить их этим полнейших прелестей, и это на уровне того, кто преподнес кому-либо вкусную отравленную пищу, чтобы заманив его погубить,
сказал Всевышний: "Мы низведем так, что они не узнают. И Я даю им отсрочу: ведь
моя хитрость — прочна". (Сура "Преграды", 182—183 аяты).
Некоторые предшественники сказали, прокомментировав этот аят: "Всякий раз, когда они создают грех, Мы создаем им благоденствие." [чтобы они не почувствовали опасности]
"А когда они радовались тому, что им было даровано, Мы внезапно схватили их, и вот, они — в отчаянии. И усечен был последний из тех людей, которые были неправедны. И хвала Аллаху, Господу миров!". (Сура "Скот", 44—45 аяты).
Всевышний Аллах сказал об обладателях этого наслаждения следующее:
"Думают ли они, что то, чем Мы помогаем им из богатства и сынов, Мы спешим для них с благами? Да, они не знают!". (Сура "Верующие", 55—56 аяты).
И сказал также в их праве: "Пусть тебя не восхищают их достояния и их дети. Аллах хочет наказать их этим в ближайшей жизни; души их изойдут, и они будут неверными". (Сура "Покаяние", 55 аят).
Это наслаждение в итоге превращается в боли и становится одной из самых великих страданий. Как было сказано:
Желания, к которым стремились люди, стали страданиями

И в будущей жизни они станут мучениями.
Третий вид: эти наслаждения, не порождающие в будущей жизни прелести или страдания, в то же время не препятствующие основе наслаждений будущей жизни, даже если и лишают их совершенства; а это дозволенные прелести, которые не являются вспомогательными для блаженства будущей жизни, они не долговечны, поэтому не следует ими увлекаться и душе необходимо заняться тем, что лучше и полезнее этого.
И это тот вид, который имел в виду Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: "Каждая забава, которой забавляется человек, это и есть ложь (напрасность), кроме его стрельбы из лука, обучения своей лошади и его игры с женой своей, поистине, они из истины". Все, что помогает личности достичь требуемых наслаждений, истинно, а все, что не содействует в этом, ложно.

В любви есть то, что не отрицается и не порицается

Эта та любовь, которая не отрицается и не порицается, и даже является одной из самых хвалимых видов любви, и также любовь к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мы имели в виду особенную любовь, которая занимает сердце любящего, его мысли и воспоминания о своем возлюбленном. Ведь у каждого мусульманина в сердце имеется любовь к Аллаху и Его Посланнику и в ислам входят только с этим. У людей разные положения и уровни в этой любви, расходящиеся в размерах, которые знает только Аллах, и между любовью двух возлюбленных (а это Ибрахим и Мухаммад, да благословит их Аллах и приветствует) и любовью других, кто помимо них есть свои уровни. Это и есть та любовь, которая смягчает и облегчает тяжесть обремененности, делает щедрым скупого, храбрым трусливого, очищает память, упражняет душу; в реальности, делает прекрасной жизнь, и у него не будет любви к запретным образам, и когда раскроются тайны в День встречи, тайны этого человека в отличие от других рабов будут самыми лучшими, как было сказано; 

И останется для вас в скрытом сердце

И в ее внутренности тайна любви,

Для дня, когда будут испытаны тайны. 

Эта та любовь, которая и осветит лицо, расширит грудь, оживит сердце, и точно также любовь к речи Аллаха, поистине, она из признаков любви к Аллаху.

Если ты хочешь узнать, какая у тебя и у другого есть любовь к Аллаху, то посмотри на любовь к Корану в твоем сердце, и твое наслаждение больше ли при его слушании, чем наслаждение развлекающихся весельем и музыкой, восхищающихся слушая их.

Известно, что кто полюбит кого-то, то его слова и беседа (с ним) будут ему любимее всего. 

Как было сказано: 

Если ты утверждаешь, что любишь Меня,

То почему ты оставил Книгу Мою.

Разве ты не размышлял над тем,

Что в ней из сладости Моего обращения. 

Сказал Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах: "Если очистятся наши сердца, то они не насытились бы речью Аллаха". И как же любящий насытится словами возлюбленного своего, который является его предельной целью!

Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абдулле ибн Мас'уду, да будет доволен им Аллах: "Читай мне (т.е. Коран)", — он удивился и сказал: "Как я прочитаю вам, ведь он был ниспослан вам?". Он возразил: "Я люблю слушать его от другого". И он начал читать, начиная с суры "Женщины", и вот когда достиг слов Аллаха Всевышнего: 

"И как будет, когда Мы придем от каждой общины со свидетелем и придем с тобой как свидетели против этих?". (Сура "Женщины", 41 аят). 

Он сказал: "Достаточно тебе", затем приподнял голову и увидел, что с глаз Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, текут слезы".

Когда сподвижники собирались вместе, и если среди них оказывался Абу Муса, они просили его: "О Абу Муса! Напомни нам нашего Господа", — и он читал, а они слушали.

Поэтому любящий Коран многократно и во много раз больше получает радости, вкушение, сладости, прелести, возбуждения, чем любящий прислушиваться к сатанизму. И если ты увидишь человека, чье веселье, радость, страстное желание и вкушение направлено к слушанию стихов, а не к слушанию аятов и к слушанию мелодий, помимо слушания Корана, то он наподобие того, о котором было сказано: 

Читается тебе весь Коран,

Но ты как затвердевший камень.

А если продекламируют тебе строки из стиха,

Ты склоняешься как охмелевший. 

Это из самых сильнейших доказательств на то, что в его сердце отсутствует любовь к Аллаху и Его словам, и что оно связано с любовью к слушанию шайтана, а обольщенный убежден, что оно основано на чем-то другом. В любви к Аллаху, Его словам и Его Посланнику, да благословит его и приветствует, во много раз больше пользы, чем в том, когда спрашивающий упомянул о пользе любви и ее выгоде. И нет подлинной любви, чем она, и каждая любовь помимо нее ложна, если конечно, она не содействует к ней и не вызывает сильного желания у любящего к ней. 

Любовь мужа и жены

А что же касается любви мужа и жены, то нет упрека им, и более того это из ее совершенства, а ведь Всевышний, Свят Он, оказал милость ею Своим рабам и сказал:

"Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!". (Сура "Румы", 21 аят). 

Он устроил женщину успокоением для мужчины, где его сердце успокаивается ею, и устроил между ними чистую любовь, а это любовь, сочетаемая с милостью, ведь Всевышний сказал вслед за тем, где упомянул то, что Он разрешил нам из женщин и что запретил.

"Аллах хочет разъяснить вам и вести вас по обычаям тех, которые были до вас, и принять ваши покаяния. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый! Аллах хочет принять ваши покаяния, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. Аллах хочет облегчить вам; ведь создан человек слабым". (Сура "Женщины", 26—28 аяты). 

Как упомянул Суфьян Саурий в своем "Тафсире" от ибн То'уса, а тот от своего отца, что когда он видел женщин, то не мог сдержаться.

В "Сахихе" из хадиса Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он увидел женщину, и после этого устремился к Зайнаб и, удовлетворив свою потребность у нее, сказал: "Поистине, женщина приходит в образе шайтана и уходит в образе шайтана, и если кто то из вас увидел женщину, и она западет ему в сердце, то пусть он устремится к своей жене и (совокупится с ней). Это снова приведет его в душевное равновесие". 

В этом хадисе несколько пользы:

одна из них: указание к развлечению от желаемого подобным видом. Как например, замена пищи другой, или одежду другой одеждой. 

Из них: повеление лечить восхищение женщиной и страсть самыми полезными лекарствами, а это значит совокупиться со своей женой, и это отводит его страсти к ней.

Это подобно тому, где он указал влюбленным жениться, как 

приводится в "Сунане ибн Маджи", высказывание пророческое: "Для любящих нет ничего лучшего, чем брак". 

Брак с возлюбленной — это и есть лекарство любви, которое устроил, заповедал и предопределил Аллах. Им лечился пророк Аллаха Дауд [Давид], мир ему, чтобы не впасть в запрещенное. Поистине, он только женился на женщине и прибавил ее к своим женам, из-за своей любви к ней, и его покаяние было в высшей степени, согласно его уровню пред Аллахом и не следует нам здесь добавлять что-либо. 

Что же касается истории Зайнаб, дочери Джахша; когда Зайд решительно вознамерился развестись с ней, она не была согласна с этим. Зайд же стал советоваться с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в деле развода с ней. Однако он повелел ему удержать ее, и тогда он сообщил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что непременно с ней расстанется. Тогда утаил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что он женится на ней, если Зайд расстанется с ней, он просто побоялся слов людей, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на жене своего сына; ведь поистине, он усыновил Зайда до пророчества, и Всевышний Господь хочет заповедовать общую заповедь в которой будет благосостояние для рабов; и вот, когда Зайд с ней расстался и завершился ее срок ожидания, он послал его (т.е. самого Зайда) к ней, сватая ее для себя. Зайд пришел, стал спиной к двери, и было велико в его груди то, что упомянул ее Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тут он позвал ее из-за двери: "О Зайнаб! Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сватается к тебе", — она ответила: "Я ничего не предприму пока не посоветуюсь со своим Господом", она встала к своей нише и совершила молитву. И взял на себя Аллах Всемогущий ее брак со своим Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и заключил этот брак над Своим троном, и пришло откровение об этом: "Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней". (Сура "Сонмы", 37 аят).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тут же встал и вошел к ней; позже она хвалилась этим перед другими женами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: "Вас выдали замуж ваши близкие, а меня выдал замуж сам Аллах находясь над семи небесами". Вот эта история Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, с Зайнаб.
Нет сомнения в том, что Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, были полюблены женщины, как это приводится в "сахихе" от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Полюблены мной из вашей мирской жизни женщины и благовония, а прохлада очей моих устроена в молитве".
Это слова хадиса, а не так, как передали некоторые: "Полюблено мной из вашей мирской жизни три вещи...".
В книге "Зухд" имама Ахмада добавлено к этому хадису: "Проявлю терпение в отношении пищи и питья, но не удержусь от них (имеется в виду женщин — прим.пер.)".
Враги Аллаха — иудеи, позавидовали ему в этом, сказав, что его интересуют только браки. И опроверг это Аллах, Свят Он, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и защитил его сказав: "Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах от Своей щедрости? Ведь мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть". (Сура "Женщины", 54 аят).
А вот и возлюбленный Аллаха Ибрахим [Авраам] имам единобожия, мир и благословения Аллаха ему, у него была жена Сара, самая красивая из женщин миров, и полюбил Хаджар и сделал ее своей любимой.
А вот Дауд [Давид], мир ему и приветствия, у него было девяносто девять жен и полюбил он женщину и женился на ней, и заполнил ею сотню (т.е. жен). А вот сын его Суляйман [Соломон], мир ему и приветствие, за одну ночь обходил девяносто своих жен (т.е. совокуплялся с ними). И ведь был спрошен Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о самом любимом ему человеке. На что он ответил: "Айша". И сказал он о Хадидже: "Поистине, я был наделен любовью к ней".
Любовь к женщинам из совершенства человека, сказал ибн Аббас: "Лучший этой уммы многочисленный женами". (Имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и приветствует — прим.пер.). И как упомянул имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, что Абдулле ибн Умару попала в его долю в день Джальва (это город на пути в Хорасан, где произошло знаменитое сражение между персами и мусульманами) невольница, ее шея была наподобие серебряного кувшина, сказал Абдулла: "Я не стерпел и поцеловал ее, а люди смотрели".
Этим имам Ахмад привел в довод разрешенность наслаждения пленницей до ее очищения, не вступая в половую связь с ней, в отличие от купленной рабыни,
Разница между этими двумя случаями состоит в том, что расторжение имущества не считается в пленнице, в отличив от купленной. Имущество может быть расторгнуто и он тем самым окажется наслаждающимся чужой рабыней. И ведь заступился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за влюбленного, сказав ему, чтобы он соединился со своей возлюбленной, женившись на ней, а она отказалась. Это история Мугиса и Бариры; он (те Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) увидел его идущим вслед за ней после расставания, и слезы текли по его щекам, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предложил ей: "А что если ты вернешься к нему?". Она: "Вы мне повелеваете, о Посланник Аллаха?". Он ответил: "Нет, но я только покровительствую ему", — она сказала: "Я не нуждаюсь в нем". И сказал он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) своему дяде: "О Аббас! Не удивляешься ли ты любви Мугиса к Барире и ее ненависти к нему?". Тем самым он не отверг его любовь к ней, даже если она и рассталась с ним окончательно, ведь, поистине, это из того, чем он не владел.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда делил между своими женами поровну и говорил: "О Аллах, это мое деление в том, чем я обладаю, не упрекай же меня в том, чем я не владею", т.е. в любви. И сказал Всевышний:
"И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого". (Сура "Женщина", 129 аят). т.е. в любви и половой связи.
Так и продолжают праведные халифы и милосердные из людей покровительствовать влюбленным к их возлюбленным, с которыми разрешена связь, как это предшествовало из действий Абу Бакра и Усмана. Точно также поступил повелитель правоверных Али, да будет доволен им Аллах, ему доставили юношу из арабов, которого обнаружили ночью во дворе одного человека. Спросил Али, да будет доволен им Аллах: "Какова твоя история?". Он ответил: "Я не вор, однако, скажу вам правду:
Влюбился я во дворе Ройахи
В одну молодую девушку
Ее красоте принижалась луна.
Среди римлянок отличилась она
Необычной красотой и внешностью
Если же похвалится она, хвала страшится ее
И вот из-за пламени пылающего угольком в сердце моем
Я постучался к ней, а жильцы дома приняли меня за вора
И поспешили схватить меня
И закричали: "Он вор, предрешены ему смерть и пленение".
И когда Али ибн Абу Талиб услышал его стихи, смягчился и сказал он Мухаллябу ибн Робаху: "Разреши ему ее", тот сказал: "О повелитель правоверных! Спроси его, кто он?". Тот ответил; "Ан-Наххаас ибн 'Уяйна". Он сказал: "Бери ее, она твоя".
Муа'вия купил рабыню и сильно поразился ею (т.е.красоте); и однажды он услышал, как она декламировала стихи:
Я рассталась с ним наподобие ветки,
Раскачивающейся во влажной сырой земле,
И как только стали пробиваться у него усы,
Стал он привлекательным и красивым
Этими едва пробивающимися усами.
Он расспросил ее, и она ему сообщила, что любит своего господина, после чего он отдал распоряжение вернуть ее к нему, но в сердце осталась к ней симпатия.
И как упоминает Замахшарий в своей книге "Раби'а": Что однажды по дороге в Мекку Зубайда прочитала (написанное) на стене:
Разве нет среди рабов Аллаха или среди Его рабынь
Благородного, который прояснил бы печаль потерявшего рассудок,
И были бы у него способность, ум и талант,
А внутренностей его, опасался бы дотронуться огонь.
Она дала клятву, что прибегнет к хитрости, пока не соединит того, кто сказал эти строки с тем, кого он любит. И вот, находясь в Муздалифе, она услышала того, кто декламировал эти строки, и расспросила его о сути. Он ответил, что сказал эти строки о дочери дяди своего, чьи родители поклялись, что не выдадут ее замуж за него. Тут она отправилась в их район и стала давать им щедро деньги (т.е. ее родителям), пока те не согласились выдать ее замуж за него, а эта девушка оказалась более любящей его, чем он ее. Зубайда же считала свой поступок из самых великих прелестей, где она восхищалась со словами "нет никого счастливей меня, когда я соединила этого юношу с той девушкой".
Сказал Хара'итый: "У Суляймана ибн Абдульмалика были юноша и невольница .которые любили друг друга, и вот написал однажды юноша этой невольнице:
Увидел я тебя во сне, как ты
Отдала мне с уст твоих холодную слюну.
И будто бы твоя ладонь в моей руке,
И оказались мы наедине
В одной постели, и стал я укладываться спать
На целый день, чтобы увидеть вновь тебя,
Но я не смог заснуть.
И невольница ему ответила:
Благое же ты увидел, а все что видел
Получишь у меня, несмотря на завистника.
Поистине, я надеюсь, что окажусь в объятиях твоих
И будешь ты спать со мной над моими округлыми грудями
И увижу я тебя между кольцами украшений,
Над складками грудей моих.
И когда об этом доложили Суляйману, он выдал ее замуж за юношу, и создал им наилучшие условия из-за чрезмерной ревности ее к нему.
Сказал Джа'ми ибн Мурхиба: "Я спросил у Сайида ибн Мусайиба, муфтия Медины: "Есть ли грех в любви, если она к нам неожиданно нагрянула?". Сайид ответил: "Поистине, тебя упрекнут только в тех случаях, где ты мог обладать собой (т.е. сдержать себя — прим.пер.)".
Клянусь Аллахом, никто меня об этом не спрашивал, а если бы спросил кто-либо, то дал бы только такой ответ". Любовь мужчин к женщинам бывает трех видов:
1. Любовь, являющаяся приближением и повиновением, а это любовь мужчины к своей жене и невольнице, вот эта любовь — полезная, она больше всего близка к цели, которую заповедовал Аллах — никах (т.е. брак). Она способствует опусканию взора и оберегает сердце от осведомлении того, что в чужих женах, поэтому этот влюбленный восхваляется пред Аллахом и пред людьми.
2. Любовь, ненавистная Аллаху и далекая от Его милости, и она из самых вредных вещей для раба в его религии и ближней жизни, а это любовь к юношам. Ей подвергается только тот, кто уже упал в глазах Аллаха и прогнан от Его дверей, и отдалено его сердце от Него. Она из самых великих завесы, отделяющих от Аллаха. Как сказали некоторые предшественники: "Если раб упадет в глазах Аллаха, то он будет подвергнут любви к юношам". Вот эта любовь и навлекла на народ Лута [Лота] то, что постигло их. Они приблизились к нему только через любовь. Всевышний сказал: "Клянусь твоей жизнью! Ведь они в своем опьянении скитаются слепо". (Сура "Аль Хиджр", 72 аят).
А лекарство этой болезни — это просить помощи у Переворачивающего сердца, быть правдивым в обращении к Нему, поминать Его, заменить свое пристрастие к чему-либо на любовь к Аллаху и предпочесть Его близость. Размышлять над страданиями, которые порождает эта любовь, и теми наслаждениями, которые минуют его. В ином случае, упорядочится за эту любовь потеря великого блаженства, и свершится самая великая неприятность. И вот, если его душа все же устремится к ней (ближней любви) и предпочтет ее, то пусть он произнесет над ней такбир (Аллаху акбар) погребальной молитвы, (ибн Кайим, да помилует его Аллах, имеет в виду выражаясь словами погребальной молитвы: что пусть он похоронит свою душу, ведь он уже загубил ее — прим.пер.). И пусть он знает, что бедствие охватило душу со всех сторон.
3. Любовь дозволенная, неконтролируемая, как если кому то опишут красивую женщину или же он случайно, непреднамеренно увидит ее, вот тогда привяжется сердце к ней и унаследует любовь. Однако эта любовь не породила ослушание. Такая ситуация выходит из-под контроля, и поэтому он не понесет за это наказание. Но лучше оттолкнуть ее и заняться тем, что полезней. Надо обязательно ее утаить, проявить целомудрие и терпение в этом бедствии, вот тогда за это наградит его Аллах, и дарует ему взамен (то, что многократно лучше) за его терпение ради Аллаха, целомудрие, за отказ повиновения желаниям (похотливым) и предпочтение довольствия Аллаха и то, что у Него.

ОБСУЖДЕНИЕ ХАДИСА "ТОТ КТО ВЛЮБИЛСЯ

И ОСТАЛСЯ ЦЕЛОМУДРЕННЫМ....":

Что же касается хадиса "Тот, кто влюбился и остался целомудренным...", — передал его Сувайд ибн Са'ид, но исламские знатоки хадиса отвергли ему это:
Ибн Адий в своей книге "Камиль" сказал: "Это один из тех хадисов, которые были опровергнуты Сувайду". И также об этом упомянули Байхакий и ибн Тахир в своих книгах "аз-Захира" и "Тазкира", а Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузий привел его в книге "аль-Мауду'ат"  (сборник ложных хадисов)".
И также отверг его Абу Абдулла аль-Хаким — в послаблении, — и сказал: "Я удивлен этому".
Я же сказал: "Правильное в этом хадисе то, что оно из слов ибн Аббаса, и приостановлено на нем. Ошибку же допустил Сувайд, отнесший его к пророческим высказываниям!" Как сказал Мухаммад ибн Холаф ибн аль-Марзабан: "Этот хадис нам рассказал Абу Бакрин аль-Азрак от Сувайда, и упрекнули его за это, и опустил он после этого упоминание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и позже его спрашивали об этом хадисе, а он уже не относил его к пророческим высказываниям".
Ведь не похожи они на пророческие слова. Ачто же касается сообщения от аль-Хатыба от Азхарий: "Рассказал нам Му'афий ибн Закарийя, рассказал нам Кутбату ибн аль-Фадль, рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Масрук, рассказал нам Сувайд ибн Мусхир, от Хишама ибн Урвата, от его отца от Айши "марфуган" приподнято (имеется ввиду к высказываниям пророческим)"; все это из явной ошибки, и те, у кого есть самое минимальное понимание в знаниях о хадисах, тот поймет неверность передачи Хишама от своего отца, этого от Айши.
А мы свидетельствуем Аллаху, что Айша, да будет доволен ею Аллах, не рассказывала об этом от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что Урва никогда не передавал этот хадис от нее, а Хишам не передавал от Урвы.
Что же касается хадиса ибн аль-Маджишуна от Абдульазиза ибн Абу Хазима, от ибн Абу Нуджаиха, от Муджахида от ибн Аббаса приподнятого к пророческим высказываниям, то это ложь возведенная на ибн аль-Маджишуна.
Поистине, он не рассказывал этот хадис, и не передавал его от него аз-Зубайра ибн Баккарин, он просто из сочинений некоторых лгунов.
О Свят Аллах! Как такая цепочка может содержать подобный текст?! Да омерзит Аллах лгунов хадиса. Так же его упомянул Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузий из хадиса Мухаммада ибн Джа'фара ибн Сахля: "Рассказал его нам Йа'куб ибн Иса из сыновей Абдрахмана ибн Ауфа, от ибн Абу Нуджаиха от Муджахида приподнятым к  пророческим высказываниям".
Это мерзкая ошибка, ведь Мухаммад ибн Джа'фар и есть аль-Хораитый, его кончина была в триста двадцать седьмом году (по хиджре), и невозможно, чтобы его шейх застал Йа'куба и ибн Абу Нуджаиха, особенно, как это передано в книге "аль-И'тиляль" от этого Йа'куба, от Зубайра от Абдульмалика, от Абдульазиза от Ибн Абу Нуджаиха.
А этот Хораитый известен слабостью в сообщениях, его упомянул Абу аль-Фарадж в "Китабу ад-дуа'фа'". Слова знатоков хадисов в опровержении этого и будут являться весами, к ним будет возврат в этом деле. Никто из тех, на которых опираются в знаниях хадиса, и которым возвращаются в знаниях определения достоверности, не назвал его достоверным или же хорошим передатчиком. Или даже тот, в обычае которого снисходительность и устойчивость, ведь, поистине, он не расположил свою душу к нему. Даже достаточно и того, что ибн Тахир, который проявляет снисходительность в хадисах суфизма, из которых он сообщает о хорошем и плохом, об удавленных и убитых ударом, отверг этот хадис и засвидетельствовал об его недействительности.
Да, от самого Ибн Аббаса не отрицаются данные слова. И как упомянул Абу Мухаммад ибн Хазм от него: что он был спрошен об умершем от любви, и ответил он т.е. (ибн Аббас) сказав: "Жертва любви, нет за него штрафа и расплаты".
На Арафате ему подвели юношу, который стал наподобие цыпленка он спросил: "Что с ним?". Ему ответили: "Любовь". И посвятил (т.е. ибн Аббас) весь оставший день просьбе о защиты от любви.
Это и есть тот, кто сказал: "Кто влюбился и проявил целомудрия, скрыл и умер, то он является мучеником".
И из того, что разъясняет это: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перечислил мучеников в "Сахихе" и упомянул: убитого на джихаде, умершего от внутренних болезней, сгоревшего в пожаре, умершую при родах, утонувшего в воде, умершего от плеврита и среди всех этих он не упомянул того, кого убила любовь.
Достаточно жертве любви того, где достоверно ему этот асар от ибн Аббаса, и он не подпадет под него пока не будет терпеть ради Аллаха, и проявлять целомудрие ради Аллаха, скрывать ради Аллаха, и все это наряду с его возможностью заполучить своего возлюбленного, и предпочтение любви Аллаха, страха пред Ним и Его довольствия.
И вот этот более достойный из тех, кто относится словам Всевышнего:
"А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, рай, это— прибежище". (Сура "Вырывающие", 40—41 аяты).
И словам Всевышнего: "А тому, кто боится сана Господа своего,—два сада". (Сура "Милосердный", 46 аят).

Мы просим у Аллаха Великого, Господа благородного трона, чтобы Он сделал нас из тех, кто предпочитает Его любовь над своими страстями, преследуя этим близость к Нему и Его довольствия.
Завершилась эта благородная книга, и хвала Аллаху в начале и в конце, в явности и скрытости; хвалой, где Он воздаст сполна милостями своими и вознаградит их увеличением.
Вот и завершена эта благородная фетва с хвалой Аллаха и Его помощью.


Да воздаст ему Всевышний Аллах лучшими воздаяниями, и да поселит его в самых высоких садах Фирдау'са, в его основах и разветвлениях, его шейхов и его учеников. Мне и моему потомству пусть Он прольет из их благословения, и соберет Он нас в их группе в раю Фирдауси под знаменем господина посланников, вождя богобоязненных, предводителя светящихся лбов, и да благословит его Аллах и его семейство и всех его сподвижников, и тех, кто последовал за ними наилучшим, и хвала Аллаху, Господу миров.

               Имам Мухаммад бин Абу Бакр ибн Къаййим аль-Джаузиййа (рахимахуЛлах)

*********************************************************************************

Перевод на русский язык Баймуханбетова Батыржана, 2006 г.

Жизнь Пророка ! (11)

Имамы Ахмад и аш-Шафи‘и сообщают, что многобожники помешали мусульманам вовремя совершить полуденную, послеполуденную, закатную и вечернюю молитвы, и потом они совершили все эти молитвы вместе. Имам ан-Навави сказал: “Различия в этих сообщениях можно объяснить тем, что битва у рва продолжалась не один день, и эти события могли случиться в разные дни”.

Из этого следует, что попытки многобожников перебраться через ров и непрерывное сопротивление мусульман продолжались не один день, однако, поскольку ров разделял собой две армии, до непосредственного кровопролитного сражения дело не дошло, и в основном они ограничивались перестрелками.

В результате этих перестрелок небольшие потери понесли обе стороны: было убито шесть мусульман и десять многобожников, а еще одного или двух человек зарубили мечами.

Во время одной из перестрелок курайшит Хиббан бин аль-‘Арка ранил Са‘да бин Му‘аза, да будет доволен им Аллах, стрелой, попавшей ему в артерию, и Са‘д воззвал к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, поистине, Тебе известно, что ничего не хочу я так, как сражаться ради Тебя с теми людьми, которые обвинили Твоего посланника во лжи и изгнали его! О Аллах, поистине, я думаю, что Ты решил прекратить наше сражение с ними, но если война с курайшитами продлится еще, то оставь мне жизнь, чтобы я сражался с ними ради Тебя, а если Ты решил прекратить войну, то открой мою рану и сделай так, чтобы я погиб на этой войне!” А завершая свою мольбу, Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: “И не дай мне умереть, пока я не порадуюсь отмщению, которое постигнет племя бану курайза!”

Пока мусульмане преодолевали все эти трудности, затаившиеся заговорщики готовились нанести им удар сзади. Хуйайй, глава бану ан-надир, отправился в поселение бану курайза и явился к их вождю, Ка‘бу бин Асаду аль-Курази, а до этого, как уже было сказано, Посланник 

Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с племенем бану курайза договор, согласно которому они должны были оказывать ему помощь в случае войны. Хуйайй постучал к нему, но Ка‘б запер двери, и тому пришлось уговаривать его, пока он ему не открыл. Войдя к нему, Хуйайй сказал: “О Ка‘б, я принес тебе великую славу и целое море благ! Я привел к тебе курайшитов со всеми их предводителями и знатными людьми. И я оставил их в Асйале, а племя гатафан с их предводителями и знатными людьми я оставил близ Ухуда, и они пообещали мне, что никуда не уйдут, пока мы не покончим с Мухаммадом и теми, кто с ним находится”. 

На это Ка‘б сказал ему: “Клянусь Аллахом, ты принес мне великое унижение и тучи, которые пролились ливнем и принесли с собой громы, молнии и больше ничего! Горе тебе, о Хуйайй! Оставь и пусть все останется как было, ибо не видел я от Мухаммада ничего, кроме проявлений верности!”

Однако Хуйайй продолжал уговаривать Ка‘ба, пока тот не дал ему обещание, поклявшись Аллахом, что если курайшиты и люди из племени гатафан вернутся, не сумев победить Мухаммада, то Хуйайй сможет войти в укрепление Ка‘ба, который разделит с ним его судьбу. Таким образом, Ка‘б бин Асад разорвал свой договор с мусульманами и стал воевать против них вместе с многобожниками.

И иудеи из племени бану курайза действительно приняли участие в военных действиях. Ибн Исхак пишет: 

– Сафийа бинт Абд аль-Мутталиб, да будет доволен ею Аллах, находилась в верхней части укрепления Хассана бин Сабита, где вместе с Хассаном были также и другие женщины с детьми. Сафийа сказала: «Вдруг появился какой-то иудей, который принялся ходить вокруг этого укрепления. К тому времени бану курайза, нарушившие договор с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тоже вступили в сражение, и некому было защитить нас от них. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане держали оборону и не могли послать нам на помощь никого, если бы кто-нибудь напал на нас. И я сказала: “О Хассан, ты видишь, что этот иудей кружит около укрепления, и я боюсь, что он может указать на наши слабые места тем иудеям, которые находятся позади нас, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи не могут прийти к нам сейчас, ибо они заняты обороной, так спустись же вниз и убей его!” На это Хассан сказал: “Клянусь Аллахом, ты же знаешь, что я не могу сделать этого!” – и тогда я потуже завязала пояс, взяла деревянную подпорку, спустилась к нему из этого укрепления и забила его этой подпоркой до смерти, а потом вернулась обратно в укрепление и сказала: “О Хассан, спустись и возьми его вещи!” – мне же помешало сделать это лишь то, что он был мужчиной. Однако Хассан сказал: “Нет мне нужды в этом”.» 

Этот смелый поступок тетки Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во многом способствовал тому, что дети и жены мусульман остались в живых, так как похоже на то, что иудеи решили, что башни и укрепления, где они находились, защищают мусульманские бойцы, хотя на самом деле никого из них там не было. В результате этого иудеи больше не отважились предпринимать такие попытки, однако они стали снабжать идолопоклонников провизией, чтобы делом подтвердить, что они вместе с ними сражаются против мусульман, которым даже удалось захватить двадцать их верблюдов с припасами.

Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и другие мусульмане узнали об этом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сразу же стал заниматься выяснением всех обстоятельств, чтобы точно определить, какую позицию занимают бану курайза и предпринять все необходимое с точки зрения ведения боевых действий. Для проверки полученных сведений Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним Са‘да бин Му‘аза, Са‘да бин ‘Убаду, Абдуллаха бин Раваху и Хавата бин Джубайра, да будет доволен ими Аллах, наказав им: “Отправляйтесь и убедитесь, действительно ли эти люди делают то, о чем мы узнали, и если это правда, дайте знать мне, но не говорите об этом людям, чтобы не посеять панику, а если они верны договору, скажите об этом так, чтобы слышали все”. Приблизившись к иудеям, эти четверо увидели, что дело обстоит наихудшим образом, поскольку те открыто поносили их и проявляли по отношению к ним враждебность, оскорбляя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говоря: “Какой посланник Аллаха? У нас нет никакого договора с Мухаммадом и нет никаких обязательств!” Увидев это, посланцы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покинули их, а когда вернулись к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: “‘Удаль и кара”, давая ему понять, что иудеи поступили столь же вероломно, как и племена ‘удаль и кара во время инцидента в ар-Раджи‘. 

Однако, несмотря на их попытки сохранить все в тайне, люди догадались об истинном положении дел и поняли, что им грозит большая опасность.

Мусульмане оказались в критическом положении, так как ничто не прикрывало их от возможного удара бану курайза сзади, перед ними находилась огромная армия, связывавшая их по рукам и ногам, а их женщины и дети были беззащитны и оставались поблизости от этих вероломных людей. И об их положении Аллах Всевышний сказал так: 

“(Вспомните, как они) напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали глаза (от страха), и сердца подскочили к глоткам и стали вы думать об Аллахе (разное). ~ Там подверглись испытанию верующие и испытали они сильное потрясение” (“Сонмы”, 10–11). Между тем свою истинную сущность стали проявлять и лицемеры, которые говорили: “Мухаммад обещал нам сокровища хосроя и императора, а сегодня никто из нас не может даже покинуть свое место и справить большую нужду!” Иные же говорили в присутствии людей: “Дома наши беззащитны перед врагом, а поэтому следует нам уйти и вернуться к своим домам, ибо они находятся за пределами Медины!” – в результате чего люди из племени бану салима решили покинуть поле боя, о чем Аллах Всевышний сказал так: “(Вспомните, как) лицемеры и те, в сердцах которых болезнь, говорили: “Обещанное нам Аллахом и посланником Его (оказалось) только обманом!” ~ (Вспомните, как) некоторые из них сказали: “О жители Йасриба! Вы не можете противостоять (им), возвращайтесь же назад!” – и часть из них стала просить Пророка, говоря: “Поистине, дома наши (остались) без защиты!” – (но дело было) не в беззащитности: поистине, сами они думали только о бегстве” (“Сонмы”, 12–13). 

Узнав о вероломстве бану курайза, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыл лицо плащом, лег и столь долго оставался в таком положении, что людей охватило уныние, но потом надежда снова вернулась к нему, и он поднялся и сказал: “Аллах велик! О мусульмане, радуйтесь победе и помощи Аллаха!” А потом он принялся намечать план действий в создавшихся условиях, частью которого была отправка отряда воинов в Медину для предотвращения внезапного нападения на женщин и детей. Однако для того, чтобы союзные племена пали духом, надо было предпринимать какие-то решительные меры. Для осуществления этой задачи Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил заключить перемирие с предводителями гатафан ‘Уйайной бин Хисном и аль-Харисом бин ‘Ауфом, предложив им треть урожая фиников Медины. За это они должны были бы увести своих людей, предоставив мусульманам возможность нанести быстрое и решительное поражение курайшитам, которые уже неоднократно могли убедиться в их силе. За советом по этому вопросу Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Са‘ду бин Му‘азу и Са‘ду бин ‘Убаде, да будет доволен Аллах ими обоими, которые сказали: “О Посланник Аллаха, если поступить так тебе велит Аллах, то мы слушаем и повинуемся, если же ты просто решил сделать что-то ради нас, то мы в этом не нуждаемся! Когда и мы, и эти люди были многобожниками и поклонялись идолам, они не могли и мечтать, чтобы съесть хотя бы один наш финик, если только им не предлагали его в качестве угощения для гостя или они не покупали его, так неужели же после того, как Аллах почтил нас исламом, и привел нас к нему, и даровал нам силу благодаря тебе, мы отдадим им наше имущество?! Клянемся Аллахом, они получат от нас только удары мечей!” И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил их мнение, сказав: “Это хотел сделать для вас я сам, увидев, что все арабы обрушились на вас”. 

А потом Всемогущий и Великий Аллах, хвала Ему, сделал так, что враги мусульман понесли поражение и лишились сил. Частью этого стало то, что один человек из бану гатафан по имени Ну‘айм бин Мас‘уд бин Амр, да будет доволен им Аллах, явился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, я принял ислам, но мои соплеменники об этом не знают, приказывай же мне, что пожелаешь!” – и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты один, так делай же, что можешь, ведь, поистине, война – это обман”. После этого Ну‘айм, да будет доволен им Аллах, сразу же отправился к бану курайза, с которыми он дружил во времена джахилийи, и сказал их предводителям: “Вы знаете, как я люблю вас и какие отношения между нами существуют”. Они сказали: “Ты говоришь правду”. Тогда он сказал: “Положение курайшитов отличается от вашего положения, ибо это – ваш город, в котором находится ваше имущество, жены и дети, и вы никуда не можете отсюда уйти, тогда как курайшиты и бану гатафан явились сюда, чтобы воевать с Мухаммадом и его товарищами, а вы помогаете им. А ведь их селения, имущество и жены находятся в других местах, и если им представится удобный случай, они используют его, в противном же случае они вернутся к себе и оставят вас наедине с Мухаммадом, который отомстит вам”. Они спросили: “Так что же нам делать, о Ну‘айм?” – на что он сказал: “Не сражайтесь вместе с ними, пока они не дадут вам своих заложников”, – и они сказали: “Ты подсказал правильное решение!” 

После этого Ну‘айм, да будет доволен им Аллах, сразу же отправился к курайшитам и сказал им: “Вы знаете, как я люблю вас и как хорошо отношусь к вам”. Они сказали: “Да”. Тогда он сказал: “Иудеи жалеют о том, что нарушили договор с Мухаммадом и его товарищами, и они написали ему, что возьмут у вас заложников и передадут их ему, после чего станут помогать ему в борьбе против вас, а поэтому если они станут требовать у вас заложников, никого не давайте им!” А затем Ну‘айм, да будет доволен им Аллах, пришел к бану гатафан и сказал им нечто подобное. 

В одну из субботних ночей месяца шавваль пятого года хиджры курайшиты и бану гатафан прислали к иудеям гонцов, чтобы сказать им следующее: “Мы находимся не на своей земле, наши животные гибнут, а люди испытывают страдания, поднимайтесь же с нами на бой против Мухаммада!” Однако иудеи ответили им: “Сегодня суббота, а вы знаете, что постигло тех живших до нас, кто нарушал субботу. Кроме того, мы не станем сражаться с вами, пока вы не пришлете к нам заложников”. И когда гонцы вернулись к предводителям курайшитов и бану гатафан с таким ответом, они сказали: “Клянемся Аллахом, ты сказал о них правду, о Ну‘айм”, после чего снова направили к иудеям гонцов, чтобы сказать: “Клянемся Аллахом, мы никого не пришлем к вам! Выходите с нами на бой против Мухаммада!” – и тогда предводители бану курайза стали говорить друг другу: “Клянемся Аллахом, Ну‘айм сказал вам правду!” После этого решимость обеих сторон ослабла и в рядах их произошел раскол.

Между тем мусульмане взывали к Аллаху Всевышнему с мольбами, говоря: “О Аллах, укрепи нас в том, в чем мы слабы, и избавь нас от страха!” – а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой о помощи против союзных племен и сказал: “О Аллах, ниспосылающий Писание и скорый в расчете, разбей эти племена! О Аллах, разбей и потряси их!” /Аллахумма, мунзиля-ль-Китаби, сари‘а-ль-хысаби-хзими-ль-ахзаб! Аллахумма, – хзим-хум ва зальзиль-хум!/. 

И Аллах услышал мольбы Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульман. После того как в рядах многобожников произошел раскол, а решимость их ослабла, Аллах наслал на них ветер, который стал опрокидывать их палатки, не оставив на месте ни одного котла и ни одной веревки, в результате чего они пришли в полное смятение. И Аллах наслал на них ангелов, которые сотрясали многобожников и вселяли страх в их сердца.

В эту холодную ночь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Хузайфе бин аль-Йаману, да будет доволен им Аллах, собрать сведения о врагах. Увидев их в подобном положении, Хузайфа, да будет доволен им Аллах, понял, что те готовятся к отъезду, вернулся к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему, что они готовы вернуться назад. Так Аллах отразил нападение врагов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрушив на них Свой гнев, и они ничего не добились. И Аллах избавил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, от необходимости сражаться с ними, и выполнил Свое обещание, и поддержал Свое воинство, и оказал помощь Своему рабу, и Один разбил племена, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину.
Битва у рва скорее всего происходила в месяце шавваль пятого года хиджры. Многобожники осаждали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца или около того. Данные из различных источников показывают, что эта осада началась в месяце шавваль, а закончилась в месяце зу-ль-ка‘да, а Ибн Са‘д, да будет доволен им Аллах, сообщает, что Посланник Аллаха покинул свои позиции у рва в среду за семь дней до окончания месяца зу-ль-ка‘да.
В битве у рва стороны почти не понесли потерь, и эта битва скорее являлась войной нервов. Противостояние у рва не сопровождалось жестокими сражениями, но тем не менее оно относится к числу наиболее важных битв в истории ислама, так как эта битва привела к ослаблению многобожников и показала, что бедуины не располагают силами, которые были бы способны уничтожить нарождающуюся в Медине и пока еще незначительную силу, поскольку они были не в состоянии привести с собой больше людей, чем было с ними во время битвы у рва. Вот почему после того, как Аллах изгнал оттуда союзные племена, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Теперь мы будем нападать на них, а не они на нас, и мы сами пойдем на них!”

Поход на бану Курайза

В тот же день, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернувшийся в Медину, совершал полное омовение в доме Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, около полудня к нему явился Джибрил [Гавриил], мир ему, который сказал: “Так ты уже снял оружие? Ангелы же, поистине, свое оружие не снимали! Я только что перестал преследовать курайшитов, а ты иди на бану курайза вместе с теми, кто находится с тобой. Я (тоже) пойду (к ним) перед тобой, и сотрясу их укрепления, и внушу сердцам их страх!” – после чего Джибрил [Гавриил] отправился туда вместе с другими ангелами. 

Тогда по приказу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, муаззин [призывающий к намазу] объявил людям: “Пусть тот, кто слушает и повинуется, совершит послеполуденную молитву не иначе как у поселения бану курайза!” А потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за старшего в Медине Ибн Умм Мактума и вручил знамя Али бин Абу Талибу, да будет доволен Аллах ими обоими, которого он отправил к домам бану курайза первым. И Али, да будет доволен им Аллах, шел, пока не приблизился к их укреплениям, услыхав, как они поносят Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. 

А потом из Медины выступил и сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении мухаджиров и ансаров. По пути он остановился у одного из колодцев племени бану курайза под названием Бир Ана. Что же касается мусульман, то они поспешили выполнить его приказ и немедленно двинулись к поселению иудеев. Время послеполуденной молитвы застало их в пути, и некоторые из них сказали: “Мы будем молиться только у домов бану курайза, как нам и было велено!” – и отдельные люди даже совершили эту молитву только после вечерней молитвы. Другие же сказали: “Не этого он хотел от нас, а хотел он только того, чтобы мы двигались побыстрее”, и совершили эту молитву в пути, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не стал порицать никого из них. 

Так мусульманское войско отдельными отрядами двинулось на поселение бану курайза, а когда все люди соединились с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, оказалось, что набралось три тысячи воинов, в том числе тридцать всадников. Добравшись до укреплений бану курайза, мусульмане взяли их в осаду.

Когда иудеи стали ощущать трудности, вызванные этой осадой, их предводитель, Ка‘б бин Асад, обратился к ним, предложив три возможных решения: “Вам следует либо принять ислам и стать единоверцами Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что позволит вам сохранить свои жизни, имущество, жен и детей, ведь, клянусь Аллахом, вам уже ясно, что он – посланный Богом Пророк, о котором вы можете прочитать в вашем Писании, либо собственными руками убить ваших жен и детей, а потом выйти к этому Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с обнаженными мечами и сражаться с ним, пока вы не победите мусульман или не погибнете все до последнего, либо напасть на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников в субботу, поскольку точно известно, что они не станут ждать сражения вами в этот день”. Однако иудеи не приняли ни одного из этих трех предложений, и тогда их вождь, Ка‘б бин Асад, в гневе сказал: “Ни один из вас никогда не засыпал, приняв твердое решение, с тех пор как родила его мать!” 

После того как иудеи отвергли эти предложения, им осталось только сдаться на милость Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако сначала они решили связаться с некоторыми своими бывшими союзниками из числа мусульман в надежде узнать, что их может ожидать, если они сдадутся. И они обратились к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросив его прислать к ним их бывшего союзника Абу Любабу, да будет доволен им Аллах, имущество и дети которого находились на их территории и совета которого они хотели спросить. Когда они увидели его, мужчины подошли к нему, а женщины и дети принялись плакать, и ему стало жалко их. Они спросили: “О Абу Любаба, сдаться ли нам на милость Мухаммаду?” Он сказал: “Да”, и указал рукой себе на горло, желая дать им понять, что их ожидает смерть, но понял, что тем самым предает Аллаха и Его Посланника, и сразу же ушел оттуда. Однако к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он не вернулся, а явился в мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине, привязал себя к одному из ее столбов и дал обет, что отвяжет его от этого столба только сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что отныне он никогда не появится на землях бану курайза. Когда об этом узнал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который с нетерпением ожидал его, он сказал: “Если бы он явился ко мне, я бы обязательно попросил для него прощения у Аллаха, однако что сделано, то сделано, и я не стану освобождать его до тех пор, пока его покаяние не примет Аллах!” 

Несмотря на знак, который подал иудеям Абу Любаба, они все же решили сдаться на милость Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотя и могли выдержать долгую осаду, поскольку располагали большими запасами продовольствия и воды, а их укрепления были неприступны, тогда как мусульмане, находившиеся на открытом месте, страдали от холода и голода, не говоря уже о том, что из-за военных действий, продолжавшихся с начала битвы у рва, они испытывали сильную усталость. Однако война с бану курайза также была и войной нервов, и в конечном итоге Аллах вселил в их сердца страх и они пали духом, а потом вперед вышли Али бин Абу Талиб и аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, да будет доволен Аллах ими обоими, и Али закричал: “О отряд верующих, клянусь Аллахом, либо постигнет меня то же, что постигло Хамзу, либо я возьму их укрепление!”

После этого они поспешили сдаться на милость Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он велел взять под стражу мужчин, и руки их заковали в цепи под наблюдением Мухаммада бин Саламы аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, а женщин и детей от них отделили. Ауситы обратились к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: “О Посланник Аллаха, ты сам знаешь, как ты поступил с людьми из племени бану кайнука, которые были союзниками наших братьев-хазраджитов, а эти люди являются нашими покровителями, так окажи им благодеяние”. На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Согласитесь ли вы, чтобы судьбу их решил один из вас?” Они сказали: “Да”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Так пусть решает Са‘д бин Му‘аз”, и люди сказали: “Мы согласны”. 

После этого послали за Са‘дом бин Му‘азом, да будет доволен им Аллах, который из-за полученной им тяжелой раны в битве у рва не пошел вместе с другими, а остался в Медине. Его посадили на осла и привезли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Окружив его, ауситы стали говорить: “О Са‘д, окажи благодеяние твоим покровителям и прояви доброту по отношению к ним, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил возможность решать тебе, чтобы ты сделал им добро!” – что же касается Са‘да, да будет доволен им Аллах, то он молчал и ничего не говорил им в ответ, а когда они стали настаивать, он сказал: “Для Са‘да настало время доказать, что, когда речь идет об Аллахе, он не боится порицания порицающего!” – и, услышав это, часть их вернулась в Медину, сообщив людям, что иудеям не избежать смерти. 

Когда Са‘д, да будет доволен им Аллах, подъехал к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал своим сподвижникам: “Подойдите к вашему вождю!” – и они помогли ему спешиться, а потом сказали: “О Са‘д, судьба этих людей зависит от тебя”. Он спросил: “И мой приговор им будет исполнен?” Они сказали: “Да”. Он спросил: “И мусульмане подчинятся этому?” Они сказали: “Да”. Он спросил: “И тот, кто находится там, тоже?” – и повернулся лицом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в знак уважения к нему, Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, и я”. Тогда Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: “В таком случае я приговариваю к смерти их мужчин; женщин и детей следует взять в плен, а имущество – разделить”, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты рассудил согласно велению ( ниспосланному) Аллахом, Который выше семи небес!” 

После того как с бану курайза было покончено, ответ на свою мольбу, о которой мы упоминали, рассказывая о битве у рва, получил праведный раб Аллаха Са‘д бин Му‘аз, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поставил для него палатку во дворе мечети, чтобы ему не приходилось далеко ходить, навещая его, а когда мужчины бану курайза были казнены, раны Са‘да, да будет доволен им Аллах, открылись. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– И кровь полилась у него из груди, что не понравилось людям из племени гифар, палатка которых также стояла во дворе мечети, ибо кровь хлынула к ним потоком, и они спросили: “Эй, в палатке, что это льется от вас к нам?” – а потом оказалось, что это Са‘д истек кровью и умер”. [Аллах даровал ему так, как он попросил Аллаха].

В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Престол Милостивого заколебался от смерти Са‘да бин Му‘аза”. Ат-Тирмизи приводит хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда несли погребальные носилки Са‘да бин Му‘аза, лицемеры говорили: “Как легки его носилки!” – а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, носилки его несут ангелы!” 

Во время осады бану курайза был убит один человек из числа мусульман по имени Халляд бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, на которого сбросила жернов женщина из бану курайза. Кроме того, во время этой осады своей смертью умер брат ‘Уккяши, Абу Синан бин Михсан, да будет доволен Аллах ими обоими.

Что же касается Абу Любабы, да будет доволен им Аллах, то он оставался привязанным к столбу в мечети в течение шести дней, а его жена приходила и отвязывала его перед каждой молитвой, после чего он снова привязывал себя к этому столбу. А через некоторое время в предрассветный час, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился у Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, ему было ниспослано откровение, из которого он узнал, что покаяние Абу Любабы, да будет доволен им Аллах, было принято. Сообщается, что Абу Любаба сказал: «(Умм Салама) подошла к двери своей комнаты и сказала мне: “О Абу Любаба, радуйся, ибо Аллах принял твое покаяние!”» И люди бросились к нему, чтобы отвязать его но он отказался от этого, сказав, что это сделает только Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, действительно отвязал его сам, когда выходил на утреннюю молитву. 

Поход на бану курайза был предпринят в месяце зу-ль-ка‘да пятого года хиджры, а осада их поселения продолжалась двадцать пять дней.

Аллах Всевышний ниспослал несколько аятов суры “Сонмы” о битве у рва и походе на бану курайза. Эта сура стала комментарием к важнейшим моментам, имевшим отношение к действиям верующих и лицемеров, лишению сил союзных племен и результатам предательства иудеев.

СОБЫТИЯ ПОСЛЕ ПОХОДА НА БАНУ КУРАЙЗА

Поход Мухаммада бин Масламы, да будет доволен им Аллах

Это был первый военный поход после завершения битвы у рва и подавления бану курайза, а участие в нем приняло тридцать всадников.

Отряд под командованием Мухаммада бин Масламы, да будет доволен им Аллах, двинулся в сторону аль-Карта, который расположен близ Дарйа по направлению к аль-Бакарат в Неджде, Дарйа же находится на расстоянии семи дней пути от Медины. Этот отряд выступил в поход через десять дней после начала месяца мухаррам шестого года хиджры и направился к местам обитания рода бану бакр бин киляб. Когда мусульмане напали на этих людей, те разбежались, а победители захватили много скота. Они вернулись в Медину за один день до конца мухаррама, приведя с собой вождя племени бану ханифа Сумаму бин Усаля аль-Ханафи, который изменил свою внешность и отправился в путь, чтобы убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по приказу лжепророка Мусайлимы. 

Захватив Сумаму, мусульмане привязали его к одному из столбов мечети. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нему и спросил: “Что скажешь, о Сумама?” (В ответ ему Сумама) сказал: “У меня все хорошо, о Мухаммад, так как, если ты убьешь меня, будет кому за меня отомстить, если окажешь мне благодеяние, то окажешь его человеку благодарному, если же ты хочешь денег, то требуй с (этого человека), что пожелаешь!” Его оставили до следующего дня, а потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) спросил его: “Что скажешь, о Сумама?” Он сказал: “То же, что я уже говорил: если ты окажешь мне благодеяние, то окажешь его человеку благодарному”, и его (опять) оставили до следующего дня, а потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) спросил его: “Что скажешь, о Сумама?” – и он сказал: “Только то, что я уже сказал тебе”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел: “Отпустите Сумаму”. После этого Сумама направился в пальмовую рощу, находившуюся поблизости от мечети, совершил полное омовение, а потом вошел в мечеть и засвидетельствовал, что принимает ислам. Он сказал: “О Мухаммад! Клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твое лицо, но (теперь) оно стало для меня самым любимым из (всех) лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, а (теперь) твоя религия стала для меня самой любимой! Клянусь Аллахом, не было города, более ненавистного для меня, чем твой город, а (теперь) этот город стал для меня самым любимым! Поистине, твои всадники захватили меня, в то время, когда я хотел совершить умру”. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, порадовал его благой вестью и велел ему совершить эту умру, когда же (Сумама) приехал в Мекку, кто-то сказал ему: “Так ты отступился (от своей веры)?” (В ответ Сумама) сказал: “Нет, но я принял ислам вместе с Мухаммадом, посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и клянусь Аллахом, не поступит к вам из Йамамы ни одного зернышка пшеницы без разрешения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!” Что же касается Йамамы, то она снабжала Мекку продовольствием, и когда Сумама, да будет доволен им Аллах, уехал туда, он запретил возить в Мекку зерно, в результате чего курайшиты стали голодать, а потом они отправили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послание, в котором просили пожалеть их и написать Сумаме, да будет доволен им Аллах, чтобы тот разрешил возить к ним продовольствие, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это. 

Поход на бану Лихйан

Как уже сообщалось ранее, в результате вероломства людей из рода бану лихйан десять сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были убиты в ар-Раджи‘, но поскольку их поселения располагались в самом сердце Хиджаза у границ Мекки, а отношения между мусульманами, с одной стороны, и курайшитами и бедуинами, с другой, были крайне напряженными ввиду обоюдного стремления к мщению за кровь, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считал, что до поры до времени совершать походы в районы, расположенные поблизости от территории главного врага мусульман, не следует. Однако после того как союзные племена лишились сил, утратили свою решимость и в определенной степени смирились с существующим положением дел, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал, что настало время отомстить бану лихйан за своих сподвижников, погибших в ар-Раджи‘. В месяце раби аль-авваль или джумада аль-уля шестого года хиджры Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повел на бану лихйан отряд из двухсот своих сподвижников, оставив за старшего в Медине Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, и сделав вид, что направляется в сторону Шама. Однако потом он изменил направление движения и быстро достиг Батн Гарран, вади, расположенного между Амаджем и ‘Усфаном, где были убиты его сподвижники, которых Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жалел и за которых обращался с мольбами к Аллаху. Услыхав о появлении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, бану лихйан разбежались и попрятались в вершинах гор, и он никого не смог захватить. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался там в течение двух дней, рассылая вокруг отряды мусульман. но и они никого захватить не сумели. А затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся на 'Усфан, направив десять всадников в Кура' аль-Гамим, чтобы напомнить о себе курайшитам, после чего вернулся в Медину после двух недельного отсутствия.

Продолжение походов

После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал направлять военные отряды из Медины. Ниже приводятся краткие сведения об этих походах.

1. Поход ‘Уккяши бин Михсана, да будет доволен им Аллах, в аль-Гамир, предпринятый в месяце раби аль-авваль шестого года хиджры. ‘Уккяша, да будет доволен им Аллах, отправился в аль-Гамир, место, где находился источник воды племени бану асад, во главе отряда из сорока человек. Бедуины разбежались, а мусульмане захватили двести верблюдов и пригнали их в Медину.

2. Поход на Зу-ль-Касса отряда под командованием Мухаммада бин Масламы, да будет доволен им Аллах, состоявшийся в месяце раби ас-сани шестого года хиджры. Ибн Маслама, да будет доволен им Аллах, повел отряд в десять человек на Зу-ль-Кассу, где обитало племя бану са‘ляба. Их подстерегли враги в количестве ста человек, и когда мусульмане заснули, перебили всех за исключением Ибн Масламы, да будет доволен им Аллах, которому, несмотря на полученное ранение, удалось бежать.

3. Поход на Зу-ль-Касса отряда под командованием Абу ‘Убайды бин аль-Джарраха, да будет доволен им Аллах, в месяце раби ас-сани шестого года хиджры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил туда этот отряд сразу же после гибели товарищей Мухаммада бин Масламы, да будет доволен ими Аллах, и Абу ‘Убайда, да будет доволен им Аллах, повел к месту их гибели сорок человек, которые шли туда пешком по ночам и добрались до поселений бану са‘ляба ранним утром, после чего неожиданно напали на них. Однако люди из племени бану са‘ляба бежали в горы, где преследовать их было невозможно, и удалось захватить только одного человека, который впоследствии принял ислам. Кроме того, была захвачена богатая добыча.

4. Поход на аль-Джамум Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, в месяце раби ас-сани шестого года хиджры. Аль-Джамум – это источник воды племени бану салим, который находился у перевала Марр аз-Захран. Зайд, да будет доволен им Аллах, двинулся на них, захватив по пути одну женщину из племени музайна по имени Халима, которая указала им, где располагался лагерь противника. Мусульмане напали на него и захватили добычу и пленных, а когда они вернулись обратно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отпустил эту женщину на волю и выдал ее замуж.

5. Поход Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, на аль-‘Айс в месяце джумада аль-уля шестого года хиджры. Он повел туда сто семьдесят всадников и захватил караван курайшитов, возглавляемый зятем Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу-ль-Асом, которому удалось ускользнуть от них. Он явился к Зайнаб, да будет доволен им Аллах, и обратился к ней с просьбой о заступничестве, а потом попросил ее поспособствовать тому, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернул ему захваченное имущество, и она выполнила его просьбу. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посоветовал людям вернуть захваченную ими добычу, не принуждая их к этому, и они вернули ему абсолютно все. Абу-ль-Ас вернулся в Мекку и отдал доверенное ему имущество владельцам, а потом принял ислам и переселился в Медину, где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернул ему Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, после трех с половиной лет разлуки, восстановив брак между ними. Об этом сообщается в одном из достоверных хадисов. Брак был возобновлен, поскольку в то время еще не был ниспослан аят, запрещающий выдавать мусульманок замуж за неверных. Что же касается тех хадисов, где говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернул ему Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, заключив между ними новый брак, или же что он вернул ему Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, через шесть лет, то они неверны по сути, а иснады их являются недостоверными. Удивление вызывают люди, упорно ссылающиеся на этот слабый хадис, говоря: “Абу-ль-Ас принял ислам в конце восьмого года хиджры незадолго до завоевания Мекки”, а потом противоречат сами себе, заявляя: “Зайнаб скончалась в начале восьмого года хиджры”. Мы привели множество доводов относительно этого в примечаниях к сочинению под названием “Булюг аль-марам”, а Муса бин Укба склоняется к тому, что захват этого каравана был осуществлен Абу Басиром и его товарищами в седьмом году хиджры, однако это не соответствует содержанию ни достоверного, ни слабого хадисов.

6. Поход Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, на ат-Тараф или ат-Тарак в месяце джумада аль-ахира шестого года хиджры. Зайд, да будет доволен им Аллах, повел на племя бану са‘ляба отряд из пятнадцати человек. Бедуины решили, что на них идет сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, испугались и разбежались, а Зайд, да будет доволен им Аллах, отсутствовавший в Медине четыре дня, захватил двадцать верблюдов.

7. Поход Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах, на Вади аль-Кура в месяце раджаб шестого года хиджры. Зайд, да будет доволен им Аллах, повел туда отряд с целью сбора сведений о возможных передвижениях врага. Жители Вади аль-Кура напали на них и убили девять человек, а троим, в том числе и Зайду бин Харисе, да будет доволен им Аллах, удалось уйти.

8. Поход листьев. Согласно некоторым сообщениям, этот поход состоялся в месяце раджаб восьмого года хиджры, однако сам ход событий показывает, что этот поход состоялся еще до заключения перемирия в аль-Худайбиййе. Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас в поход в составе отряда из трехсот всадников под командованием Абу ‘Убайды бин аль-Джарраха, поручив нам выследить караван курайшитов. В дороге голод стал мучить нас так, что мы ели листья деревьев, и поэтому поход был назван «походом листьев». Один человек зарезал трех верблюдов, потом еще трех, а потом еще трех, после чего Абу ‘Убайда запретил ему делать это. А через некоторое время море выбросило нам животное, именуемое «‘анбар» (кашалот), и мы ели его целых полмесяца и умащались его жиром, пока тела наши не вернулись к прежнему состоянию и не поправились. И Абу Убайда взял одно из ребер этого животного, выбрал самого высокого воина и самого высокого верблюда, посадил его на этого верблюда, и тот проехал под этим ребром. Мы запаслись большими кусками его мяса, а после возвращения в Медину мы пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обо всем рассказали ему и он сказал: “Это – удел, дарованный вам Аллахом. Найдется ли у вас (немного) его мяса и для меня?” – и мы послали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часть этого мяса.

В связи с этим мы и говорим, что обстоятельства этого похода указывают на то, что он состоялся до заключения перемирия в аль-Худайбиййе, так как после этого мусульмане больше не нападали на караваны курайшитов.

Поход на бану аль-Мусталик, известный также как поход на аль-Мурайси‘, состоявшийся в месяце Ша‘бан шестого года Хиджры

Несмотря на то что этот поход не имел большого военного значения, во время его осуществления случилось то, что привело мусульманское общество в возбуждение, навлекло на лицемеров позор и послужило причиной установления назидательных наказаний, способствовавших облагораживанию мусульманского общества и поддержанию духовной чистоты людей. Сначала мы расскажем об этом походе, а потом упомянем и о вышеупомянутом случае.

Скорее всего поход на бану аль-мусталик состоялся в месяце ша‘бан шестого года хиджры. Причиной его послужило то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал, что вождь бану аль-мусталик аль-Харис бин Абу Дирар во главе своих воинов и других арабов, которых ему удалось собрать, двинулся на него войной. Для проверки достоверности этого сообщения к ним был послан Бурайда бин аль-Хасиб аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, который явился к ним, встретился с аль-Харисом бин Абу Дираром, поговорил с ним, а потом вернулся к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обо всем ему рассказал.

Убедившись в том, что полученные им известия соответствуют истине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал своих сподвижников в поход и поспешил выступить в путь за два дня до конца месяца ша‘бан. Вместе с ним в поход пошли и некоторые лицемеры, не принимавшие участия в военных походах мусульман прежде. За старшего в Медине Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по одним сведениям, оставил Зайда бин Харису, по другим – Абу Зарра, а по третьим – Нумайлю бин Абдуллаха аль-Ляйси, да будет доволен всеми ими Аллах. Что же касается аль-Хариса бин Дирара, то он направил соглядатая, чтобы тот сообщал ему о передвижениях мусульманской армии, но мусульмане захватили и казнили его.

Когда аль-Харис бин Абу Дирар и его приспешники узнали о походе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и казни их шпиона, их охватил сильный страх, и арабы, находившиеся с ним, покинули его. Тем временем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, добрался до одного из их источников под названием аль-Мурайси‘, который находился в районе побережья близ Кудайда, и мусульмане стали готовиться к бою. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, построил своих сподвижников в боевой порядок и вручил знамя мухаджиров Абу Бакру, а знамя ансаров – Са‘ду бин ‘Убаде, да будет доволен Аллах ими обоими. Некоторое время противники обстреливали друг друга из луков, а потом все мусульмане по приказу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросились в атаку и одержали победу. Многобожники были разбиты, кто-то из них погиб, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял в плен женщин и детей и захватил много добычи. Мусульмане потеряли только одного человека, которого по ошибке убил кто-то из ансаров, приняв его за врага.

Эти сообщения приводят авторы жизнеописаний и книг о военных походах, однако Ибн аль-Каййим пишет: “Это ошибка, поскольку они вообще не вступали в бой, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, напал на них у этого источника, взял в плен женщин и детей и захватил добычу, как сообщается об этом в “Сахихе”, где сказано, что “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (неожиданно) напал на (людей из племени) бану аль-мусталик, когда они этого не ожидали, а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен их детей и женщин. И в тот день (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) досталась Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах”.”

Итак, среди пленных находилась и дочь вождя бану аль-мусталик аль-Хариса, Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах. При разделе добычи она досталась Сабиту бин Кайсу, да будет доволен им Аллах, с которым она договорилась о выкупе за ее освобождение, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выплатил его и женился на ней. После этого мусульмане отпустили на волю сто человек из этого племени, которые приняли ислам и которых стали называть родственниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по линии жены.

Что же касается событий, имевших место в этом походе, то, поскольку произошли они из-за главы лицемеров ‘Абдуллаха бин Убаййа и его товарищей, мы считаем нужным сначала упомянуть о некоторых их делах в мусульманском обществе.

Указанием на это служит содержание хадиса о клевете, в котором упоминается о том, что это случилось после ниспослания аята о необходимости ношения женщинами покрывала, который был ниспослан относительно Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, которая в то время уже являлась женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее, что она думает об Аише, да будет доволен ею Аллах, на что она сказала: “О Посланник Аллаха, я (не говорю того, чего не) видела и не слышала. Клянусь Аллахом, мне известно о ней только благое!” Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “И она соперничала со мной, (стараясь добиться любви Посланника Аллаха, ), но Аллах защитил ее посредством (ее) благочестия”. Что же касается хадиса о клевете, в котором сообщается, что Са‘д бин Му‘аз и Са‘д бин ‘Убада, да будет доволен Аллах ими обоими, вступили в конфликт из-за людей, распространявших клевету, то известно, что Са‘д бин Му‘аз, да будет доволен им Аллах, скончался вскоре после похода на бану курайза. Таким образом, ясно, что это сообщение является ошибкой передатчика. Ибн Исхак передает хадис о клевете со слов аз-Зухри, ссылавшегося на слова ‘Убайдуллаха бин ‘Абдуллаха бин ‘Утбы, который передал слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, не упомянув о Са‘де бин Му‘азе, но говоря об Усайде бин Худайре, да будет доволен Аллах ими обоими. Абу Мухаммад бин Хазм сказал: “Это, несомненно, и является правильным, а упоминание о Са‘де бин Му‘азе, да будет доволен им Аллах, – ошибка”. (См.: “Зад аль-ма‘ад”, 1/18). Удивление вызывают слова Мухаммада аль-Газали, указывающего, что Ибн аль-Каййим относит этот хадис к событиям пятого года хиджры (“Фикх ас-сира”, с. 223), несмотря на то, что в “Аль-Худа” (2/115) Ибн аль-Каййим подобное отвергает.

Роль, которую в событиях, предшествовавших походу на бану аль-Мусталик, сыграли лицемеры

Мы уже неоднократно упоминали о том, что Абдуллах бин Убайй ненавидел ислам и мусульман, но особо сильную ненависть он питал к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Причиной подобной ненависти было то, что в свое время ауситы и хазраджиты договорились между собой вручить ему власть над ними и уже приготовили жемчуг для его короны, но потом они приняли ислам, что заставило их отвернуться от Ибн Убаййа, и с тех пор он считал, что это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лишил его власти.

Эту ненависть он стал испытывать сразу же после переселения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, еще до того, как сделал вид, что принимает ислам после битвы при Бадре, не избавившись от нее и впоследствии. Сообщается, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, севший верхом на своего осла, чтобы навестить заболевшего Са‘да бин ‘Убаду, да будет доволен им Аллах, проехал мимо группы людей, среди которых находился и Абдуллах бин Убайй, а тот сморщил нос и сказал: “Не пылите на нас!” А когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал читать собравшимся Коран, он сказал: “Сиди у себя дома и не приходи в наши собрания!”

Это было еще до того как он для вида принял ислам, но и после битвы при Бадре, когда он сделал это, Ибн Убайй все так же продолжал оставаться врагом Аллаха, Его посланника и верующих и думал только о том, как бы внести раскол в исламское общество и ослабить влияние ислама. Он поддерживал дружеские отношения с врагами этой религии, сыграл свою роль в столкновении с иудеями из племени бану кайнука, о чем мы уже рассказывали раньше, а во время битвы при Ухуде причинил мусульманам много зла, предал их и стал причиной смятения в их рядах, о чем также говорилось выше.

Указанием на коварство и лживость этого лицемера по отношению к верующим может служить то, что, после того как Абдуллах бин Убайй сделал вид, что принимает ислам, он каждую пятницу вставал, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился перед пятничной проповедью в мечети, и говорил людям: “Среди вас находится Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присутствием которого Аллах почтил вас, так помогайте же ему, слушайте его и повинуйтесь ему!” – после чего он садился, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался со своего места и произносил проповедь. О бесстыдстве же этого лицемера свидетельствует то, что в первую пятницу после сражения при Ухуде, во время которого он причинил мусульманам так много вреда, совершив отвратительное предательство, он снова поднялся, чтобы произнести то, что всегда говорил прежде, но мусульмане схватили его за края одежды и сказали: “Садись, о враг Аллаха! Ты не достоин этого, ибо сделал ты то, что сделал!” – и он пошел к выходу, перешагивая через шеи людей и говоря: “Клянусь Аллахом, можно подумать, что я сказал что-то неподобающее! Я ведь встал только для того, чтобы поддержать его!” А у ворот мечети его встретил один из ансаров, который сказал: “Горе тебе! Вернись, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросит Аллаха простить тебя!”, – на что он ответил: “Клянусь Аллахом, не хочу я, чтобы он просил для меня прощения!”

Абдуллах бин Убайй поддерживал тайную связь с иудеями из племени бану ан-надир, замышляя вместе с ними дурное против мусульман, и он даже сказал им: “Если вы будете изгнаны, то и мы уйдем вместе с вами, а если с вами будут сражаться, то мы непременно поможем вам!”

 Точно так же он и его товарищи вели себя и во время битвы у рва: они сеяли смятение и старались внушить сердцам верующих страх, о чем Аллах Всевышний сказал так:

– (Вспомните, как) лицемеры и те, в сердцах которых болезнь, говорили: “Обещанное нам Аллахом и Посланником Его (оказалось) только обманом!” ~ (Вспомните, как) некоторые из них сказали: “О жители Йасриба! Вы не можете противостоять (нам), возвращайтесь же назад!”, – и часть из них стала просить Пророка, говоря: “Поистине, дома наши (остались) без защиты!” – (но дело было) не в беззащитности: поистине, сами они думали только о бегстве. ~ А если бы (враги) вошли к ним (в город) с (разных) его сторон и подверглись они испытанию, то они совершили бы это и (сопротивлялись бы) недолго. ~ Раньше они пообещали Аллаху, что не отступят, а за обещание, (данное) Аллаху, будет спрошено! ~ Скажи: “Никогда не принесет вам пользы бегство, если побежите вы от смерти или гибели (на поле боя), а (если вы и сбежите, то сможете) наслаждаться (жизнью) лишь немного!” ~ Скажи: “Кто защитит вас от Аллаха, если Он захочет причинить вам зло, или (кто помешает Ему), если захочет (Он оказать) вам милость?” Не найти им для себя ни покровителя, ни помощника, кроме Аллаха! ~ Знает Аллах тех из вас, которые удерживают (других от сражения) и говорят своим братьям: “Идите к нам!” – принимая участие в войне лишь немного ~ (и проявляя) скупость по отношению к вам. Когда (людей охватывает) страх, ты видишь, как они смотрят на тебя: глаза их закатываются, будто у лишившегося чувств (перед) смертью, когда же страх проходит, они ранят вас (своими) острыми языками, (оставаясь) скупыми на благое. Такие не уверовали, и Аллах сделал тщетными дела, и это для Аллаха легко. ~ Они считают, что союзные племена не ушли, а если явятся эти племена (снова), пожелают они кочевать среди бедуинов, расспрашивая (людей) о том, что с вами (происходит), если же окажутся они среди вас, то будут сражаться лишь немного (“Сонмы”, 12–20).

Между тем все враги ислама, в том числе иудеи, лицемеры и многобожники, хорошо знали, что причиной победы мусульман было не превосходство в живой силе и не то, что они были лучше вооружены. Причина была лишь в том, что они ориентировались на высокие духовные ценности и придерживались нравственных принципов, которых придерживается исламское общество и каждый из тех, кто принадлежит к исламской религии. И врагам ислама было известно, что вдохновителем всего этого был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являвший собой наилучший и непревзойденный пример живого воплощения этих ценностей.

Кроме того, после продолжавшихся в течение пяти лет войн они поняли, что покончить с этой религией и ее приверженцами силой оружия невозможно, а поэтому решили развязать против ислама пропагандистскую войну, обвинив мусульман в аморальности и неуважении к традициям и сделав главным объектом своих нападок Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И при этом они могли заниматься подобными вещами постоянно, поскольку являлись пятой колонной в рядах мусульман и жили в Медине, имея возможность в любой момент устраивать любые провокации, воздействуя на чувства мусульман. Ведение этой пропагандистской кампании взяли на себя лицемеры во главе с Ибн Убаййем.

Их планы стали очевидны после завершения битвы у рва и женитьбы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на матери правоверных Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, с которой развелся его приемный сын Зайд бин Хариса, да будет доволен им Аллах. Дело в том, что прежде арабы всегда считали, что приемный сын ничем не отличается от родного и что человеку, который усыновляет кого-либо, запрещается сочетаться браком с бывшей женой своего приемного сына. Вот почему, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, лицемеры, как им показалось, получили сразу два повода для того, чтобы вызвать у людей недовольство им.

Первый. Эта его жена была пятой по счету, тогда как Коран позволяет жениться только на четырех женщинах, и они спрашивали: как же может быть действительным такой брак?

Второй. Прежде Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, являлась женой приемного сына Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и женитьба на ней, согласно старым арабским традициям, считалась величайшим грехом, на что лицемеры и упирали больше всего в своей пропаганде, выдумывая всевозможные небылицы. Так, например, они говорили: “Мухаммад неожиданно увидел ее, и его охватила такая страстная любовь, что он был не в силах ничего с этим поделать, а когда об этом узнал его сын Зайд, он освободил для Мухаммада место.” И они так интенсивно распространяли эти лживые измышления, что сообщения об этом дошли и до наших дней, найдя свое отражение в тафсирах и сборниках хадисов. Кроме того, эти слухи оказали сильное влияние на тех людей, вера которых была слаба, в силу чего были ниспосланы ясные аяты Корана, которые заключали в себе лекарство от болезни сердец. И о том, сколь широкое распространение получила эта пропаганда, свидетельствует тот факт, что Аллах Всевышний открывает суру “Сонмы” следующим аятом: “О Пророк! Бойся Аллаха и не подчиняйся неверным и лицемерам: поистине, Аллах – Знающий, Мудрый” (“Сонмы”, 1).

Все вышеупомянутое является лишь кратким перечислением того, что совершали лицемеры до похода на бану аль-мусталик, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стойко переносил это, неизменно проявляя терпение, мягкость и доброжелательность, а мусульмане в основной своей массе остерегались их зла или проявляли терпение, поскольку уже не раз становились свидетелями их позорных поступков, о чем Аллах Всевышний сказал так: “Неужели они не видят, что подвергаются испытанию ежегодно один или два раза? А потом они не раскаиваются и не поучаются (ничему)” (“Покаяние”, 126).

О той роли, которую лицемеры сыграли во время похода на бану аль-Мусталик

Когда начался поход на бану аль-мусталик, лицемеры, принявшие в нем участие, своим поведением подтвердили правильность слов Аллаха Всевышнего, Который сказал: “Если они выступят (в поход) вместе с вами, то увеличат лишь замешательство и проникнут в (вашу среду) в стремлении (посеять меж) вами смуту … ” (“Покаяние”, 47). Лицемеры использовали два случая, когда им представилась возможность совершить дурное: они послужили причиной сильного замешательства в рядах мусульман и распускали о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, грязные слухи. Ниже приводятся некоторые подробности этого:

1. Слова лицемеров “Поистине, если мы вернемся в Медину, то более могущественные непременно изгонят из нее презренных!”

 После завершения похода Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторое время оставался у колодца аль-Мурайси‘, к которому приходили за водой люди. У Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, был наемный слуга по имени Джахджах аль-Гифари, который повздорил из-за воды с Синаном бин Вабром аль-Джухани, да будет доволен Аллах ими обоими, что закончилось дракой. Аль-Джухани закричал: “О ансары!” – а Джахджах закричал: “О мухаджиры!” – и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Неужели продолжаете вы обращаться (друг к другу) с призывами времен джахилийи в моем присутствии?! Прекратите, ибо это дурно пахнет!” Узнав об этом, Абдуллах бин Убайй бин Салюль, с которым находилась группа его соплеменников, а также тогда еще совсем юный Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, разгневался и воскликнул: “Неужели они сделали это?! Они проявляют к нам враждебность, и они превзошли нас числом в нашем собственном городе! Клянусь Аллахом, получилось у нас с ними, как говорили прежде: “Раскорми свою собаку, так она тебя же и съест!” Но, клянусь Аллахом, поистине, если мы вернемся в Медину, то более могущественные непременно изгонят из нее презренных!” А потом он повернулся к присутствующим и сказал им: “Вы сделали это с собой своими собственными руками, ибо поселили их у себя и поделились с ними своим имуществом, а если бы вы не отдавали им свое добро, то они ушли бы на другое место!”

Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сообщил об этом своему дяде, а тот передал его слова Посланнику Аллаха, у которого в это время находился Умар, да будет доволен им Аллах, воскликнувший: “Вели ‘Аббаду бин Бишру, чтобы он убил его!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Умар, а что же будет, если люди станут говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников? Нет, и объяви (людям), что пора отправляться в путь” хотя раньше Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не снимался с места в такое время. И люди двинулись в путь, а через некоторое время с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретился Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, который приветствовал его и спросил: “Почему ты ушел в такое неподходящее время?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разве ты не знаешь, что сказал ваш товарищ?” – имея в виду Ибн Убаййа. Усайд спросил: “А что он сказал?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он утверждает что, когда он вернется в Медину, могущественные непременно изгонят оттуда презренных”. На это Усайд сказал: “Это ты, о Посланник Аллаха, изгонишь его оттуда, если пожелаешь! Клянусь Аллахом, это он презренный, а ты – могущественный!” А потом он сказал: “О Посланник Аллаха, прояви к нему доброту, ибо, клянусь Аллахом, когда Аллах привел тебя к нам, его соплеменники уже готовили жемчуг, чтобы увенчать его короной, и теперь он считает, что это ты лишил его власти!”

Так они шли весь день и всю ночь, а когда на следующий день стало припекать солнце и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился на отдых, люди сразу же повалились на землю и заснули. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступил так только для того, чтобы отвлечь их от ненужных разговоров.

Когда Ибн Убайй узнал, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, передал его слова Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он явился к нему и стал клясться Аллахом, говоря: “Я не говорил того, о чем он сказал, и не касался этого!” Один из присутствовавших при этом ансаров сказал: “О Посланник Аллаха, может быть, этот юноша ошибся и неправильно запомнил то, что он сказал?” – и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поверил Ибн Убаййу. Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Из-за этого меня охватила такая печаль, которую я никогда раньше не испытывал, и я сидел у себя дома, а потом Аллах Всевышний ниспослал (следующие аяты): «Когда лицемеры являются к тебе, они говорят: 

“Мы свидетельствуем, что ты – действительно посланник Аллаха”, и Аллах знает, что ты действительно являешься Его посланником, и Аллах свидетельствует, что лицемеры действительно являются лжецами. ~ Они использовали свои клятвы в качестве щита, отвращая (людей) от пути Аллаха: поистине, плохо они поступали! ~ Это потому, что (сначала) они уверовали, потом же стали неверными, и сердца их были запечатаны: вот почему они не понимают. ~ Когда ты смотришь на них, (внешний вид) их тебе нравится, а если они говорят, ты слушаешь их слова, (хотя на самом деле) подобны они (кускам) дерева, (которыми) подпирают (стены). Считают они всякий крик (угрозой) себе. Они – враги (тебе), остерегайся же их, да поразит их Аллах! Как же они заблуждаются! ~ А когда говорят им: “Идите: посланник Аллаха попросит для вас прощения!” – они поворачивают свои головы, и ты видишь, как они отвращаются (от пути Аллаха), превозносясь. ~ Для них не имеет значения, станешь ты просить прощения для них или нет, (ибо) Аллах никогда не простит их, (ведь) Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых! Они и есть те, которые говорят: “(Ничего) не расходуйте на тех, кто (находится) с посланником Аллаха, пока они не покинут (его)!”, – (а) сокровища небес и земли принадлежат Аллаху, но лицемеры не понимают (этого). Они говорят: “Поистине, если мы вернемся в Медину, то более могущественные непременно изгонят из нее презренных!” 

– что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он послал за мной, прочитал (эту суру), а потом сказал: “Поистине, Аллах подтвердил твою правоту, о Зайд!”

Что же касается Абдуллаха бин Абдуллаха бин Убаййа, да будет доволен им Аллах, сына этого лицемера, то он был праведным человеком и относился к числу наилучших сподвижников. После этого он отрекся от своего отца и встал на его пути у ворот Медины, обнажив свой меч, а когда туда подошел Ибн Убайй, он сказал ему: “Клянусь Аллахом, ты не пройдешь здесь, пока тебе не позволит сделать этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо это он могущественный, а ты – презренный!” А когда туда подъехал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он дал ему свое разрешение на это, и тогда сын ушел с его пути. Сообщается также, что Абдуллах бин Абдуллах бин Убайй, да будет доволен им Аллах, сказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О Посланник Аллаха, если ты пожелаешь убить его, вели мне сделать это, и, клянусь Аллахом, я принесу тебе его голову!”

Шейх Сафи Ар-Рахман Аль-Мубаракфури

Перевод: канд. философских наук Нирша В.
*******************************************************************************