Ширк- многобожие
(великая несправедливость)
*********************************************************************************
*********************************************************************************
"Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении, ищем у Него защиты от зла наших душ и наших дурных дел, Кого ведет Аллах прямым путем,
того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую , что Мухаммад - Его раб и Посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников".
Что такое Ширк? - это великая несправедливость, многобожие...
...В Коране. Сура 31, "Лукман". 13. Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: "О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью". 16. О сын мой! Если нечто весом с горчичное зернышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесет его. Воистину, Аллах- Проницательный
(или Добрый), Ведающий. 17. О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси все, что постигает тебя. Воистину, в этих делах
надлежит проявлять решимость. 18. Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов. 19. Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос- это рев осла.
И когда спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, какой грех самый великий, он ответил: "Когда придаешь ты Аллаху сотоварищей, а ведь Он сотворил тебя". (Аль- Бухари и Муслим).
Существует два вида ширка, большой и малый. Первый: Большой ширк- он выводит человека из Ислама, и Аллах не прощает совершающего его. (он ставит человека вне мусульманской общины, и всякий, КТО НЕ ПОКАЕТСЯ В НЕМ ДО СМЕРТИ, будет вечно пребывать в Аду. Такое многобожие подразумевает поклонение кому-либо помимо Аллаха, например, обращение с мольбой к кому-либо наряду с Ним; или жертвоприношения и приношения обетов могилам святых, джиннам и шайтанам; или страх перед покойными, джиннами и шайтанами, которые якобы могут навредить человеку или наслать на него болезнь; или обращение к кому-либо, помимо Всевышнего с просьбами об удовлетворении своих нужд, утолении скорби и тому подобного, на что способен только Аллах. Подобные злодеяния совершаются ныне вокруг гробниц и могил праведников. Всевышний сказал:"И поклоняются
они помимо Аллаха тому, что не приносит им ни вреда, ни пользы, и говорят: Это- наши заступники пред Аллахом".) (из книги Салиха ибн Фаузана))
Сказал Всевышний:"Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает". 4/48.
Он бывает четырех видов: 1.Ширк в ду'а и просьбе. 2.Ширк в намерении и устремлении. 3.Ширк в покорности- это подчинение ученым в запрещении того, что разрешил Аллах, и разрешении того, что Он запретил. 4.Ширк в любви- когда человек любит кого-то так же, как Аллаха.
Второй: Малый ширк- он не выводит совершающего его из Ислама, он делится на два вида: а)
Явный- который проявляется в словах, в таких как например: клятва не Аллахом, или в выражениях таких как: это было угодно Аллаху и тебе, или же, если бы не Аллах и не такой-то. А также он может проявиться и в действиях, таких как:ношение кольца или нитки, для отведения или предотвращения какой- либо беды. А также ношение амулетов от сглаза, или видеть дурной знак, примету в птицах, именах, словах, местах и т. д.
б) Скрытый- ширк в намерении и устремлении (показуха, репутация).
Отличие большого ширка от малого ширка: Большой ширк выводит человека из Ислама в этом мире и обрекает его на вечное пребывание в Огне, Мире Вечном. Что же до малого ширка, то он не делает человека неверным в этом мире, и не обрекает его на вечное пребывание в Огне, Мире Вечном. Также, большой ширк делает недействительным все дела человека, в то время как малый ширк делает недействительным лишь то дело, с которым оно связано. Остается один спорный вопрос: прощается ли малый ширк только в результате покаяния, подобно великому ширку, или же он как и великий грех если не покаяться, будет оставлен в Судный День на Волю Аллаха? Как бы там ни было, он чрезвычайно важен. (То есть Он прощает его, кому пожелает). ( Лучше не совершать грехи).
Примечание:
(Малый ширк проявляется в желаниях и намерениях. К этой форме малого ширка относится показуха и стремление к славе. Пример, когда человек совершает нечто приближающее его к Аллаху, но желает при этом услышать в свой адрес похвалу людей. Пример, совершает молитву или раздает милостыню ради похвалы, либо поминает Аллаха или читает Коран красивым голосом, чтобы люди услышали это и похвалили его. Когда подобная показуха примешивается к какому- нибудь деянию, она делает его тщетным, ибо Всевышний Аллах сказал:"А кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого".
Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Самое страшное, чего я боюсь за вас, это малое многобожие". Они спросили его: "А что такое малое многобожие?". Он ответил: "Показуха". К этому же относятся обряды поклонения, совершаемые ради мирских благ. Пример, если человек ради торговли совершает хадж, ради денег работает муаззином или имамом в мечети, изучает шариатские науки или отправляется на священную войну. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема и несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Он доволен, когда даровано ему благо, а если не получает ничего, то негодует".
Можно ли защитить себя от подобного, и какого искупление, если оно все-таки произошло?
Да. Можно уберечься от показухи, стремясь при совершении любого дела к Лику Аллаха
(делать все дела ради Аллаха, не желая от людей ничего, ни похвалы, ни награды и т. д.), а от небольшой показухи- с помощью ду'а. Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "О люди! Остерегайтесь этого ширка, поистине, он менее заметен, чем ползающий муравей". Люди спросили его: "Так как же нам избежать его, если он менее заметен, чем ползающий муравей, о Посланник Аллаха?". Он сказал: "Говорите: Аллаhумма инна на'узу бикя мин ан нушрикя бикя шайан на'лямуhу, уа настагфирукя лима ля на'лямуhу"
( "О Аллах! Мы прибегаем к Тебе от того, чтобы придавать Тебе кого-либо в сотоварищи, зная об этом, и просим у Тебя прощения за то, что мы (делаем) не зная") ( Ахмад ). Что же касается искупления клятвы не Аллахом, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто поклялся Латом и 'Уззой, пусть скажет: Ля иляhа илляЛлаh") ( Аль-Бухари и Муслим ).
Что же касается суеверия то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кого дурное предзнаменование отвратило от (совершения) того, что он хотел (совершить), тот впал в ширк". Люди спросили: "А какого искупление этого?". Он ответил: Следует сказать: "Аллаhумма ля хайра илля хайрук, уа ля тайра илля тайрук, уа ля иляhа гайрук" (О Аллах! Нет блага, кроме Твоего блага, и нет приметы кроме Твоих примет, и нет истинного божества, кроме Тебя") ( Ахмад ).
на арабском есть 3 разных по произношению букв х- это самое мягкое в имени Аллаh, на русском только -х. как есть. А в словах как на'узу, на'ляму- условный знак'- читается как- г, мягко, это нужно слышать. Аллах знает что вы говорите Ему.
Коран, Аллах сказал:
"Но если бы они приобщали сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали" (Аль-Ан'ам, 88).
"Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток" (Аз-Зумар, 65).
"Не уверовали те, которые говорят: Аллах- это Мессия, сын Марьям". Мессия сказал: "О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему". Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у несправедливых не будет помощников" (Аль-Маида, 72).
"Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех" (Ан-Ниса, 48).
"О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!". (Ан-Ниса, 171).
Вкратце так, но смысл бесконечно велик и важен, если бы вы знали !
Из-за многобожия люди унижают себя поклоняясь никчемным, ничего не стоящим вещам, камням, железкам, холстам с изображениями, дереву, костям, праху никчемному, знакам, приметам: увидев черную кошку сворачивают с намеченного пути, что вам содеет кошка, о разумный человек? боится умершего, что он может с вами сделать, если теперь он полностью немощен? уронив ложку, вилку предполагает, что придет такой-то, разве ложка может как-то влиять о разумный человек? Вечером боится возвращать деньги, исчезнут деньги, о разумный как же ты мыслишь, разве твои дела зависят от вечернего возвращения денег, кто же там затаился влиятельный за порогом? Говорят не делай так-то а то поругаемся, а ты просто не ругайся. Боятся пустого ведра, неужели пустое ведро может так влиять на вас? Поклоняются всяким местам, животным, обожествляя их, что же это за боги, что же они творят? И люди такие забывают что они созданы разумными, легко идут за суеверием, приметами, им нравится обманываться, следуют за чем угодно из лжи, но не за истиной, с истиной у них непонимание в лучшем, в худшем вражда. А на деле за всем этим стоят джинны, которым люди поклоняются через все эти действия, а над ними шайтан, как главный руководитель зла.
Люди следуют, контактируют (это широко распространено) за так называемыми инопланетянами, всевидящим глазом (шайтан), домовыми, лешими, водяными, духами пещер, лесов, гор, долин и т. д. бесконечно много всякой нечести, им обращаются и поклоняются, стараются им угождать, дабы от них получить помощь. А те диктуют свои условия ширкии. Они и есть джинны, требующие поклонения им, а это гибель для человека. Человек не зная Коран, следует своим невежеством за джиннами, за шайтан. Шайтан это кто? - это джинн (а не падший ангел, падших ангелов не бывает) отдаленный (лишонный) от милости Аллаха, за высокомерное ослушание повеления Аллаха, и высокомерно отказавшийся покаяться перед Аллахом, проявляя враждебность к человеку.
Всевышний сказал:
"Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: Падите ниц перед Адамом! Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся. 7/11.
"Он сказал: Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе? Он сказал: Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его из глины". (7/12).
"Он сказал: Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты один
из униженных". (7/13).
"Он сказал: Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены". (7/14).
"Он сказал: Воистину, ты один из тех, кому предоставлена отсрочка". (7/15).
"Он сказал: За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути". (7/16).
"А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными". (7/17).
"Он сказал: Изыди отсюда презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами". (7/18).
Всевышний сказал:
"В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: Это они поклонялись вам?"
"Они скажут: Пречист Ты! Ты- наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них". Коран (34/40-41).
Мусульманин, веруя в одного Аллаха и поклоняясь только Ему, избавлен от всякого наслоения примет, суеверия, ширка, свободен в жизненном пути и не обременен этим злом, живет легко. А человек не в исламе загружен условиями примет, суеверия, ширка, и жизнь его утяжелена, он не свободен, вынужден считаться условиями того, во что он верит.
Адам, первый человек, совершив грех попросил у Аллаха прощения, раскаялся искренне, а Аллах принимающий у рабов своих, и прощающий, только обратись к Милостивому пока ты жив, вот пример: Коран, 2/35-39.
"Мы сказали: О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников".
"Сатана же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока".
"Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он Принимающий покаяние, Милосердный".
Адам выучил слова покаяния, которые Аллах внушил ему. Это были слова: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» (7:23). Адам признал свое прегрешение и попросил Аллаха о прощении, и Господь принял его покаяние и помиловал его. Аллах всегда принимает покаяния тех, кто раскаивается в грехах и возвращается на путь своего Господа, и это божественное качество проявляется в двух формах. Вначале Аллах вдохновляет раба на покаяние, а затем принимает его покаяние, когда тот выполняет все его условия и требования. Аллах является Милосердным Господом, и божественное милосердие также проявляется в том, что Аллах вдохновляет Своих рабов на покаяние и прощает им прегрешения
"Мы сказали: Низвергнитесь отсюда все! Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены".
"А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно".
А как поступил шайтан и сказал?:
"Он сказал: За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути". (7/16).
О люди! Бойтесь Аллаха, делайте то, что Он велел вам, и избегайте того, что Он вам запретил, и знайте. что самое великое из того, что Всевышний Аллах велел вам делать - исповедание Единобожия, которое означает посвящение поклонения Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и все мы сотворены Всевышним только для поклонения . Всевышний сказал:
"Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне" (51/56).
Приверженность Единобожию приносит приносит пользу нам самим. Мы нуждаемся в поклонении Всевышнему, которое позволяет нам снискать Его милость и спастись от Его наказания. Всевышний Аллах повелел нам поклоняться Ему ради нашего же блага. Он же не нуждается в нашем поклонении. Всевышний сказал: "Муса [Моисей] сказал: Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах - Самодостаточный, Достойный хвалы" (14/8).
И знайте. что самое великое из того, что Аллах запретил вам - придавание Ему сотоварищей (ширк), который означает обращение любого вида поклонения к кому-то или чему-то помимо Аллаха. Это может быть мольба , жертвоприношение, обет, страх, надежда и так далее.
Мольба (ду'а) - бывает двух видов: ду'а-просьба и ду'а-поклонение. Ду'а-просьба - это когда верующий просит Аллаха о благе мира этого или мира вечного. А в ду'а-поклонение входят все способы приближения к Всевышнему, тайные и явные, потому что поклоняющийся Всевышнему надеется на то, что Всевышний примет его поклонение и вознаградит его. В аятах Корана, содержащих веление обращаться к Всевышнему с мольбой, запрет обращения с мольбой к кому-то помимо Аллаха и восхваления взывающих к Нему, подразумевается ду'а-просьба, ду'а-поклонение и жертвоприношение.
Всевышний сказал: "Скажи: Поистине. моя молитва и мое жертвоприношение [или поклонение], моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров" (6/162).
"Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву" (108/2).
"Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается" (76/7). Все перечисленное
- право Всевышнего Аллаха, и не разрешается обращать эти виды поклонения к кому-либо, помимо Аллаха. [Иначе будет ширк - многобожие, великая несправедливость].
"Поистине, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна" (5/72).
"Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все остальные [или менее тяжкие] грехи, кому пожелает" (4/48).
Страх, который является ширком. Это когда человек боится чего-то и считает, что объект его страха может причинить ему вред или принести пользу в мире вечном или сделать ему зло в мире этом.
Запрещенный страх - это когда человек боится кого-то и потому не исполняет своих обязанностей перед Всевышним или не соблюдает Его запретов. Например, не совершает молитву из страха перед другим человеком или не посещает коллективную молитву, опасаясь чьего-то порицания. Это запрещено. Некоторые ученые сказали: "Это один из видов ширка, потому что неисполнение человеком веления и несоблюдение запрета из страха, что люди будут порицать его или не будут хвалить его, или будут приписывать ему что-то неприятное, означает, что человек боится людей больше, чем Всевышнего Аллаха. а это запрещено, потому что все, что ведет к запретному - запретно".
Разрешенный (естественный) страх. Это когда человек боится врага. зверя, огня или чего-то, приносящего вред или угрожающего гибелью.
К поклонению относятся любовь. надежда, смирение и упование на Аллаха. Упование на Аллаха - это когда человек полагается на Всевышнего и надеется на Его помощь, прилагая при этом усилия для того, чтобы получить пользу или отвести от себя вред дозволенными способами. Всевышний Аллах сказал: "Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими" (5/23). "Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его" (65/3).
Смирение - это покорность Аллаху, сопровождаемая признанием Его величия и покорным принятием Его предопределения. Всевышний Аллах сказал: "Поистине, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами" (21/90). "Не бойтесь их, а бойтесь Меня" (2/150). "Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему" (39/54). "Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи" (1/5). "Скажи: Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил" (113/1-2). "Скажи: Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей" (114/1-3).
Народ Нуха (Ноя), поклонялся давно умершим праведникам. Всевышний сказал:
"...и сказали: Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува', Йагуса, Йа'ука и Насра" (71/23). В Сахихе аль-Бухари сказано: "Это имена праведников из народа Нуха. После их кончины шайтан внушил их народу, чтобы они сделали каменных истуканов, поставили их в месте своих собраний и назвали их именами этих праведников. Они так и сделали, однако тогда еще этим истуканам никто не поклонялся, а когда прошло время, и забылось история этих истуканов, им начали поклоняться". А Ибн Джарир передает: "Йагус, Йа'ук и Наср были праведными людьми из числа потомков Адама, и у них были последователи, которые брали с них пример. А когда они умерли, их товарищи сказали : Если бы мы создали их изображения, это побуждало бы нас к поклонению - и они сделали их изображения. А когда и они умерли и им на смену пришли другие, Иблис стал наущать их, говоря: Поистине, они поклонялись им, и им ниспосылался дождь - и они начали поклоняться им. [А сколько изваяний делается сейчас по любому поводу, и поклоняются принося цветы, ставя почетный караул и так далее и даже говорят слова поклонения, но ничего в этом не смысля, не подозревая что ждет их в Судный день, а если слышат об этом, то они все равно не приемлют истину].
О рабы Аллаха! Это один из видов поклонения не Аллаху, который совершал народ Нуха. Это было во времена невежества, до начала пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Потом это поклонение было забыто, и люди стали поклоняться одному лишь Аллаху. Однако со временем знание исчезло, и люди стали следовать своим страстям и сомнительному и возводить на Аллаха ложь безо всякого знания. Они начали поклоняться другим божествам наряду с Аллахом. Они стали обращаться с мольбами к могилам, прося о том, что способен дать только Всевышний Аллах - например, об исцелении больного, возвращении пропавшего, погашении долга и рождении ребенка. Они стали совершать обход вокруг могил, привязывать на них лоскутки и давать им обеты. Поистине, их дела были скверными, а убеждения - неправильными. Разве не знали они, что те, к кому они взывают, помимо Аллаха, не могут слышать? Даже если бы они могли слышать, они не ответили бы им.
Поскольку ширк так опасен, то нужно знать его проявления, чтобы избегать их. Изучать правильную 'акыду [вероубеждение] и знать то, что делает ее недействительной (великий ширк) или неполноценной (малый ширк). А если человек не знает, что такое ширк, всегда существует вероятность того, что он станет совершать его по незнанию.
Всевышний сказал: "Вот Ибрахим [Авраам] сказал: Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Поистине, они ввели в заблуждение многих людей. Тот кто, последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты - Прощающий, Милосердный" (14/35-36). Конечно, он разбил идолов своими руками, однако он опасался искушения. Верующий никогда не считает, что искушение обойдет его стороной. Он нуждается в том, чтобы Аллах утвердил его в истине.
О рабы Аллаха! Как же нам не бояться впасть в ширк, если сегодня очень многие мусульмане впали в него и совершали все его виды у могил и гробниц, которые есть во многих городах и странах - они увенчаны куполами, закрыты занавесями и возле них стоят ящики для сбора средств, жертвуемых по обету. Они подготовлены для того, чтобы люди совершали обход вокруг них и прикасались к ним в надежде получить "благословение", обращались за помощью к их обитателям и превращали их в посредников между собой и Всевышним. Как сказали их товарищи из числа первых многобожников: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе" (39/3).
'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передает, что Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) рассказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует о церкви, расписанной различными изображениями, которую она видела в Эфиопии: "Поистине, когда какой-нибудь праведный человек из них умирает, они строят на его могиле храм для поклонения, расписывая его подобными изображениями, В День воскресения такие люди окажутся наихудшими созданиями пред Аллахом!" [Аль-Бухари; Муслим].
Бойтесь же Аллаха, о рабы Аллаха, и просите Его, чтобы Он привел вас к знанию Истины, помог вам действовать согласно ей и утвердил вас в ней:
"Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты - Дарующий!" (3/8).
О рабы Аллаха! Ширк делает тщетными все дела человека, даже если их много.
Всевышний Аллах сказал: "Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах" (25/23). Кроме того, ширк ввергает человека в Огонь навечно. Имущество, жизнь и честь человека, совершающего ширк, перестают быть неприкосновенными. Он поступает несправедливо с самим собой, впадая в явное заблуждение, и Аллах не поможет ему, не посмотрит на него в Судный день и не очистит его, и не примет от него выкупа.
Мухаммад ибн аль-Мукрим сказал: "О Аллах, поистине, мы просим у Тебя правильного исповедания Единобожия и искренности в вере. Посмотри на этих людей, которым не приносит пользы совершаемый ими обход, их тальбийа и их слова об идоле, что он принадлежит Тебе, и слова : "он со всем, что есть у него, принадлежит Тебе". Они называют его сотоварищем, и из-за этого все их дела стали тщетными. Они не считаются исповедующими Единобожие, потому что делают исключение (говоря: "Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который есть у Тебя, и он, со всем, что есть у него, принадлежит Тебе"), и не принесет им пользы оправдание : мол, мы делаем это: "...только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе" (39/3).
Мой брат мусульманин! Постарайся оказаться одним из тех, кто удостоится чести получить заступничество Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо, поистине, мольба Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не останется без ответа. А обращаться с мольбой к Всевышнему он будет только за тех, кто не придавал Аллаху сотоварищей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Каждому пророку была предоставлена возможность обратиться к Аллаху с мольбой, которая не останется без ответа, и все пророки воспользовались этой возможностью, а я приберег свою мольбу для заступничества за мою общину в Судный день, и она охватит, если будет на то воля Аллаха, тех членов моей общины,
которые умерли, не придавая Аллаху сотоварищей" (Аль-Бухари; Муслим).
О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты - Достойный хвалы, Славный!
(Аллахумма салли 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кама салляйта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахима ва барик 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кама баракта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
[Это Салават, читаемый во время намазов и в любое время, читать Салават благо].
О Аллах! Будь доволен всеми сподвижниками - Абу Бакром, 'Умаром, 'Усманом, 'Али и другими, и их семьями и женами (Аллахумма-рда ани-с-сахабати аджма'ин Абу Бакр ва 'Умар ва 'Усман ва 'Али ва ан саири-с-сухуб ва-ль-аль ва-ль-азвадж).
О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам! (Аллахумма-гфир ли-ль-му'минина ва-ль-му'минат).
О Аллах, облегчи нам дела наши, помоги нам совершить как можно больше благих дел, чтобы осуществились наши мечты, и чтобы наш конец в этом мире был благим! (Аллахумма йассир умурана ва-шрах судурана ва хаккык би-з-зийадати мина-ль-а'мали-с-салихати а'маляна ва-хтим биха 'аджаляна).
О Аллах, помоги нам делать добро и отдаляться от всего мерзкого и порицаемого! (Аллахумма а'инна 'аля фи'ли-ль-хайрат ва тарки-ль-мункарат).
О Аллах, не давай шайтану власти над нами! (Аллахумма ля тадж'аль ли-ш-шайтани иляйна ва ля 'аляйна сабиля).
О Аллах, прости нам нашу слабость, помоги нам и прости нам наши грехи и проступки! (Аллахумма-рхам да'фана ва-джбур касрана ва-гфир зунубана ва-стур 'айбана).
О Аллах, сделай Коран весной наших сердец, нашим светом и уходом печалей наших! (Аллахумма-дж'али-ль-Кур'ана-ль-Карим раби'а кулюбана ва нура судурана ва джаляа хумумана).
О Аллах, помоги нам погасить наши долги и быть воздержанными и нетребовательными! (Аллахумма-кды-д-дейн 'анна ва-дж'альна мина-з-захидин).
О Аллах, прости нашим родителям и родителям наших родителей! (Аллахумма-гфир ли-валидайна ва валиди валидайна).
О Аллах, помилуй их, спаси и введи в Сады наслаждения! (Аллахумма-рхамхум ва акримхум би-джаннатикя джаннати-н-на'им).
О Аллах, сделай праведными наших молодых людей и девушек! (Аллахумма аслих шабаба-ль-муслимина ва аслих банати-ль-муслимин).
О Аллах, прости нам наши прошлые и будущие грехи, тайные и явные! (Аллахумма-гфир ляна ма каддамна ва ма аххарна ва ма асрарна ва ма а'лянна).
"Господь наш, не взыщи с нас за то, что мы забыли или ошиблись! Господь наш, и не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш!
Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты - наш Покровитель".
Второй: Малый ширк- он не выводит совершающего его из Ислама, он делится на два вида: а)
Явный- который проявляется в словах, в таких как например: клятва не Аллахом, или в выражениях таких как: это было угодно Аллаху и тебе, или же, если бы не Аллах и не такой-то. А также он может проявиться и в действиях, таких как:ношение кольца или нитки, для отведения или предотвращения какой- либо беды. А также ношение амулетов от сглаза, или видеть дурной знак, примету в птицах, именах, словах, местах и т. д.
б) Скрытый- ширк в намерении и устремлении (показуха, репутация).
Отличие большого ширка от малого ширка: Большой ширк выводит человека из Ислама в этом мире и обрекает его на вечное пребывание в Огне, Мире Вечном. Что же до малого ширка, то он не делает человека неверным в этом мире, и не обрекает его на вечное пребывание в Огне, Мире Вечном. Также, большой ширк делает недействительным все дела человека, в то время как малый ширк делает недействительным лишь то дело, с которым оно связано. Остается один спорный вопрос: прощается ли малый ширк только в результате покаяния, подобно великому ширку, или же он как и великий грех если не покаяться, будет оставлен в Судный День на Волю Аллаха? Как бы там ни было, он чрезвычайно важен. (То есть Он прощает его, кому пожелает). ( Лучше не совершать грехи).
Примечание:
(Малый ширк проявляется в желаниях и намерениях. К этой форме малого ширка относится показуха и стремление к славе. Пример, когда человек совершает нечто приближающее его к Аллаху, но желает при этом услышать в свой адрес похвалу людей. Пример, совершает молитву или раздает милостыню ради похвалы, либо поминает Аллаха или читает Коран красивым голосом, чтобы люди услышали это и похвалили его. Когда подобная показуха примешивается к какому- нибудь деянию, она делает его тщетным, ибо Всевышний Аллах сказал:"А кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого".
Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Самое страшное, чего я боюсь за вас, это малое многобожие". Они спросили его: "А что такое малое многобожие?". Он ответил: "Показуха". К этому же относятся обряды поклонения, совершаемые ради мирских благ. Пример, если человек ради торговли совершает хадж, ради денег работает муаззином или имамом в мечети, изучает шариатские науки или отправляется на священную войну. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема и несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Он доволен, когда даровано ему благо, а если не получает ничего, то негодует".
( Из книги Салиха ибн Фаузана аль- Фаузана ).
*********************************************************************************
Можно ли защитить себя от подобного, и какого искупление, если оно все-таки произошло?
Да. Можно уберечься от показухи, стремясь при совершении любого дела к Лику Аллаха
(делать все дела ради Аллаха, не желая от людей ничего, ни похвалы, ни награды и т. д.), а от небольшой показухи- с помощью ду'а. Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "О люди! Остерегайтесь этого ширка, поистине, он менее заметен, чем ползающий муравей". Люди спросили его: "Так как же нам избежать его, если он менее заметен, чем ползающий муравей, о Посланник Аллаха?". Он сказал: "Говорите: Аллаhумма инна на'узу бикя мин ан нушрикя бикя шайан на'лямуhу, уа настагфирукя лима ля на'лямуhу"
( "О Аллах! Мы прибегаем к Тебе от того, чтобы придавать Тебе кого-либо в сотоварищи, зная об этом, и просим у Тебя прощения за то, что мы (делаем) не зная") ( Ахмад ). Что же касается искупления клятвы не Аллахом, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто поклялся Латом и 'Уззой, пусть скажет: Ля иляhа илляЛлаh") ( Аль-Бухари и Муслим ).
Что же касается суеверия то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кого дурное предзнаменование отвратило от (совершения) того, что он хотел (совершить), тот впал в ширк". Люди спросили: "А какого искупление этого?". Он ответил: Следует сказать: "Аллаhумма ля хайра илля хайрук, уа ля тайра илля тайрук, уа ля иляhа гайрук" (О Аллах! Нет блага, кроме Твоего блага, и нет приметы кроме Твоих примет, и нет истинного божества, кроме Тебя") ( Ахмад ).
( Из книги Салиха ибн Фаузана аль- Фаузана ).
*********************************************************************************
h- написал для более правильного произношения, h- читается на выдохе, а х- читается как есть,на арабском есть 3 разных по произношению букв х- это самое мягкое в имени Аллаh, на русском только -х. как есть. А в словах как на'узу, на'ляму- условный знак'- читается как- г, мягко, это нужно слышать. Аллах знает что вы говорите Ему.
Коран, Аллах сказал:
"Но если бы они приобщали сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали" (Аль-Ан'ам, 88).
"Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток" (Аз-Зумар, 65).
"Не уверовали те, которые говорят: Аллах- это Мессия, сын Марьям". Мессия сказал: "О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему". Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у несправедливых не будет помощников" (Аль-Маида, 72).
"Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех" (Ан-Ниса, 48).
"О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!". (Ан-Ниса, 171).
Вкратце так, но смысл бесконечно велик и важен, если бы вы знали !
*********************************************************************************
Великое многобожие совершает тот, кто придумывает для себя иного господа, помимо Аллаха. Так поступают христиане, которые верят в троицу, и зороастрийцы, которые считают. что добро сотворено светом, а зло тьмой, и сабии, полагающие, что небесные тела управляют миром. Им уподобляются многие из поклоняющихся могилам , полагающие, что души приближенных к Аллаху (уали) после смерти распоряжаются делами, удовлетворяют нужды, избавляют от печали, помогают тем, кто взывают к ним, и оберегают тех, кто прибегает к их покровительству. К великому многобожию также относится поклонение кому-либо, помимо Аллаха, будь то ангел, посланник, приближенный, солнце, луна, камень или человек. Это может быть любая форма поклонения, например: мольба, обращение за помощью, жертвоприношение не Аллаху, обет и т. д.
Многобожие не обязательно означает приравнивание творения к Аллаху. Приобщение сотоварищей к Аллаху не означает того, что человек приравнивает творение, которому он поклоняется, к Аллаху во всех отношениях. Если человек приобщил сотоварища к Аллаху, он уже считается многобожником, если даже он убежден, что его божество обладает меньшими знаниями и меньшим могуществом, чем Аллах. Что же касается слов Аллаха:
"Клянемся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров" (Аш-Шу'ара, 97-98), то здесь имеется в виду, что они любили и боялись их, надеялись на них и повиновались им так же, как Аллаху. Это не значит, что они признавали за ними такую же способность творить и создавать, как у Аллаха, ведь они считали Его Единственным Творцом.
"Один человек сражается ради добычи, другой ради славы, а третий чтобы люди увидели его. Кто из них на пути Аллаха?" Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто сражается, чтобы возвысить слово Аллаха, тот на пути Аллаха".
В Сахихе Муслима приводится хадис Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что его Господь сказал: "Я не нуждаюсь в каком бы то ни было сотоварище. Я оставлю любого, кто своим действием приобщит ко Мне сотоварища, вместе с его многобожием".
"В день, когда Аллах воздаст людям за их деяния, Он скажет: "Ступайте к тем, перед кем вы показывали себя в мирской жизни, и посмотрите, найдете ли вы у них какое-нибудь вознаграждение".
Запрет на этот вид многобожия был ниспослан в словах Всевышнего:
"Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом" (Аль-Кахф, 110).
(Доктор 'Умар Суляйман аль-Ашкар)
"Клянемся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров" (Аш-Шу'ара, 97-98), то здесь имеется в виду, что они любили и боялись их, надеялись на них и повиновались им так же, как Аллаху. Это не значит, что они признавали за ними такую же способность творить и создавать, как у Аллаха, ведь они считали Его Единственным Творцом.
"Один человек сражается ради добычи, другой ради славы, а третий чтобы люди увидели его. Кто из них на пути Аллаха?" Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто сражается, чтобы возвысить слово Аллаха, тот на пути Аллаха".
В Сахихе Муслима приводится хадис Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что его Господь сказал: "Я не нуждаюсь в каком бы то ни было сотоварище. Я оставлю любого, кто своим действием приобщит ко Мне сотоварища, вместе с его многобожием".
"В день, когда Аллах воздаст людям за их деяния, Он скажет: "Ступайте к тем, перед кем вы показывали себя в мирской жизни, и посмотрите, найдете ли вы у них какое-нибудь вознаграждение".
Запрет на этот вид многобожия был ниспослан в словах Всевышнего:
"Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом" (Аль-Кахф, 110).
(Доктор 'Умар Суляйман аль-Ашкар)
*********************************************************************************
В жизни людей вы увидите множество проявлений многобожия, доходящих до абсурда. Только исламом различается многобожие, ведь ислам религия единобожия, Коран руководство единобожия, истины, его не любят те, кто в заблуждении, они во власти шайтана, и потому враждуют с истиной, чувствуя явное отвращение Корану, так их отвратил шайтан используя их неверие, в их душах глубокое сомнение, относительно истине. Кто принял истину тот под защитой Аллаха, Опекуна, Покровителя, Великого, Творца. Он одаривает того Своим Руководством, ведущим к успеху, спасению, Раю. А не принявший истину попал в лапы трусливого лжеца, обманщика обещающего, а потом оставляющего в беде, шайтана проклятого. 'Аузу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим: (прибегаю к Аллаху от шайтана проклятого).
Из-за многобожия люди унижают себя поклоняясь никчемным, ничего не стоящим вещам, камням, железкам, холстам с изображениями, дереву, костям, праху никчемному, знакам, приметам: увидев черную кошку сворачивают с намеченного пути, что вам содеет кошка, о разумный человек? боится умершего, что он может с вами сделать, если теперь он полностью немощен? уронив ложку, вилку предполагает, что придет такой-то, разве ложка может как-то влиять о разумный человек? Вечером боится возвращать деньги, исчезнут деньги, о разумный как же ты мыслишь, разве твои дела зависят от вечернего возвращения денег, кто же там затаился влиятельный за порогом? Говорят не делай так-то а то поругаемся, а ты просто не ругайся. Боятся пустого ведра, неужели пустое ведро может так влиять на вас? Поклоняются всяким местам, животным, обожествляя их, что же это за боги, что же они творят? И люди такие забывают что они созданы разумными, легко идут за суеверием, приметами, им нравится обманываться, следуют за чем угодно из лжи, но не за истиной, с истиной у них непонимание в лучшем, в худшем вражда. А на деле за всем этим стоят джинны, которым люди поклоняются через все эти действия, а над ними шайтан, как главный руководитель зла.
Люди следуют, контактируют (это широко распространено) за так называемыми инопланетянами, всевидящим глазом (шайтан), домовыми, лешими, водяными, духами пещер, лесов, гор, долин и т. д. бесконечно много всякой нечести, им обращаются и поклоняются, стараются им угождать, дабы от них получить помощь. А те диктуют свои условия ширкии. Они и есть джинны, требующие поклонения им, а это гибель для человека. Человек не зная Коран, следует своим невежеством за джиннами, за шайтан. Шайтан это кто? - это джинн (а не падший ангел, падших ангелов не бывает) отдаленный (лишонный) от милости Аллаха, за высокомерное ослушание повеления Аллаха, и высокомерно отказавшийся покаяться перед Аллахом, проявляя враждебность к человеку.
Всевышний сказал:
"Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: Падите ниц перед Адамом! Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся. 7/11.
"Он сказал: Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе? Он сказал: Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его из глины". (7/12).
"Он сказал: Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты один
из униженных". (7/13).
"Он сказал: Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены". (7/14).
"Он сказал: Воистину, ты один из тех, кому предоставлена отсрочка". (7/15).
"Он сказал: За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути". (7/16).
"А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными". (7/17).
"Он сказал: Изыди отсюда презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами". (7/18).
Всевышний сказал:
"В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: Это они поклонялись вам?"
"Они скажут: Пречист Ты! Ты- наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них". Коран (34/40-41).
Мусульманин, веруя в одного Аллаха и поклоняясь только Ему, избавлен от всякого наслоения примет, суеверия, ширка, свободен в жизненном пути и не обременен этим злом, живет легко. А человек не в исламе загружен условиями примет, суеверия, ширка, и жизнь его утяжелена, он не свободен, вынужден считаться условиями того, во что он верит.
Человек повесив себе на шею, без разницы что, (по намерению) он полагается на эту вещь, что оно хранит его. По намерению человек уповает на эту вещь, а не на Господа, чтобы полагаться на Бога посредник не нужен, а вещь становится посредником, то есть ширк (многобожие) обращайся к Богу без посредника, вещь ничем тебе не поможет. Также люди обращаются к мертвым якобы испрашивая Бога их положением, что они были святыми, это ширк. Но они обманывают себя, говоря мы не поклоняемся мертвым, мы только через них просим Бога. И ставят себя в гиблое положение, делая ширк. Проси Бога напрямую сам без ширка и получай блага, благо в этом мире и благо в последнем, довольством Аллаха. Зачем тебе излишество в религии, которую запретил Аллах, вызывая на себя гнев и наказание Аллаха. Люди рождаясь слепо следуют тому, чему поклоняются их предки. Аллах приказывает приобретать истинные знания, не следовать слепо за тем о чем нет у вас знания. Дал Коран как руководство, и говорит если не знаешь, то спроси у тех у кого есть знание, ни одной буквы не прибавляй, и ни одной буквы не убавляй, а следуй прямо тому, что дал Аллах, иначе заблудишься и погибнешь. Не факт что твои предки на прямом пути, сверься с Кораном и ты разберешься, а если не веришь в Коран, то это твое несчастье, так как Коран истина как бы это не нравилось людям, не нужно Коран интерпретировать, трактовать, желая изменить смысл, изменишь только себе и получишь великую скорбь в свое время, каясь что так несправедливо поступил с самим собой в этом мире, а оттуда уже никто не вернет тебя, жизнь течет только в одном направлений.
Сура 2, аят 48. "Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесет пользы другому
и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка".
Адам, первый человек, совершив грех попросил у Аллаха прощения, раскаялся искренне, а Аллах принимающий у рабов своих, и прощающий, только обратись к Милостивому пока ты жив, вот пример: Коран, 2/35-39.
"Мы сказали: О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников".
"Сатана же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока".
"Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он Принимающий покаяние, Милосердный".
Адам выучил слова покаяния, которые Аллах внушил ему. Это были слова: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» (7:23). Адам признал свое прегрешение и попросил Аллаха о прощении, и Господь принял его покаяние и помиловал его. Аллах всегда принимает покаяния тех, кто раскаивается в грехах и возвращается на путь своего Господа, и это божественное качество проявляется в двух формах. Вначале Аллах вдохновляет раба на покаяние, а затем принимает его покаяние, когда тот выполняет все его условия и требования. Аллах является Милосердным Господом, и божественное милосердие также проявляется в том, что Аллах вдохновляет Своих рабов на покаяние и прощает им прегрешения
"А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно".
А как поступил шайтан и сказал?:
"Он сказал: За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути". (7/16).
Он сам оказался в таком положении ослушавшись своего Господа, наглый, дерзкий, высокомерный джин Иблис, и обидел самого себя, стал проклятым шайтаном.
Высокомерие и неповиновение Иблиса были порождением неверия, которое он скрывал до того происшествия. Но случившееся заставило его показать свое враждебное отношение к Аллаху и Адаму и изобличило его неверие и высокомерие.
Высокомерие и неповиновение Иблиса были порождением неверия, которое он скрывал до того происшествия. Но случившееся заставило его показать свое враждебное отношение к Аллаху и Адаму и изобличило его неверие и высокомерие.
А ангелы сразу же подчинились и исполнили повеление своего Господа.
"О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, Именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами" (4/1).
"О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха" (33/70-71).
*********************************************************************************
"О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!" (3/102)."О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, Именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами" (4/1).
"О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха" (33/70-71).
"Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне" (51/56).
Приверженность Единобожию приносит приносит пользу нам самим. Мы нуждаемся в поклонении Всевышнему, которое позволяет нам снискать Его милость и спастись от Его наказания. Всевышний Аллах повелел нам поклоняться Ему ради нашего же блага. Он же не нуждается в нашем поклонении. Всевышний сказал: "Муса [Моисей] сказал: Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах - Самодостаточный, Достойный хвалы" (14/8).
И знайте. что самое великое из того, что Аллах запретил вам - придавание Ему сотоварищей (ширк), который означает обращение любого вида поклонения к кому-то или чему-то помимо Аллаха. Это может быть мольба , жертвоприношение, обет, страх, надежда и так далее.
Мольба (ду'а) - бывает двух видов: ду'а-просьба и ду'а-поклонение. Ду'а-просьба - это когда верующий просит Аллаха о благе мира этого или мира вечного. А в ду'а-поклонение входят все способы приближения к Всевышнему, тайные и явные, потому что поклоняющийся Всевышнему надеется на то, что Всевышний примет его поклонение и вознаградит его. В аятах Корана, содержащих веление обращаться к Всевышнему с мольбой, запрет обращения с мольбой к кому-то помимо Аллаха и восхваления взывающих к Нему, подразумевается ду'а-просьба, ду'а-поклонение и жертвоприношение.
Всевышний сказал: "Скажи: Поистине. моя молитва и мое жертвоприношение [или поклонение], моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров" (6/162).
"Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву" (108/2).
"Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается" (76/7). Все перечисленное
- право Всевышнего Аллаха, и не разрешается обращать эти виды поклонения к кому-либо, помимо Аллаха. [Иначе будет ширк - многобожие, великая несправедливость].
"Поистине, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна" (5/72).
"Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все остальные [или менее тяжкие] грехи, кому пожелает" (4/48).
Страх, который является ширком. Это когда человек боится чего-то и считает, что объект его страха может причинить ему вред или принести пользу в мире вечном или сделать ему зло в мире этом.
Запрещенный страх - это когда человек боится кого-то и потому не исполняет своих обязанностей перед Всевышним или не соблюдает Его запретов. Например, не совершает молитву из страха перед другим человеком или не посещает коллективную молитву, опасаясь чьего-то порицания. Это запрещено. Некоторые ученые сказали: "Это один из видов ширка, потому что неисполнение человеком веления и несоблюдение запрета из страха, что люди будут порицать его или не будут хвалить его, или будут приписывать ему что-то неприятное, означает, что человек боится людей больше, чем Всевышнего Аллаха. а это запрещено, потому что все, что ведет к запретному - запретно".
Разрешенный (естественный) страх. Это когда человек боится врага. зверя, огня или чего-то, приносящего вред или угрожающего гибелью.
К поклонению относятся любовь. надежда, смирение и упование на Аллаха. Упование на Аллаха - это когда человек полагается на Всевышнего и надеется на Его помощь, прилагая при этом усилия для того, чтобы получить пользу или отвести от себя вред дозволенными способами. Всевышний Аллах сказал: "Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими" (5/23). "Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его" (65/3).
Смирение - это покорность Аллаху, сопровождаемая признанием Его величия и покорным принятием Его предопределения. Всевышний Аллах сказал: "Поистине, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами" (21/90). "Не бойтесь их, а бойтесь Меня" (2/150). "Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему" (39/54). "Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи" (1/5). "Скажи: Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил" (113/1-2). "Скажи: Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей" (114/1-3).
Народ Нуха (Ноя), поклонялся давно умершим праведникам. Всевышний сказал:
"...и сказали: Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува', Йагуса, Йа'ука и Насра" (71/23). В Сахихе аль-Бухари сказано: "Это имена праведников из народа Нуха. После их кончины шайтан внушил их народу, чтобы они сделали каменных истуканов, поставили их в месте своих собраний и назвали их именами этих праведников. Они так и сделали, однако тогда еще этим истуканам никто не поклонялся, а когда прошло время, и забылось история этих истуканов, им начали поклоняться". А Ибн Джарир передает: "Йагус, Йа'ук и Наср были праведными людьми из числа потомков Адама, и у них были последователи, которые брали с них пример. А когда они умерли, их товарищи сказали : Если бы мы создали их изображения, это побуждало бы нас к поклонению - и они сделали их изображения. А когда и они умерли и им на смену пришли другие, Иблис стал наущать их, говоря: Поистине, они поклонялись им, и им ниспосылался дождь - и они начали поклоняться им. [А сколько изваяний делается сейчас по любому поводу, и поклоняются принося цветы, ставя почетный караул и так далее и даже говорят слова поклонения, но ничего в этом не смысля, не подозревая что ждет их в Судный день, а если слышат об этом, то они все равно не приемлют истину].
О рабы Аллаха! Это один из видов поклонения не Аллаху, который совершал народ Нуха. Это было во времена невежества, до начала пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Потом это поклонение было забыто, и люди стали поклоняться одному лишь Аллаху. Однако со временем знание исчезло, и люди стали следовать своим страстям и сомнительному и возводить на Аллаха ложь безо всякого знания. Они начали поклоняться другим божествам наряду с Аллахом. Они стали обращаться с мольбами к могилам, прося о том, что способен дать только Всевышний Аллах - например, об исцелении больного, возвращении пропавшего, погашении долга и рождении ребенка. Они стали совершать обход вокруг могил, привязывать на них лоскутки и давать им обеты. Поистине, их дела были скверными, а убеждения - неправильными. Разве не знали они, что те, к кому они взывают, помимо Аллаха, не могут слышать? Даже если бы они могли слышать, они не ответили бы им.
Поскольку ширк так опасен, то нужно знать его проявления, чтобы избегать их. Изучать правильную 'акыду [вероубеждение] и знать то, что делает ее недействительной (великий ширк) или неполноценной (малый ширк). А если человек не знает, что такое ширк, всегда существует вероятность того, что он станет совершать его по незнанию.
Всевышний сказал: "Вот Ибрахим [Авраам] сказал: Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Поистине, они ввели в заблуждение многих людей. Тот кто, последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты - Прощающий, Милосердный" (14/35-36). Конечно, он разбил идолов своими руками, однако он опасался искушения. Верующий никогда не считает, что искушение обойдет его стороной. Он нуждается в том, чтобы Аллах утвердил его в истине.
О рабы Аллаха! Как же нам не бояться впасть в ширк, если сегодня очень многие мусульмане впали в него и совершали все его виды у могил и гробниц, которые есть во многих городах и странах - они увенчаны куполами, закрыты занавесями и возле них стоят ящики для сбора средств, жертвуемых по обету. Они подготовлены для того, чтобы люди совершали обход вокруг них и прикасались к ним в надежде получить "благословение", обращались за помощью к их обитателям и превращали их в посредников между собой и Всевышним. Как сказали их товарищи из числа первых многобожников: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе" (39/3).
'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передает, что Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) рассказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует о церкви, расписанной различными изображениями, которую она видела в Эфиопии: "Поистине, когда какой-нибудь праведный человек из них умирает, они строят на его могиле храм для поклонения, расписывая его подобными изображениями, В День воскресения такие люди окажутся наихудшими созданиями пред Аллахом!" [Аль-Бухари; Муслим].
Бойтесь же Аллаха, о рабы Аллаха, и просите Его, чтобы Он привел вас к знанию Истины, помог вам действовать согласно ей и утвердил вас в ней:
"Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты - Дарующий!" (3/8).
О рабы Аллаха! Ширк делает тщетными все дела человека, даже если их много.
Всевышний Аллах сказал: "Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах" (25/23). Кроме того, ширк ввергает человека в Огонь навечно. Имущество, жизнь и честь человека, совершающего ширк, перестают быть неприкосновенными. Он поступает несправедливо с самим собой, впадая в явное заблуждение, и Аллах не поможет ему, не посмотрит на него в Судный день и не очистит его, и не примет от него выкупа.
Мухаммад ибн аль-Мукрим сказал: "О Аллах, поистине, мы просим у Тебя правильного исповедания Единобожия и искренности в вере. Посмотри на этих людей, которым не приносит пользы совершаемый ими обход, их тальбийа и их слова об идоле, что он принадлежит Тебе, и слова : "он со всем, что есть у него, принадлежит Тебе". Они называют его сотоварищем, и из-за этого все их дела стали тщетными. Они не считаются исповедующими Единобожие, потому что делают исключение (говоря: "Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который есть у Тебя, и он, со всем, что есть у него, принадлежит Тебе"), и не принесет им пользы оправдание : мол, мы делаем это: "...только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе" (39/3).
Мой брат мусульманин! Постарайся оказаться одним из тех, кто удостоится чести получить заступничество Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо, поистине, мольба Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не останется без ответа. А обращаться с мольбой к Всевышнему он будет только за тех, кто не придавал Аллаху сотоварищей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Каждому пророку была предоставлена возможность обратиться к Аллаху с мольбой, которая не останется без ответа, и все пророки воспользовались этой возможностью, а я приберег свою мольбу для заступничества за мою общину в Судный день, и она охватит, если будет на то воля Аллаха, тех членов моей общины,
которые умерли, не придавая Аллаху сотоварищей" (Аль-Бухари; Муслим).
О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты - Достойный хвалы, Славный!
(Аллахумма салли 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кама салляйта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахима ва барик 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кама баракта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).
[Это Салават, читаемый во время намазов и в любое время, читать Салават благо].
О Аллах! Будь доволен всеми сподвижниками - Абу Бакром, 'Умаром, 'Усманом, 'Али и другими, и их семьями и женами (Аллахумма-рда ани-с-сахабати аджма'ин Абу Бакр ва 'Умар ва 'Усман ва 'Али ва ан саири-с-сухуб ва-ль-аль ва-ль-азвадж).
О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам! (Аллахумма-гфир ли-ль-му'минина ва-ль-му'минат).
О Аллах, облегчи нам дела наши, помоги нам совершить как можно больше благих дел, чтобы осуществились наши мечты, и чтобы наш конец в этом мире был благим! (Аллахумма йассир умурана ва-шрах судурана ва хаккык би-з-зийадати мина-ль-а'мали-с-салихати а'маляна ва-хтим биха 'аджаляна).
О Аллах, помоги нам делать добро и отдаляться от всего мерзкого и порицаемого! (Аллахумма а'инна 'аля фи'ли-ль-хайрат ва тарки-ль-мункарат).
О Аллах, не давай шайтану власти над нами! (Аллахумма ля тадж'аль ли-ш-шайтани иляйна ва ля 'аляйна сабиля).
О Аллах, прости нам нашу слабость, помоги нам и прости нам наши грехи и проступки! (Аллахумма-рхам да'фана ва-джбур касрана ва-гфир зунубана ва-стур 'айбана).
О Аллах, сделай Коран весной наших сердец, нашим светом и уходом печалей наших! (Аллахумма-дж'али-ль-Кур'ана-ль-Карим раби'а кулюбана ва нура судурана ва джаляа хумумана).
О Аллах, помоги нам погасить наши долги и быть воздержанными и нетребовательными! (Аллахумма-кды-д-дейн 'анна ва-дж'альна мина-з-захидин).
О Аллах, прости нашим родителям и родителям наших родителей! (Аллахумма-гфир ли-валидайна ва валиди валидайна).
О Аллах, помилуй их, спаси и введи в Сады наслаждения! (Аллахумма-рхамхум ва акримхум би-джаннатикя джаннати-н-на'им).
О Аллах, сделай праведными наших молодых людей и девушек! (Аллахумма аслих шабаба-ль-муслимина ва аслих банати-ль-муслимин).
О Аллах, прости нам наши прошлые и будущие грехи, тайные и явные! (Аллахумма-гфир ляна ма каддамна ва ма аххарна ва ма асрарна ва ма а'лянна).
"Господь наш, не взыщи с нас за то, что мы забыли или ошиблись! Господь наш, и не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш!
Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты - наш Покровитель".
(Материал, Пятничная проповедь)
*********************************************************************************
Поучительный диалог
Встретил человек по имени Абдулла («раб
Аллаха») человека по имени Абдуннаби
(«раб Пророка»). Абдулла удивился имени Абдуннаби, и он подумал про себя: «Как
же может кто-то быть рабом не Аллаха?». Затем он обратился к Абдуннаби и
спросил: «Ты поклоняешься не Аллаху?».
Абдуннаби
: Нет, я не поклоняюсь никому,
кроме Аллаха, я мусульманин и поклоняюсь одному лишь Аллаху.
Абдулла : Тогда что же это за имя, подобное именам
арабских христиан, среди которых бытует имя «Абдуль-Масих» («раб Мессии»)? Это
неудивительно, ибо христиане поклоняются
Иисусу (мир ему). Слыша же твое имя, человек сразу предполагает, что ты
поклоняешься Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а это не
соответствует убеждениям мусульман в отношении Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует). Ведь он обязан верить в то, что Мухаммад (да благословит
его Аллах и приветствует) – раб Аллаха и Его Посланник.
Абдуннаби : Однако
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – лучший из людей и
Господин посланников, и мы берем это имя с целью снискать благословение и
приблизиться к Аллаху посредством величия Его Пророка и его положения у Аллаха,
и мы просим у него заступничества в этом. И не удивляйся, у моего брата похожее
имя –Абдуль-Хусейн («раб Хусейна»), а отца моего зовут Абдуррасуль («раб
Посланника»).Эти имена используются издавна, и они распространены среди людей.
И мы обнаружили, что предки наши делали это, поэтому не проявляй же излишней
строгости, ибо всё очень просто и религия легка.
Абдулла : Это дело уже более порицаемое, чем первое –
ведь ты просишь помимо Аллаха то, что может дать только Аллах. И не важно,
является ли тот, у кого ты просишь, самим Пророком Мухаммадом (да благословит
его Аллах и приветствует), или же просто праведным человеком, вроде Хусейна (да
будет доволен им Аллах). Ибо это противоречит Единобожию которого нам велено
придерживаться, и противоречит значению слов: «Нет истинного божества кроме
Аллаха» («Ля иляха илляЛлах»).
Я задам тебе
несколько вопросов, чтобы ты осознал, насколько велико это дело, и понял
последствия присвоения подобных имен. И этим я не преследую ничего кроме Истины
и следования ей, и разъяснения лжи и отдаления от неё, и призыва к одобряемому и удержанию от
порицаемого. И Аллах – тот, у кого просят помощи, и на Него упование. И нет
силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха, Высочайшего и Великого. Однако перед
этим я напомню тебе слова Всевышнего: «Когда верующих зовут к
Аллаху и Его Посланнику, чтобы Он рассудил их, они говорят: “Слушаем и
повинуемся!”» (сура 24, аят
51). «Если же вы
станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику,
если вы веруете в Аллаха и Последний День» (сура
4, аят 59).
Абдулла : Ты утверждаешь, что придерживаешься Единобожия и свидетельствуешь: «Ля иляха илляЛлах». А можешь ли ты объяснить мне,
что это значит?
Абдуннаби :
Таухид – это вера в существование Аллаха, и в то, что Он - Тот, Кто сотворил небеса и землю, и Он –
Оживляющий и Умерщвляющий, и Он распоряжается во Вселенной, и Он – Дающий удел,
Знающий, Сведующий, Могущественный.
Абдулла : Если бы таухид означал только то, что ты назвал,
то Фараон с
его народом, а также Абу Джахль и другие были бы приверженцами таухида. Потому
что они не были невежественными в этом вопросе как и большинство язычников.
Ведь Фараон, утверждавший, что он – Господь, признавал и верил в глубине души в
то, что Аллах существует, и что Он распоряжается Вселенной, и доказательством этом служат
Слова Всевышнего: «Они
отвергли их (знамения) по несправедливости и надменности, хотя в душе они
глубоко в них верили» (сура 27, аят 14). И он признал это открыто, когда тонул.
Таухид же, ради которого были
направлены посланники, ниспосланы Писания и имело место сражение с курейшитами,
– это обращение поклонения к одному лишь Аллаху. А поклонение – это
всеобъемлющее название всего, что любит Аллах и что вызывает Его довольство из
слов и дел, очевидных и сокрытых. А слово «илях» во фразе «Ля иляха илляЛлах» означает: объект
поклонения, который один лишь достоин поклонения.
Абдулла : А знаешь ли ты, для чего отправлены на землю
посланники, первым из которых был Нух (мир ему)?
Абдуннаби :
Чтобы призывать многобожников к поклонению одному лишь Аллаху и отричению от
всех кого придали в сотоварищи Всевышнему Аллаху.
Абдулла : А какова причина совершения ширка народом Нуха?
Абдуннаби : Не знаю…
Абдулла : Аллах послал Нуха к его народу, потому что они
стали чрезмерно возвеличивать праведников: Вадда, Сува’а, Иагуса, Йа’ука и
Насра.
Абдуннаби : Ты хочешь
сказать, что Вадд, Сува’ и так далее – все это имена праведных людей, а вовсе
не тиранов кафиров?
Абдулла : Да, это имена праведных людей, которых народ
Нуха стал обожествлять, и в этом за ними последовали арабы. А доказательством
этому является хадис переданный от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими
обоими): в котором сообщается что:«Идолы народа Нуха перешли впоследствии к
арабам. Вадд был у племени Кяльб в Думати-ль-Джандаль, Сува’ – у племени
Хузейль, Йагус – у племени Мурад, затем у Бану Гутайф в аль-Джауфе, около Сабы.
Йа’ук был у племени Хамдан, а Наср – у племени Химйар, у клана Зуль-Каля’. Это
были имена праведных людей из народа Нуха. Когда они умерли, Шайтан внушил их
народу, чтобы они установили на местах своих собраний (истуканы) статуи и
назвали их именами этих праведников. Они так и сделали, но (тогда ещё) не
поклонялись им. Однако когда эти (воздвигшие их) люди умерли и знания были
забыты, им начали поклоняться.» (Аль-Бухари).
Абдуннаби : Сказанное тобой удивительно!
Абдулла : А хочешь, я расскажу тебе нечто еще более
удивительнее? Знай, что Аллах послал Печать Пророков, нашего господина
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) к людям, которые
поклонялись, молили о прощении, совершали Хадж (паломничество), совершали “таваф” (обход вокруг Каабы) и “са’и” (пробег между холмами Сафа и Марва), и
раздавали милостыню, однако при этом они сделали некоторых из творений (как
например: ангелов, Иисуса (мир ему) и др.праведников) посредниками между ними и
Аллахом, и говорили: «Мы хотим, чтобы они приблизили нас к Аллаху и заступались
за нас перед Ним». И тогда Аллах послал Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует), чтобы он вернул их к религии их праотца Ибрахима (мир ему), и
сообщил им о том, что это приближение и убеждение – исключительное право
Аллаха, и ничто из этого не может принадлежать никому иному, ибо Он –
единственный Создатель, и нет у него сотоварищей, и нет Дарующего удел кроме
Него. Семь небес со всеми, кто в них, и семь земель со всеми, кто в них, – все
они являются Его рабами, и все они в Его распоряжении и подчинении… Более того,
они признавали, что божества, которым они поклоняются, находятся в Его власти и
распоряжении.
Абдуннаби : Сказанное
тобой чрезвычайно важно и удивительно… А есть ли доказательство твоим словам?
Абдулла : Доказательств много. Из
них Слова Всевышнего: «Скажи:
“Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто
мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет
делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (сура
10, аят 31) и Его Слова «Скажи:
“Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?”. Они скажут:
“Аллаху”. Скажи: “Неужели вы не помяните назидание?”. Скажи: “Кто Господь семи
небес и Господь великого Трона?”. Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”.
Скажи: “В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты,
если только вы знаете?”. Они скажут: “Аллах”. Скажи: “До чего же вы обмануты!”» (сура
23, аяты 84-89). Многобожники повторяли во время совершения Хаджа: «Вот я перед Тобой,
о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, кроме
сотоварища, который есть у Тебя, принадлежит Тебе он и всё, что он имеет».
Признание многобожниками-курейшитами того, что именно Аллах распоряжается во
Вселенной (т.е. признание «таухида ар-рубубиййа» «Единобожие Господства») не
сделало их мусульманами. И именно их обращение к ангелам, пророкам и
праведникам с целью снискания заступничества и приближения к Аллаху сделало их
неверными. Поэтому необходимо обращать любое дуа исключительно к Аллаху, как и
обет, и заклание, и моление о помощи, и вообще все виды поклонения нужно
обращать только к Аллаху.
Абдуннаби : Если
признание существования Аллаха и того, что Он распоряжается во Вселенной ещё не
есть таухид (Единобожие), как ты утверждаешь… Тогда что же является таухидом
(Единобожием)?
Абдулла : Таухид, ради
которого были направлены к людям посланники, и который отказались признать
многобожники – это обращение поклонения к одному лишь Аллаху и признание
того, что ничего из поклонения не должно быть обращено к кому-либо помимо
Аллаха: ни дуа, ни обет, ни заклание, ни испрашивание помощи… Этот таухид и
есть смысл произносимых тобою слов: «Ла илаха иллаЛлах» (Нет истинного божества
кроме Аллаха). «Божество» у многобожников-курейшитов – это то, к кому
обращаются со всеми этими видами поклонения, будь то ангел, пророк, праведник,
дерево, могила или джинн. И они не утверждали что это божество является
создателем, дарующим удел, распоряжающимся во Вселенной, ибо они знают, что все
это относится к одному лишь Аллаху, как уже было сказано… А когда к ним пришел
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), он стал призывать их к
формуле Единобожия (таухид) «Нет истинного божества кроме Аллаха» и
практическому применению заключенного в ней значения, а не одному лишь
произнесению ее.
Абдуннаби :
Ты как будто хочешь сказать, что многобожники-курайшиты знали смысл слов «Нет
истинного божества кроме Аллаха» лучше, чем многие мусульмане в наше время…
Абдулла : Да, и такова горькая действительность.
Невежественные неверные знали, что под этими словами Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) подразумевает обращение поклонения к одному лишь Аллаху и
отречение от всего того, чему поклоняются помимо Аллаха. И поэтому когда было
сказано им: «Скажите: “Нет истинного божества кроме Аллаха”», они
ответили: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это –
нечто удивительное!» (сура 38, аят
5). И это притом, что они верили,
что именно Аллах распоряжается всем во Вселенной. И если невежественные
неверные знали это, то остается только удивляться тем, кто утверждает о своей
принадлежности к Исламу и при этом не знает значения этих слов, которое было
известно даже невежественным неверным. Более того, некоторые считают, что
достаточно произносить эти слова языком, даже и не имея веры в них сердцем.
Другие же из числа мусульман думают, что
значение формулы «Ля иляха илляЛлах» таково: не создает, не дает удела, не
распоряжается делами мира никто, кроме Аллаха!
Нет блага в людях,
утверждающих, что они мусульмане, в то время когда невежественные
неверные-курейшиты были более сведующими в значении слов: «Ля иляха илляЛлах»
чем они!
Абдуннаби : Однако я не
придаю Аллаху сотоварищей, и я свидетельствую, что не творит, не дает удела, не
приносит пользы и вреда никто, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет
сотоварищей, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не может
принести ни пользы, ни вреда самому себе. А Али, Хусейн, Абдуль-Кадир и другие
- тем более. Однако я грешен, а у праведных
особое положение перед Аллахом, и я прошу у них, чтобы они заступились
за меня посредством своего положения.
Абдулла : Могу ответить тебе на это только тем, что я уже
говорил – что те, с кем сражался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует),
признавали то, о чем ты сейчас упомянул, как признавали они и то, что их идолы
ничего не решают сами по себе. Однако предметом их устремлений было их особое
положение и заступничество, и мы уже приводили доказательство этому из Корана.
Абдуннаби : Однако эти
аяты ниспосланы в отношении тех, кто поклоняется идолам, так как же вы можете
приравнивать пророков и праведников идолам?
Абдулла : Мы уже говорили о том, что некоторые из этих
идолов были названы именами праведников, как было это во времена Нуха (мир
ему), и что неверные хотели от них только заступничества перед Аллахом, потому
что они занимают особое положение у Аллаха, и доказательством этого служат
Слова Всевышнего: «А те,
которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: “Мы
поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно
ближе”» (сура
39, аят 3). Что же до твоих слов: «Как вы приравниваете пророков и праведников к
идолам?», то здесь мы говорим: поистине, среди неверных, к которым был послан Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует), были такие, которые взывали и к
праведникам. О таких Всевышний сказал: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути
приближения к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его
милость и страшатся Его наказания. Воистину, наказания твоего Господа надлежит
остерегаться» (сура
17, аят 57) Среди них были и те, кто обращался с мольбой к Иисусу (мир ему) и его
матери. Сказал Всевышний: «Вот
сказал Аллах: “О ‘Иса, сын Марйам! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою
мать как два бога наряду с Аллахом”?”» (сура 5, аят 116). Были среди них и те, кто
взывал к ангелам. Сказал Всевышний: «В тот День Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: “Это они
поклонялись вам?”» (сура
34, аят 40).
Поразмышляй же над этим аятами. В них говорит Аллах о неверии тех, кто
обращает поклонение к идолам, и тех, кто обращает его к пророкам, ангелам и
праведникам, и поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) направил своё послание к ним ко всем, не делая различия между
ними в этом.
Абдуннаби : Однако
неверные желают добиться от них пользы, я же свидетельствую, что Приносящий
пользу и вред и Распоряжающийся - Аллах, и я не жду этого ни от кого, кроме
Него (Высок Он и Велик). А праведники сами по себе ничего не решают. Но я
обращаюсь к ним, желая, чтобы они ходатайствовали за меня перед Аллахом.
Абдулла : Слова твои – это слова неверных, точь-в-точь, и
подтверждением этого являются Слова Всевышнего: «Они
поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им
пользы. Они говорят: “Они – наши заступники перед Аллахом”» (сура 10, аят 18).
Абдуннаби : Однако я не
поклоняюсь никому кроме Аллаха, и обращение к ним за помощью и взывание не
является поклонением!
Абдулла : Однако я спрашиваю тебя: признаешь ли ты, что
Аллах обязал тебя обращать поклонение исключительно к Нему, и это – Его право,
соблюдение которого возложено на тебя, как в Его Словах: «А
ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, будучи
приверженцами Единобожия» (сура 98, аят 5)?
Абдуннаби :
Да, Аллах вменил это мне в обязанность.
Абдулла : В таком случае, я прошу тебя объяснить мне, что же
означает это обращение поклонения к одному лишь Аллаху, которое Он на тебя
возложил.
Абдуннаби :
Я не понял, что ты имеешь в виду, задавая этот вопрос. Пожалуйста, объясни мне.
Абдулла : Хорошо, давай я объясню тебе. Сказал Всевышний
Аллах: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не
любит преступников» (сура 7, аят
55). Так является ли дуа поклонением Аллаху (Высок Он и Велик) или нет?
Абдуннаби :
Конечно. Более того, дуа – основа поклонения, как сказано в хадисе: «Дуа
есть поклонение» (Абу Дауд).
Абдулла : Если ты признаешь, что дуа является поклонением, и
взываешь к Аллаху днем и ночью, со страхом и надеждой, прося о чем-либо, а
после этого обращаешься с той же просьбой к пророку, ангелу, или праведнику в
его могиле, означает ли это, что ты придаешь Аллаху сотоварищей в поклонении и
совершаешь ширк?
Абдуннаби : Да, это
ширк, и здесь все совершенно ясно!
Абдулла : Вот тебе другой пример. Если ты узнал о Словах
Всевышнего: «Посему молись своему
Господу и закалывай (жертву)», и подчинился этому повелению Аллаха, и
принес Ему в жертву животное, считается ли это твое заклание и жертвоприношение
поклонением Всевышнему Аллаху или нет?
Абдуннаби : Да, это
является поклонением.
Абдулла : Если ты совершил жертвоприношение кому либо из
творений (пророку, джинну и т.д.) наряду с Аллахом, означает ли это, что ты
приобщил кого-то Аллаху в своем поклонении Ему?
Абдуннаби : Да, это – ширк, и в этом нет сомнений.
Абдулла : Я объяснил тебе на примере дуа и
жертвоприношения, потому что дуа – самый значительный вид словесного
поклонения, а жертвоприношение – наиболее значительный вид действенного
поклонения. Но поклонение не ограничивается этими двумя видами. Оно намного
обширнее, и в него входит обет, клятва, испрашивание защиты и помощи и т.д.
Однако многобожники, относительно которых ниспосылались аяты Корана,
поклонялись ли они ангелам, праведникам и идолам как Лят и др.?
Абдуннаби : Да, они делали это.
Абдулла : А было ли их поклонение чем-то иным, кроме дуа,
жертвоприношения, испрашивания помощи и защиты? Ведь если не считать этого, то
они признавали, что они – рабы Аллаха и находятся в Его власти, и что именно
Аллах распоряжается всеми делами… Однако они стали взывать к ним (ангелам,
пророкам и т.д.) и прибегать к их помощи, желая заступничества и возвышения, и
это совершенно очевидно.
Абдуннаби : Означает ли
это, о Абдулла, что ты отрицаешь заступничество (ходатайство) Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) и отрекаешься от него?
Абдулла : Нет, я не отрицаю его и не отрекаюсь от него. Я
признаю, что Пророк (да будет отец мой и
мать моя выкупом за него, и да благословит его Аллах и приветствует) –
заступник, которому даровано право заступничества, и я желаю его
заступничества. Однако все заступничество принадлежит Аллаху, как сказал Он: «Скажи:
“Аллаху принадлежит заступничество целиком”» (сура 39, аят
44), и оно не может быть применённым
не иначе как после Его позволения, как сказал Всевышний: «Кто
станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (сура 2, аят
255), и ни за кого не заступятся
заступники не иначе как с позволения Аллаха. Сказал Всевышний: «Они
заступаются только за тех, кем Он доволен» (сура 21, аят
28). А Он не удовольствуется
ничем, кроме таухида. Сказал Он: «От того, кто ищет иную
религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней Жизни он
окажется среди потерпевших урон» (сура 3, аят 85). А поскольку заступничество целиком
принадлежит Аллаху, и осуществляется только с Его позволения, то ни Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), ни кто другой не может заступаться, пока
Аллах не позволит ему сделать это. А если разрешит, то никому иному кроме
как приверженцам таухида. И уже
совершенно очевидно, что заступничество целиком принадлежит Аллаху, поэтому я
прошу его у Него и говорю: «О, Аллах! Не
лишай меня заступничества Пророка», «О, Аллах! Сделай его заступником для меня»
и тому подобное.
Абдуннаби : Мы согласны
в том, что нельзя просить ни у кого то, что не в его власти. Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует) же было дано право заступничества, а
поскольку оно ему дано, значит, оно в его власти. Исходя из этого, можно
просить у него то, что он имеет, и это не будет ширком.
Абдулла : Да, эти слова были бы правильными, если бы
только Аллах не запретил тебе это, сказав: «Не взывайте же ни
к кому наряду с Аллахом» (сура 72, аят 18). А просьба о заступничестве – дуа. Именно
Аллах даровал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) право
заступничества, и Он запретил тебе просить его у кого-то, кроме Него,
независимо от того, кем является этот другой. К тому же, право заступничества
даровано не только Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), ведь
достоверно известно, что ангелы тоже будут заступаться, и дети, умершие до
достижения ими совершеннолетия, и праведники… Так что же, ты хочешь сказать:
«Поистине, Аллах дал им заступничество, и я буду просить его у них»? Сказав это,
ты вернешься к поклонению праведникам, о котором упомянул Аллах в своей Книге.
Если же ты скажешь: «Нет», тогда твои слова: «Аллах дал ему заступничество, и я
прошу это заступничество у того, кому оно дано» становятся ложными и
несостоятельными.
Абдуннаби : Но я же не
совершаю ширк по отношению к Аллаху, и обращение к праведникам не является
ширком!
Абдулла : Признаешь ли ты, что запрет на ширк намного
более строгий, чем запрет на прелюбодеяния, и что Аллах не прощает его?
Абдуннаби : Да, я
признаю это, и это очевидно из Слов Всевышнего Аллаха.
Абдулла : Ты только что сказал, что не совершаешь ширк,
который запретил Аллах. А можешь ли ты объяснить мне, что такое придавание
Аллаху сотоварищей (ширк), о котором ты утверждаешь, что ты его не совершал и
не совершаешь?
Абдуннаби : Ширк – это
поклонение идолам, обращение к ним, устремление и страх перед ними.
Абдулла : Что означает «поклонение идолам»? Ты считаешь,
что неверные-курайшиты были убеждены, что эти куски дерева или камня творят,
даруют удел и улаживают дела того, кто взывает к ним? Они так не думали, как я
уже сказал тебе.
Абдуннаби : Я тоже так
не думаю, я имею ввиду человека который обращается к деревянной статуе, камню
или строению, воздвигнутому на могиле, взывает к нему и приносит ему жертвы и
говорит: «Поистине, он приближает нас к Аллаху приближением, и Аллах отводит от
нас беду из-за его благодати и благословения». Это и есть поклонение идолам,
которое я имею в виду.
Абдулла : Ты сказал правду, однако это и есть ваши
действия у камней, гробниц и строений на могилах и т.д. А что же касается твоих
слов: «Ширк – это поклонение идолам»… то имеешь ли ты в виду, что ширк
ограничивается только теми, кто совершает подобное, а кто полагается на
праведников и взывает к ним, не считается совершающим ширк?
Абдуннаби : Да, именно
это я и хотел сказать.
Абдулла : Какова же, в таком случае, твоя позиция по
отношению к многочисленным аятам, которые я приводил тебе и в которых Аллах
упоминает о запрещении полагаться на пророков и праведников и связывать надежды
с ангелами и т.д., и в которых говорит о неверии тех, кто делает подобное?
Абдуннаби : Но ведь те,
кто взывал к ангелам и пророкам, не впали в неверие по этой причине. Они стали неверными, когда
сказали: «Ангелы – дочери Аллаха» и «Мессия – сын Аллаха». Мы же вовсе не
говорим, что Абдуль-Кадир – сын Аллаха, или что Зейнаб – дочь Аллаха.
Абдулла : Что же касается приписывания Аллаху детей, то
это отдельный вид неверия. Сказал Всевышний: «Скажи: “Он –
Аллах Единственный, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден”» (сура
112, аяты 1-3).
Единственный – у Которого нет подобного, и нет другого такого же бога.
Самодостаточный –в Ком все нуждаются, к Которому все обращаются со своими нуждами и потребностями. И кто
отрицает это, тот является неверным, даже если он и не отрицает последний аят
суры: «Он не родил и не был рожден». В другом аяте Всевышний проводит различие между двумя видами неверия:
между придаванием Аллаху сотоварищей и между приписыванием Ему детей. Он
сказал: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого
бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из
них возвысились бы над другими» (сура 23, аят 91). Так же, подтверждением тому что есть различие
между этими двумя видами служит и то, что те которые впали в неверие по причине
обращения с мольбой к идолу Ляту (хотя он и был праведным человеком) никогда не
утверждали, что он – сын Аллаха. А так же, впавшие в неверие из-за своего
поклонения джиннам, не утверждали, что джинны – дети Аллаха. И все четыре мазхаба,
говоря о постановлении Шариата в отношении вероотступника, утверждают, что
мусульманин, говорящий, что у Аллаха есть дети, является вероотступником, и тот
который придает кого-то в сотоварищи Аллаху, тоже – вероотступник, и они
различают эти два вида.
Абдуннаби : Однако Всевышний Аллах говорит: «Воистину, те,
кто близок к Аллаху [1],
не познают страха и не будут опечалены» (сура
10, аят 62).
Абдулла : Мы верим, что это правда, и признаем это.
Однако мы не поклоняемся им. И единственное, что мы отвергаем – поклонение им
наряду с Аллахом и придавание их Ему в сотоварищи. А кроме этого мы обязаны
любить их, и следовать за ними, и признавать дарованные им чудесные
способности(караматы). Отрицать чудесные явления, проявляемые праведными рабами
Аллаха, могут только приверженцы нововведений, а религия Аллаха – это золотая
середина, это верный путь между двумя заблуждениями, и это истина между двумя
проявлениями лжи.
Абдуннаби : Те, о которых ниспосылались аяты Корана, не
свидетельствовали, что нет
истинного божества кроме Аллаха, не верили Посланнику Аллах (да благословит его
Аллах и приветствует), отрицали Воскрешение, и не верили в Коран, считая его
колдовством. Мы же свидетельствуем, что нет истинного божества кроме Аллаха, и
что Мухаммад – Посланник Аллаха, и верим в Коран, и в Воскрешение, и совершаем
намаз и постимся. Так как же ты уподобляешь нас им?
Абдулла : Нет разногласия между учеными относительно того,
что если человек
считает одни слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) истиной, а другие – ложью, то он
неверные, не вошедший в Ислам. Так же и человек, который верует в одну
часть Корана и не верует в другую – как тот, кто признает таухид, но отвергает
намаз, или же признает таухид и намаз, но отрицает обязательность закята, или же
признает все это, но отрицает обязательность поста, или же признает все это, но
отрицает обязательность хаджа. Когда некоторые люди во времена Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) не подчинились повелению совершать хадж,
Всевышний Аллах ниспослал относительно них аят: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Ка’абе), если они
способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не
нуждается в мирах» (сура 3, аят 97). И если
человек отрицает Воскрешение, это и есть неверие, и относительно этого нет
никаких разногласий. Именно поэтому Всевышний
Аллах ясно сказал в Своей Книге о том, что тот, кто уверовал в одну часть
(Писания) и не уверовал в другую, тот в действительности неверные. И Он повелел
принимать Ислам целиком и полностью, а кто возьмет что-то и
[1] Здесь
имеются в виду истинно верующие, глубоко богобоязненные и по-настоящему
преданные Аллаху люди, старающиеся приблизиться к Нему своей праведностью,
благими деяниями и усердным поклонением. Прим. пер.
оставит что-то, тот является
неверным. Признаешь ли ты, что тот, кто верует в одну часть и оставляет другую,
впадает в неверие?
Абдуннаби : Да, я
признаю это. Это ясно видно из Благородного Корана.
Абдулла : Если ты признаешь, что тот, кто поверил
Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) в чем-то и при этом отверг
обязательность намаза, или же признал всё, кроме Воскрешения, то он впадает в
неверие[1], то знай, что таухид есть величайшая
обязанность, с которой был послан Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует). И он имеет большее значение, чем намаз, закят и хадж! Так как же
может быть, что если человек отрицает что-то из этих вещей, он становится
неверным, даже если он исполняет всё остальное, а если он отвергает таухид,
который является религией всех пророков, он неверным не становится?! Пречист
Аллах! Что может быть удивительнее подобного невежества! К тому же, подумай:
сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
сражались при Ямаме с племенем Бану аль-Ханифа, хотя те приняли Ислам при
Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и засвидетельствовали, что
нет истинного божества кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, и
совершали намаз и произносили азан.
тогда как мы говорим: «Не может быть
пророка после Мухаммада».
Абдулла : Однако вы превозносите Али или Абдуль-Кадира
или кого-то из пророков или ангелов до высот Властелина небес и земли. И если
человек, превознесший кого-то до уровня Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), становится неверующим, и не приносит ему уже пользы произнесение
двух свидетельств и совершение намаза, то превознесшего кого-либо до уровня
Всевышнего Аллаха это касается в еще большей степени. Так же и те, кого Али (да
будет доволен им Аллах) повелел сжечь в огне, утверждали о том, что они
мусульмане, и они были сподвижниками Али (да будет доволен им Аллах) и получили
знания от сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Однако при этом они имели в отношении Али такие же убеждения, какие имеются у
вас в отношении Абдуль-Кадира и других. Как же сподвижники оказались едины во
мнении в том, что эти люди являются неверными и что с ними нужно бороться? Неужели ты думаешь, что сподвижники способны
обвинить в неверии мусульманина? Или же ты считаешь, что подобные убеждение в
отношении какой-то иной личности ничуть не вредят, в то время как те же
убеждения в отношении Али (да будет доволен им Аллах) делают человека
неверным?!
Стоит также сказать: если жившие до нас являлись неверными потому, что
соединили ширк и неверие в Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует), в Коран и отрицание Воскрешения и т.д., отчего же тогда ученые
всех мазхабов упоминают о постановлении Шариата в отношение вероотступника,
который стал неверным после того, как принял Ислам… И причём здесь они
упоминают множество причин, каждая из которых по отдельности может вывести
человека из Ислама. При этом они упомянули даже те вещи, в которые человек
может попасть с легкостью – вроде слов, вызывающих гнев Аллаха, сказанных
языком, но не сердцем, или же сказанных в виде шутки. Сюда входят и те, о
которых сказал Всевышний Аллах: «Скажи:
“Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не
извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали”» (сура 9, аят
66). Эти люди, стали неверными
[1] Об этом уже
упоминалось в приведенных аятах Корана, а так же это единогласное мнение всех мазхабов.
[2] Мусейлима (уменьшительное от Маслама)
- один из лжепророков, подражавший Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует). Мусейлима был родом из племени Ханифа, обитавшего в Йамаме на востоке Аравии. В 634 году халиф Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) направил в Йамаму войско под командованием Халида ибн аль-Валида (да будет доволен им Аллах). В сражении при Аркабе сторонники Мусайлимы потерпели поражение, а сам он погиб. Прим. пер.
после того как
уверовали, потому что будучи вместе с Его Посланником (да благословит его Аллах
и приветствует) в походе на Табук, сказали нечто в шутку.
Стоит также упомянуть то, о чём расказал Всевышний Аллах о Сынах
Израилевых, которые были преданными Аллаху, обладали знаниями и были
благочестивыми. Они сказали Мусе: «Сделай нам божество»! Подобны этому и
слова некоторых сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Сделай нам “Затуль-анват”!»[1],
а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поклялся, что это подобно
словам Сынов Израилевых: «Сделай нам божество подобно тому, как у них есть божества»
(сура 7, аят 138).
Абдуннаби : Однако Сына
Израилевы, а также те, кто попросили Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) сделать им «Затуль-анват», не стали из-за этого неверными.
Абдулла : Ответ таков, что Сыны Израилевы и те, кто
обратился с просьбой к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) не
превратили слова в действие, а если бы они это сделали, они стали бы неверные.
И если бы те, которым запретил Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует), не подчинились бы ему и устроили бы себе «Затуль-анват» после
того, как он им запретил, они бы стали неверными.
Абдуннаби : Однако у
меня возникает такой вопрос: Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) убил
человека, сказавшего «Нет божества, кроме Аллаха!» и Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) упрекнул его, сказав: «О, Усама! Неужели ты убил его
после того, как он сказал: “Нет истинного божества, кроме Аллаха!”?»(Аль-Бухари). А также слова
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Мне было велено
сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут:“Нет истинного божества,
кроме Аллаха!” “Ла
илаха иллалЛаху”»( Муслим). Как же мне
согласовать это с тем, что ты сказал? Разъясни мне, да поведет тебя Аллах
верным путем!
Абдулла : Известно из хадисов, что Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сражался с иудеями и брал их в плен притом, что они
говорили: «Нет истинного божества кроме Аллаха», и что его сподвижники
сражались с Бану Ханифа притом, что они свидетельствовали, что нет истинного
божества кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, и читали намаз. Так
же и те, которых повелел сжечь Али (да будет доволен им Аллах)… Ты признаешь,
что тот, кто отрицает Воскрешение – впадает в неверие, даже если он и говорит:
«Нет истинного божества кроме Аллаха» и что тот, кто отрицает что-либо из
столпов Ислама – впадает в неверие, даже если он и произносит эти слова? Как же
ты после этого можешь считать, что если он отрицает что-то из ответвлений
религии, ему эти слова не помогут, тогда как если он отрицает таухид, который
есть основа религии посланников и ее фундамент, то произношение этих слов для
него будет достаточно?!
Кажется,
ты не понял смысл этих хадисов!
Относительно хадиса Усамы ибн Зейда, то он сразил человека (из
враждебного племени), выразившего на словах свое принятие Ислама, потому
что он решил, что этот человек сказал данную фразу только из страха за свою
жизнь и имущество. Как бы там нибыло: враг он или друг, если человек
демонстрирует принятие Ислама, его следует считать мусульманином, пока не будет
явно замечено за ним то, что противоречит его принятию Ислама. Сказал
Всевышний: «О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на
Пути Аллаха, то удостоверяйтесь» (сура 4, аят 94). То есть, ищите подтверждение. Аят указывает на то, что даже при войне
если враг заявит о принятии
[1] Согласно одному из достоверных сообщений, сподвижники (да будет доволен ими Аллах) проезжали перед битвой при Хунейне мимо дерева (называемого «Затуль-анват»), которое многобожники почитали и на котором они развешивали свое оружие, считая, что это придает им особую силу, и сказали: «О, Посланник Аллаха, устрой такое же дерево для нас!» В ответ им Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Преславен Аллах! Это подобно словам соплеменников Мусы: «Сделай нам божество, подобное их божествам». После этого он добавил: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, вы следуете обычаям живших до вас». Прим. пер.
Ислама, его нельзя убивать, пока не будет замечено за ним
что-то, указывающее на то, что он все-таки не мусульманин.
Абдуннаби : А что ты скажешь о словах Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) о том, что люди в Судный День будут
просить помощи у Адама, а затем – у Нуха, затем – у Ибрахима, затем – у Мусы,
затем – у ‘Исы (Иисуса), но те скажут, что не могут ничего сделать, и, в
конце концов, они придут к Мухаммаду. Это указывает на то, что испрашивание
помощи не у Аллаха не является ширком.
Абдулла : Ты исказил саму суть вопроса, ибо мы вовсе не
отвергаем испрашивание помощи у живого и присутствующего человека, который
способен оказать помощь в данном случае. Всевышний в истории о Мусе (Моисее)
сказал: «Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его
помочь ему против того, кто был из числа его врагов» (сура
28, аят 15). В жизни во
многих случаях, человек обращается к своим товарищам за помощью в том, в чем
они способны помочь. Однако мы отвергаем испрашивание помощи, являющее собой
поклонение, которое вы совершаете на могилах праведников, или в их отсутствие,
и вы просите их о том, что может осуществить лишь Всевышний Аллах. А в Судный
День люди будут обращаться к пророкам, желая, чтобы они воззвали к Аллаху, и Он
рассчитал людей, чтобы обитателям Рая отдохнуть, наконец, от обременительного
ожидания. И это разрешено и в этом и в Вечном мире – прийти к праведному
человеку, посидеть с ним, послушать его слова и сказать ему: «Обратись к Аллаху
с мольбой за меня». Сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) просили его об этом при его жизни, после же его смерти они
никогда не взывали к нему (да благословит его Аллах и приветствует) . Они не
просили его об этом у его могилы, более того, наши праведные предки выражали
неодобрение тому, кто приходил на могилу, чтобы взывать к Аллаху.
Абдуннаби : А что ты
скажешь о случае с Ибрахимом (мир ему), когда его бросили в огонь, и в воздухе
появился Джибриль (мир ему) и спросил: «Нужно ли тебе что-нибудь?», и Ибрахим
(мир ему) ответил: «От тебя – нет». Если бы обращение за помощью к Джибрилю
было ширком, он не предложил бы это Ибрахиму!
Абдулла : Это сомнение похоже на первое. К тому же, хадис
этот недостоверен. Даже если мы предположим, что он достоверен, то ведь Джибриль
(мир ему) предложил ему сделать для него то, на что он способен. Аллах сказал о нем: «Научил его обладающий могучей силой» (сура
53, аят 5), и если бы позволил ему
Аллах взять огонь, разожженный для Ибрахима, а также землю и горы вокруг него и
бросить все это на востоке или на западе, он был бы в силах сделать это. Также
и богатый человек, который предлагает нуждающемуся деньги в долг, чтобы он мог
покрыть свои необходимые расходы, а тот отказался и стал ждать, пока даст ему
Аллах такое пропитание, которое не будет милостью ни с чьей стороны и которым
никто не сможет попрекнуть его. Как же далеко это от того испрашивания помощи,
которое являет собой поклонение и ширк, и которым в настоящее время занят ты!
Знай
же, брат, что ширк наших праотцов, к которым был послан Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствует), был менее значителен, чем ширк живущих в
наше время. И это по трем причинам:
u Наши предки придавали Аллаху сотоварищей
только в благоденствии. Когда же приходила беда, они обращали свою веру
исключительно к Аллаху, и это подтверждают Слова Всевышнего: «Когда они садятся на корабль, то взывают к
Аллаху, очищая перед Ним свою веру (искренне обращаясь только к Нему в своём
поклонении). Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают
приобщать сотоварищей» (сура 29, аят 65). А также Его Слова: «Когда волна накрывает их, словно тень, они
взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру (искренне обращаясь только к
Нему в своём поклонении). Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то
среди них находится тот, кто проявляет умеренность (или уклоняется от
должной благодарности). Но отвергают Наши знамения только неблагодарные
изменники»
(сура 31, аят 32). И многобожники, против ширка которых сражался Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует), взывали к Аллаху и взывали к другим
в благополучные дни, когда же приходила беда, они взывали к одному лишь Аллаху,
и забывали своих господ. А многобожники наших дней взывают к кому-то помимо
Аллаха и в благоденствии, и в беде, и если окажется один из них в трудном
положении, он тут же восклицает: «О, Посланник Аллаха! О, Хусейн!» и т.д. Однако кто понимает это?
v Первые
взывали наряду с Аллахом к тем, кто относится к числу Его приближенных, как
Пророк, праведник или ангел, или в крайнем случае, к камню или дереву,
которое покорно Аллаху и не ослушивается
Его. А люди в наше время взывают наряду с Аллахом к самым грешным и порочным
людям. А иметь подобное убеждение в отношении тех людей, чья порочность и безнравственность
очевидна, на много хуже чем в отношении праведника или послушных Аллаху
творений!
w Большая
часть многобожников времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
придавали Аллаху сотоварищей в праве на поклонение (т.е. противоречили
таухидуль-улюхиййа), но не в Господстве (т.е. признавали
таухидур-рубубиййа), в отличие от ширка их потомков, ширк
которых в наше время затрагивает и таухидур-рубубийа, и
таухидуль-улюхиййа. Например, они утверждают, что во Вселенной распоряжается
Природа, оживляя и умерщвляя и т.д.
Свои слова я завершу разъяснением вопроса, который вытекает из
сказанного мною ранее: нет разногласий в том, что таухид есть убеждение в
сердце, произнесение языком и подтверждение этого своими делами. И если
нарушается что-то из этого, человек не является мусульманином. И если он знает,
что такое таухид, но не поступает согласно ему, он является упрямым неверным,
вроде Фараона и Иблиса (Сатаны). Здесь многие люди совершают ошибку, говоря:
«Это правда, но мы не в силах практиковать это, это не приемлемо в нашей стране
и для нашего народа, нам необходимо потакать им и соглашаться с ними, из страха
перед тем злом, которое они могут причинить». Эти бедняги не знают, что
большинство предводителей неверия знают Истину, и оставили они ее только по
каким-то своим причинам, как сказал Всевышний: «Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену и
сбивали других с Его Пути. Как же отвратительны их деяния!» (сура
9, аят 3).
Тот же, кто живёт
согласно таухиду, но не понимает его и не верит в него своим сердцем, является
лицемером, и он в своём заблуждении хуже, чем обычный неверный, поскольку
Всевышний сказал: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей
ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника» (сура 4, аят 145).
Этот вопрос станет ясным и понятным, если ты посмотришь на положение
людей. Ты увидишь тех, кто знает Истину, но отказывается поступать в
соответствии с ней из боязни потерять что-то из благ своей мирской жизни, как
Карун, или лишиться своего положения, как Хаман, или же своей власти, как
Фараон. И ты увидишь тех, кто поступает в соответствии с ним демонстративно, не
принимая его в душе, как лицемеры. И если ты спросишь одного из них, во что он
верит своим сердцем, ты обнаружишь, что он не знает таухида!
Однако тебе следует понять два аята из Книги
Всевышнего Аллаха:
u Это Слова Всевышнего, которые мы уже упоминали
ранее: «Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того,
как уверовали» (сура 9, аят 66). Итак,
зная, что некоторые из тех, которые отправились в поход против римлян вместе с
Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), впали в неверие
из-за слов, сказанных ими в шутку, ты понимаешь, что те, кто произносит слова
или совершает действия, представляющие собой неверие, из боязни лишиться части
своего богатства или своего положения, или в угоду кому-то, является намного
большим преступлением, чем произнесение нескольких слов в шутку. Потому что
человек, который шутит, обычно не
верит в своем сердце в то, что произносит своим языком с целью насмешить
окружающих. Что же касается того, кто произносит слова неверия или делает то,
что является неверием, из страха перед тем что у созданий или из желания
добиться от них чего-либо, тот поверил в обещание Шайтана: «Шайтан
угрожает вам бедностью и велит творить мерзость» (сура 2, аят
268) и испугался его угрозы: «Это
всего лишь Шайтан пугает вас своими помощниками» (сура 3, аят
175), и он не верует в обещание
Милостивого: «Аллах же обещает вам прощение от Него и милость» (сура
2, аят 268), и не боится
угрозы Могущественного: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня» (сура, 3 аят 175).
Так чего же заслуживает человек, находящийся в
таком положении – быть одним из приближенных Всевышнего, или же одним из
приближенных Шайтана?!
v Слова
Всевышнего: «Гнев Аллаха
падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто
был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех,
кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (сура
16, аят 106). Аллах не сделал для них оправдания, кроме тех, кто принуждаем, но
сердце его при этом спокойно в отношении его веры. Что же касается остальных,
то они однозначно являются неверными, независимо от того, был ли причиной их
действия страх, или стремление заполучить что-то или угождение кому-либо или с
целью соблюдения интересов родины или семьи или клана, или ради имущества, или
же он сделал это шутки ради, или же у него были какие-то иные причины.
Исключением является только принуждаемый. А аят указывает на то, что
принуждение бывает только к словам и делам, что же до убеждений, которые в
сердце, то здесь принуждение невозможно. И сказал Всевышний: «Это – потому, что они предпочли мирскую жизнь
Последней Жизни. Воистину, Аллах не ведет Прямым Путем неверующих людей» (сура
16, аят 107). Здесь чётко говорится, что причиной наказания является не убеждение,
или невежество, или ненависть к религии, или любовь к неверию, а причина его в
том, что человек таким путем добивается мирских благ, которые он поставил выше
религии. А Аллах знает обо всем лучше.
После всего этого, разве не пришло время – да
наставит тебя Аллах на истинный путь – покаяться тебе перед твоим Господом,
вернуться к Нему и оставить то, чего ты придерживаешься! Ибо дело, как ты сам
слышал, очень серьезно, вопрос важен, а опасность велика.
Абдуннаби : Прошу у Аллаха прощения и приношу Ему покаяние, и свидетельствую, что
нет истинного божества кроме Аллаха и что Мухаммад – Посланник Аллаха. Я
оставил веру во все, чему я поклонялся помимо Аллаха, и я прошу Аллаха, чтобы
Он простил меня за то, что я делал ранее, и не взыскивал с меня, и
распространил на меня Свою доброту, прощение и милосердие, и укрепил меня на
истинном Единобожии и правильной акыде до момента моей встречи с Ним. И я прошу
Его, чтобы Он воздал тебе, мой брат Абдулла, добром за эти твои наставления. Ведь
поистине, религия – наставление. И пусть Он воздаст тебе и за то, что ты осудил
меня за мое имя «Абдуннаби», и я спешу сообщить тебе о том, что моё имя теперь
Абдуррахман («раб Милостивого»). И за то, что ты выразил
неодобрение в отношении моих убеждений. Ведь они являются заблуждением, и если
бы встретил я Аллаха, придерживаясь подобных убеждений, я бы никогда не
преуспел. Однако у меня к тебе последняя просьба: перечисли мне порицаемые
дела, которые люди часто
совершают в наше время.
Абдулла : Пожалуйста. Слушай сюда:
Не делай своим девизом следование тому, относительно чего существует
разногласия, из Корана и Сунны, сея смуту и добиваясь сущности скрытого, тогда
как не знает сущности этого никто, кроме Аллаха. Но пусть будет твоим девизом
девиз обладающих основательными знаниями, которые говорят об иносказательных
аятах: «Уверовали мы в них, все они – от нашего Господа», а относительно
того, в чем существуют разногласия – слова Посланника (да благословит его Аллах
и приветствует): «Оставь то, что вызывает
у тебя
сомнения в пользу того, что у тебя сомнений не вызывает» (Ахмад и ат-Тирмизи). И
слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто остерег себя от
сомнительного, тот (несомненно) очистил себя в своей религии и чести, а кто
впал в сомнительное, тот впал в запретное» (Аль-Бухари и Муслим). И
слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Грех – это нечто,
порождающее беспокойство в груди, и о чём ты не желаешь, что бы знали люди» (Муслим).
И слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Спроси совета у
своего сердца и своей души (он повторил это трижды). Благочестие – то, в
отношении чего спокойна твоя душа, а грех – то, что вызывает в твоей душе
беспокойство и стеснение в груди, даже если люди будут убеждать тебя, что в
этом нет ничего страшного[1]»(
Ахмад).
Остерегайся идти на поводу у своих прихотей,
ибо поистине, Всевышний Аллах предостерёг нас от этого, сказав: «Видел
ли ты того, кто сделал божеством своим свою прихоть?» (сура
45, аят 23).
Избегай фанатичной приверженности определённым
людям и мнениям, а также тому, чего придерживались отцы, ибо это отдаляет
человека от Истины. А ведь Истина – заблудшая овца верующего, где бы он ни
нашел ее, он всегда имеет больше прав на неё, чем остальные. Сказал Всевышний: «Когда
им говорят: “Следуйте тому, что ниспослал Аллах”, – они отвечают: “Нет! Мы
будем следовать тому, на чем застали наших отцов”. А если их отцы ничего не
разумели и не следовали Прямым Путем?» (сура 2, аят
170).
Остерегайся
быть похожим на неверующих. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Тот кто походит на другого, то это будет означать, что он вместе с
ним».
Остерегайся уповать не на Аллаха. Сказал
Всевышний: «Тому, кто уповает на Аллаха, будет достаточно Его» (сура
65, аят 3).
Не подчиняйся творению в том, что является
ослушанием Творца. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Нет
покорности творению в (том, что является) ослушанием Творца»( Ат-Тирмизи).
Остерегайся думать дурно об Аллахе[2],
ибо Он сказал в хадисе-кудси: «Я таков, как думает обо мне раб Мой»
(Аль-Бухари и Муслим).
Не носи кольцо, нитку или что-то иное с целью
отвратить от себя идущую беду или устранить её, когда она уже пришла.
Остерегайся носить амулеты от сглаза, ибо это
– ширк. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто носит
(амулет или нечто подобное), тот поручен ему» (Ат-Тирмизи).
Остерегайся снискать благословения у камней,
деревьев, того, что было частью человека (волос, пота и т.д.) и у различных
сооружений (построек, возводимых на могилах, и т.д.), ибо это является ширком.
Остерегайся веры в дурные приметы и любого
суеверия, ибо это – ширк. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует): «Вера в дурные приметы – ширк, вера в дурные приметы – ширк»,
повторив это трижды (Ахмад и Абу Дауд).
Остерегайся верить колдунам и астрологам,
которые утверждают, что знают сокровенное, и которые публикуют предсказания по
звездам в газетах, предрекая людям счастье или бедствия в зависимости от
расположения звезд. Кто верит им, тот совершает ширк, потому что не знает
сокровенного никто, кроме Аллаха.
[1] То есть, даже если люди, не обладающие знаниями, многократно повторят тебе, что данное действие вовсе не является грехом. Прим. пер.
[2] Отсюда
следует, что мусульманин, находящийся при смерти, должен думать о милости и
милосердии Аллаха, Его любви к Своим рабам и широте Его прощения, а не о Его
гневе. Он должен надеяться на лучшее и уповать на Аллаха, милость Которого безгранична. И ему не следует внушать себе, что его непременно ожидает наказание у Аллаха за его грехи и проступки. Прим. пер.
Остерегайся связывать выпадение дождя со
звездами (планетами) или сезонами года[1].
Ведь всё, в том числе и выпадение дождя зависит только от Всевышнего Аллаха.
Остерегайся клясться кем-либо или чем-либо
помимо Аллаха, ибо это – ширк, и в хадисе говорится: «Кто поклялся не
Аллахом, тот впал в неверие или совершил ширк» (Ахмад, Абу Дауд). Сюда
относится и клятва Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и
верностью, и честью, и совестью, и жизнью.
Не ругай время, а также ветер, солнце, холод и
жару, ибо это – порицание Аллаха, Который сотворил их.
Не говори: «Ах, если бы было то-то и то-то …»,
когда тебя постигла беде или неприятность, ибо это открывает дверь для козней
Шайтана, и слова эти являют собой возражение против Предопределения Аллаха.
Вместо этого скажи: «Предопределил Аллах и сделал, что пожелал».
Остерегайся избирать могилы местом для
совершения молитв. Нельзя совершать намаз в мечети, где находится могила. В
хадисе говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: «Поистине, те кто жил до вас, превращали могилы своих
пророков и праведников в места совершения молитв. Так не превращайте же могилы
в мечети! Поистине, я запретил вам это» (Абу Авана).
Остерегайся верить в хадисы, которые лжецы
приписывают Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и в
которых содержится побуждения искать приближения к Аллаху (тавассуль)
посредством Пророка или праведников из его Уммы. Все эти хадисы –
ложные и вымышленные. Среди них: «Приближайтесь к Аллаху посредством моего
положения, поистине, мое положение у Аллаха велико». И среди них: «Если утомили
вас дела (т.е. неприятности и бедствия), обращайтесь к покоящимся в могилах». И
среди них: «Поистине, Аллах оставляет ангела на могиле каждого праведника
(вали), чтобы он удовлетворял нужды людей». И среди них: «Если один из вас
подумает благое[2]
о камне, он принесет ему пользу». Существует множество подобных хадисов.
Остерегайтесь отмечать то, что именуется
«религиозными праздниками», как "День рождения (мавлид) Пророка" (да
благословит его Аллах и приветствует), "Ночь Вознесения", "Ночь
середины месяца ша’бан" и т.д. Все
они – нововведённые, и нет им никакого обоснования ни от Посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), и ни от его сподвижников, которые любили
Посланника больше, чем мы, и стремились совершать благие деяния больше, чем мы,
и если бы было в этом благо, они опередили бы нас в его совершении. Да
благословит Аллах и да приветствует пророка Мухаммада.
[1] То есть,
мусульманин не должен быть убежден, что привычная для него картина выпадения
осадков (на пример, выпадения снега зимой и дождя осенью) не может измениться. Потому что Аллах Всемогущ, и Он творит, что пожелает, и в Его силах изменить установленный порядок – например, сделать так, чтобы дождь пошел в то время года, в которое обычно его не бывает. Прим. пер.
[2] То есть, будет верить в то, что этот камень способен
помочь ему и принести пользу.
Знание без действия порицается Аллахом, Его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и верующими. Сказал Всевышний: "О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете" (61/2-3). Сказал Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах: "Знание, которое не сопровождается действиями, подобно кладу, из которого не расходуют на Пути Аллаха". Сказал Аль-Фадыль, да будет доволен им Аллах: "Обладающий знанием не перестанет быть невежественным в отношении своего знания до тех пор, пока не будет действовать согласно ему". И сказал Малик Ибн Динар, да будет доволен им Аллах: "Порой встречается человек, который говорит (гладко), не ошибаясь ни в одной букве, а дела его - одна сплошная ошибка!"
*********************************************************************************
Комментариев нет :
Отправить комментарий